Игорь Литвин - Затерянный мир, или малоизвестные страницы белорусской истории

• Название: Затерянный мир, или малоизвестные страницы белорусской истории
• Автор: Игорь Литвин
• Жанр: Прочая документальная литература

Почему Александр Невский носил герб "Погоня"? На каком языке писал князь Витовт? Была ли Москва в составе Великого Княжества Литовского, Русского и Жамойтского? Этим и многим другим вопросам белорусской истории посвящена эта книга, которая, надеюсь, будет интересна широкому кругу читателей.

Политико-публицистическое эссе.

---

Внимание Чингиз-хана, покорившего много государств и выбиравшего очередную жертву, привлекло донесение разведки о том, что шах Хорезма, для гарантии лояльности своих наместников провинций, держит при себе их сыновей. Построенное на ненависти и страхе государство держалось на одном человеке — хорезм-шахе.

После проведения тщательной подготовки, разложения коррумпированной властной элиты и разведывательных мероприятий, в дело вступили монгольские воины.

Грозная шахская армия стала проигрывать одну битву за другой. Государственная машина Хорезма, жестокая в отношении слабых соседних княжеств, перед лицом сильного противника дала сбой. Чиновники и командиры отдавали нелепые на первый взгляд приказы. После завоевания государства Чингиз-ханом, те же самые люди «случайно» окажутся в созданном монголами марионеточном правительстве. Духовный глава мусульман Хорезма тайно носил при себе знак власти Чингиз-хана — пайдзе.

Привыкшие к железной дисциплине, монголы воздерживались от грабежей местного населения. Повсюду их встречали как долгожданных освободителей. В занятых городах самым алчным шахским чиновникам монголы демонстративно заливали в глотку расплавленное серебро.

Монголы составляли костяк армии Чингиз-хана. Они выполняли функцию гвардии: подавляли мятежи в армии и участвовали в боях лишь в особых случаях. Первыми шли на стены крепостей и ставились на самые опасные участки воины, набираемые из покорённых народов.

Встречается описание того, как посланный на завоевание одной из крепостей Хорезма 4-х тысячный отряд монголов, пройдя несколько провинций, не уменьшился из-за боев с местным населением, а вырос до 80-ти тысяч человек. Люди ненавидели «своего» хорезм-шаха больше, чем боялись монгольского нашествия.

В государстве воцарился хаос и анархия. Дезертиры грабили мирное население. Соседние государства вспомнили застарелые территориальные споры и с энтузиазмом взялись воевать на стороне монголов, опрометчиво забыв, что у них самих тоже есть соседи, отношения с которыми далеко не идеальны. Процессы распада Хорезма приняли необратимый характер. Государство билось в агонии. Имидж освободителей монголам был уже не нужен. Они стали грабить население, а при малейших признаках сопротивления уничтожать недовольных.

Шахская армия, обученная воевать только с собственным народом, продемонстрировала беспомощность перед жестоким и высокопрофессиональным противником. Она, собственно и не рвалась в бой. Противостоять головорезам Чингиз-хана «оказалось» намного труднее, а главное опаснее, чем рубить головы своим согражданам. Целые гарнизоны оставались в стороне, не вмешиваясь в происходящее, даже когда рядом население оказывало героическое сопротивление захватчикам.

Жители столицы — Гурганджа оказывали упорное сопротивление монголам. Бои шли за каждую улицу, за каждый дом. Женщины сражались наравне с мужчинам. Монголы несколько раз входили в город, но всякий раз были вынуждены отступать с большими потерями. Затем, они разрушили плотину на Амударье, и река затопила столицу.

Шах Хорезма сбежал ещё до штурма Гурганджа. Сыновья наместников «на всякий случай» были казнены. Чтобы не попасть в руки монголов, шах «спасся» от них на острове в Каспийском море, на который отселяли прокажённых. Высаживаться на этот остров воины Чингиз-хана не решились.

Завоевание Хорезмского ханства был лишь одним из многочисленных эпизодов монгольских завоеваний. Могущественные на первый взгляд государства разрушались не только из-за силы войска Чингиз-хана, но и благодаря максимальному использованию слабостей противника.

Одним из государств, подвергшихся монгольской агрессии в XIII веке была Грузия.

Правившая в начале XIII века грузинская царица Тамара сплотила свою нацию. После её смерти грузинскому народу пришлось выдержать страшный экзамен.

Для завоевания Грузии, монголы не стали придумывать особенную тактику и по началу, обычная технология порабощения себя оправдывала. В первой же битве с грузинами, монголы, начав ложное отступление, заманили противников в засаду и перебили их (встречается, возможно, завышенная оценка грузинских потерь в 13000 человек). Вопреки ожиданиям, грузинские князья не только не усилили междоусобную борьбу, а прекратили её. Воевать с монолитным народом — задача не из простых. Перед Чингиз-ханом встал вопрос: что делать дальше? Можно было в назидание другим народам уничтожить непокорных. Но если грузины не станут убивать друг друга, война будет выглядеть совсем по-другому, чем планировалось: в чужой далёкой стране придётся рассчитывать только на свою армию, а возможно, лишь на гвардию. Грузины не дадут себя резать, как баранов. Для их уничтожения потребуется пожертвовать тысячами лучших воинов и что в итоге? Кто будет платить дань? Чингиз-хан обошёл Грузию и двинул своих воинов на кипчаков и Киевскую Русь.

