Semaan Andrew - Иудаизм без Маски. Religion and Brotherhood of Man.

• Название: Иудаизм без Маски. Religion and Brotherhood of Man.
• Автор: Semaan Andrew
• Жанр: Прочая справочная литература

---

6.Не убий.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не укради.

9. Не лжесвидетельствуй.

10. Не возжелай соседского дома, жены, или чего другого, что есть у соседа.

Весьма интересна десятая еврейская заповедь – «не варить ребёнка в материнском же молоке», что говорит о тогда широко распространённой у евреев практике.

Ни в одной из десяти заповедей вы не найдёте заповеди - Не ври. Это создаёт впечатление, что обман, это не грех. Особенно, если практикуется на неевреях. Наоборот, это рассматривается, как особая форма ума, в результате которой мы стали так печально известны и ненавидимы всеми.

Безусловно, что именно заповеди из 34 главы были приняты на вооружение нашими раввинами, для того, чтобы привязать нас как рабов к храму, и контролировать нас с помощью кровавых ритуалов, и делая всех соучастниками преступлений.

Даже более ранний свод законов, записанный им в Исходе, главы 21-23, являются просто национальными и местными формами гражданских законов общими для Вавилона, Ассирии и для Хиттитов.

Влияние иудаизма на христианство такое огромное, что каждый может распознать еврейские методы в христианстве. Взять хотя бы рабское поклонение персональному Богу, которое христиане установили в своих ритуалах. В действительности иудаизм гораздо более доминирует в идеализме христианства, чем сами христиане догадываются.

Итак, манипулируя и приспосабливая, Моисей старался установить моральный стандарт, который бы отличал Иегову от других богов. При этом божеский авторитет Иеговы был открыт, почему-то только ему одному!

Очевидно, что вся Моисеева система религии и закона озабочена единственно реализацией его высокомерия. Моисей хочет подчинить все вещи и людей поклонению Иегове. Моисей хочет вычеркнуть всех остальных: других богов, царей, другие власти. Моисей подчиняет все интересы интересам Иеговы, которого он сам и представляет, и что евреи переняли для самих себя, как отличительные черты, так это особенности характера этого еврейско-египетского колдуна.

Истинно, что эксклюзивная практика его жертвоприношений и неукоснительное соблюдение его законов и правил на протяжении веков, сделали еврейский народ особенными людьми в человечестве в худшем смысле этого слова.

Далее, Моисей передал всю, якобы, божью силу Иеговы, избранной касте жрецов Левитов, так сказать, избранным среди избранных, эффективно отключив от святого дела, все остальные колена израилевы, о других расах смешно даже упоминать. То есть Левиты - это еврейские индийские брамины, а шудрами и неприкасаемыми являются все неевреи, гои. Таким образом, евреи реализуют во всём мире индийскую кастовую систему.

Как и другие лидеры древних наций, Моисей разделил свой народ на замкнутые классы, касты, и он поручил именно своему роду, роду Леви держать жреческую власть, то есть осуществлять полный контроль над информацией. Левиты стали жрецами верховного Бога, Иеговы. Левиты осуществляли контроль над святым местом Табернакулом и его принадлежностями. (Табернакул - это огороженное место с земляной церковью в виде большой землянки и жертвенным костром перед ним, алтарём). Таким образом, Моисей создал касту посредников между Богом и народом, и запретил еврейскому народу общаться с Богом непосредственно.

Самое интересное, что эта церковная организация власти была перенесена на священников всех наций, включая католичество и православное христианство, таким образом, обеспечивая эффективное порабощение народов всех наций вплоть до настоящего времени.

Впоследствии пророки вручили царскую власть Израиля одному роду - роду Иуды. В Израиле жрецы, а впоследствии раввины, всегда были правящей кастой над людьми и даже над домашними животными. Каждый человек, кто убил быка, овцу или барана, в деревне или в походном лагере, был виновен в уголовном преступлении умышленного убийства и должен был быть казнён совершенно так же, как если бы он убил своего соплеменника. Люди должны были убивать домашних животных только перед Табернакулом, на жертвенном месте, чтобы малейший кусок мяса не ускользнул от учёта Левитов. (Левит 17:4).

Моисей разделил всё человечество на чистых и нечистых, на браминов и «неприкасаемых». Такая же кастовая организация общества была впоследствии предложена греческим философом Платоном, который, вполне может быть, был греческим евреем.