В битве на реке Калке кипчаки и киевляне действовали разрозненно и погибли. Война с этими противниками для монголов оказалась более перспективной. Однако согласно традиционной версии истории, монголы продолжать поход не стали, а появились снова у границ Руси только спустя десятилетие после смерти Чингиз-хана. Почему?

Большинством историков не оспаривается существование завоевательных походов Чингиз-хана. Существовало ли монголо-татарского иго на Руси? Этому посвящена следующая глава книги.

Где ты, иго татарское?

Наконец, мы подошли к одному из краеугольных камней российской исторической науки — монголо-татарскому игу. При внимательном изучении камень этот оказывается шатким. Изучать эту тему по российским источникам просто невозможно — описание ига сплошь и рядом изобилует откровенными нелепицами и логическими нестыковками даже соседних абзацев, не говоря уже о разных книгах и разных авторах.

Например, как можно всерьёз относиться к чепухе типа: «Слава о подвигах Александра Невского росла не по дням, а по часам. Даже жёны монгольских ханов стали пугать его именем своих детей. Когда в 1246 г. скончался великий князь владимирский Ярослав Всеволодович, братья Александр и Андрей отправились в Золотую Орду, где ярлык на великое княжение получил князь Андрей». Напомню читателю, что ярлык — это документ, выдававшийся ханом, подтверждающий право русского князя на владимирский престол. Если верить описаниям тех же историков, процедура выдачи ярлыка выглядела следующим образом: русские князья лежали, павши ниц перед ханским шатром в ожидании решения. В зависимости от собственного настроения и капризов ханши, монгольский хан мог дать ярлык, а мог приказать сделать князю «яссык».

Еще один подобный пример исторической «достоверности»: «… В 1393 г. великий полководец Тамерлан (он же Тимур) разгромил Золотую Орду, перешел Волгу и двинулся на Русь. Василий I собирал войско со всех концов страны. Для успокоения жителей столицы в Москву была направлена икона Владимирской Божьей Матери. 26 августа 1395 г. икону встречали москвичи. Улица, по которой ее вносили в город, получила название Сретенка (встреча). Святыню крестным ходом пронесли вокруг города. В эти же дни Тамерлан увидел во сне огромное небесное воинство и сонм грозивших ему святых. Великий завоеватель без сражения покинул земли Руси. В честь этого события был установлен русский национальный праздник Покрова Пресвятой Богородицы. В этот день в 1941 г. по приказу Сталина на Красной площади прошел парад войск, которые прямо с нее отправлялись на фронт. Снегопад не позволил фашистам нанести по параду авиационный удар. Похоже, что и на этот раз Пресвятая Богородица защищала русское воинство…» Товарищи российские историки, ну нельзя же так недооценивать умственные способности своих читателей! «Русский национальный» праздник Покрова на самом деле был установлен в честь явления Пресвятой Богородицы во Влахернском храме Константинополя в 910 году. Тогда еще даже прорицатели не предсказывали появление российского государства. В тот день сарацины напали на столицу Византии и Дева Мария, в ответ на молитвы верующих покрыла город густым туманом, спасшим Константинополь от врагов. Российские историки, не задумываясь, приспосабливают закон Божий к нуждам государственной идеологии. Если бы они заглянули в святцы, они узнали бы, что праздник Покрова всегда отмечался 1 (14) октября, а не 26 августа. Снегопад, скрывающий марширующих красноармейцев от немецкой авиации, скорее всего, шел 7-го ноября. 26-го августа 1941 года, наверное, было еще тепло, да и немцы вряд ли долетели бы тогда до Москвы. Нет смысла называть книги, из которых сделаны эти выдержки. Внимательный читатель сможет найти нечто подобное почти в любых российских массовых книгах, написанных на историческую тему.

Если небылицы, приведенные выше, встречаются в литературе, рассчитанной на взрослых людей, способных критически оценивать их содержание, то от российских книг, которые предназначены детям, просто встают волосы дыбом на голове. Речь идет о русских народных сказках, значительная часть которых приучает детей к восприятию подлости и немотивированной жестокости как нормальной линии поведения. Предлагаю читателям найти на полках свои уже забытые книжки с русскими сказками и критически оценить, стоит ли их давать читать своим детям. Если законодательно запрещено распространение порнографии и литературы, пропагандирующей национальную нетерпимость, то почему же государство само печатает намного более опасные произведения?