Избранными среди избранных были из еврейского рода Левитов. На ступень ниже стояли остальные евреи, и совсем глубоко внизу, на дне, было всё остальное убогое человечество. И когда Табернакул надо было перебазировать с места на место, то собирали и разбирали его Левиты, и если кто-либо случайно становился свидетелем этого процесса, то того убивали на месте. Все странники, которые набредали на Табернакул, тоже убивались. Всё было очень серьёзно, а не просто так. Из пустяков были сделаны серьёзные проблемы, и Левиты карали всех смертной казнью направо и налево. (Числа 1:51).

Естественно, что в Левиты одновременно осуществляли и функции тайной полиции и содержали разветвлённую сеть осведомителей. Общество страха приобрело свою законченную форму, которую евреи, рано или поздно, придают любому государству, где они поселяются.

Ни один еврей, не из колена Арона, который был первым первосвященником, не допускался к приношению благовоний, и когда это сделали Кора и его люди, то их жестоко казнили. (Числа 16:40).

Ни один чужой не допускался к Табернакулу, и только Левиты держали его чистым, то есть вне досягаемости от чужих. Святое место чистое, потому что не допускаются чужие, и поскольку чужие не допускаются, поэтому оно и чистое, святое. Чувствуете диалектику? - Проблема создаётся буквально из ничего. Именно отсюда, стандарт деления на «своих» и «чужих», евреи накладывают на отношения со всем остальным человечеством. (Числа 18:4-5).

Не только, подошедший близко чужой, убивался (Числа 3:10). Например, сообщается, что Иегова поразил более пятидесяти тысяч людей Бетшибеша, только потому, что кто-то из них взглянул в Арку (переносной алтарь), когда она была оставлена на камне посреди открытого поля. (Первая книга царств 6:19).

Действительно, у евреев именно храм, а не царский дворец был центром всей государственной и социальной жизни. Даже царю не было позволено входить во внутренний храм. Это была, как сейчас бы сказали, теократическая диктатура, теократический абсолютизм.

Любая религия, где разговор с Богом осуществляется только через профессиональных священников, которые скрывают правду только для себя, и прячут реальность для своего внутреннего употребления, потому что знание-сила, такая религия должна быть изъята из человеческого сообщества. Это священничество прошлого, и его остатки в настоящее время, накладывают на современное общество варварские отношения.

Еврейская Суббота (Шабаш), как она придумана Моисеем, и обряд и само название, заимствованы Моисеем из Вавилона. Там суббота была установлена для советов с богами и для проведения праздников на берегах Тигра и Евфрата, для ярмарок. Однако совершенно точно, что вавилоняне не имели целью закабалить субботой человечество. Также, вавилоняне не имели целью использовать субботу для того, чтобы вымогать с людей дань, и чтобы боготворить самих священников. Причём делать это каждую неделю, в каждом месте, в каждой стране и всеми нациями во всём мире, как это раввины планируют в скором будущем.

Пророк Осия предупреждал, что иудейский культ злокачественен сам по себе, что этот сам культ, источник неравенства и несправедливости, и должен быть упразднён. Пророк Осия жалел массы, потому что они грешат из-за незнания, и, не имея выбора, молятся фальшивому богу к своей собственной гибели.

С того времени, государственные и религиозные дела еврейской нации так переплетены, что рассказ об одних, это и рассказ о других. Интересно, что Тора была написана, чтобы показать наши отношения с Богом, а записала наши отношения между людьми. Вся история, поэзия, пророчества, вытекают из Моисеевых законов, этой Еврейской Божественной Комедии, которую Моисей так мастерски поставил, и от которой мы должны избавиться во что бы то ни стало.

После Моисея и дальше, вплоть до пророка Амоса, наши отношения с Богом были нашими домашними отношениями. Мы оба зависели друг от друга, и оба были ограничены возможностями нашего народа. Теперь мы понимаем, что наши праотцы идеализировали свои примитивные религиозные понятия в Личного Национального Бога. Этот Бог был культивирован, как наш собственный, приватизированный Иегова-Бог, а мы были его любимые, избранные дети.

Мы заключали сделки с нашим Богом, как это делали Абрам и Яков. Да, мы спорили с ним от Иисуса Навинского до Иоиля. «Помни, не разрывать договор с нами». (Иеремия 14:19-21). И предупреждали его, если он нас не будет спасать, то его репутация будет подмочена. (Иоиль 2:17); Четвёртая книга царств 19:16-19).