Арчибальд Рамзей - Безымянная война.

• Название: Безымянная война.
• Автор: Арчибальд Рамзей
• Жанр: Политика
• ISBN: 5865230506

Эта история, которая, как думали многие, не будет написана в наше время — история событий, которые привели ко Второй Мировой Войне, ее рассказывает сам участник, который пользовался доверием английского премьер министра г-на Чемберлена в течение критических месяцев от Мюнхенского соглашения до сентября 1939 г. Существует негласный запрет на книги, в которых освещается вопрос о, как ее называет капитан Рамзей, «безымянной войне», о войне, которая уже веками ведется из-за кулис и о существовании которой подозревают лишь очень немногие — Издатели «Безымянной Войны» считают, что эта книга внесет свой вклад в донесении до людей информации о силах, неустанно работающих, чтобы разрушить самое дорогое для нас — нашу свободу.

Эта книга рассказывает о том, кто замышлял и проводил в жизнь крупнейшие общественные потрясения, имевшие место на нашем континенте — от Англии 17 века до России и Испании 20 века. Все эти революции, а также мировые войны являются частью одного дьявольского плана, направленного на разрушение нашей цивилизации. Автор описывает как претворяется в жизнь план формирования наднациональной мировой власти, которая является древней мессианской мечтой мирового еврейства. Автор считает, что этот план еще можно сорвать, но для этого нужна полная мобилизация сил людей доброй воли.

Капитан Арчибальд Рамзей получил свое образование в Этоне и Королевском Военном Колледже в Сандхурсте. Он служил на фронтах Первой Мировой Войны. В 1916 г он был тяжело ранен, после выздоровления он служил в полковом штабе, затем в Министерстве Обороны, а затем в английском военном представительстве в Париже. С 1920 г. он служил в Шотландском Батальоне Охраны Короля. В 1931 г. был выбран в Парламент. 23 мая 1940 г. был арестован по статье 18б и заключен без суда и следствия в Брикстонскую тюрьму, где находился до 26 сентября 1944 г. На следующее утро после своего освобождения он возобновил свою службу в Парламенте, где и был до 1945 г., когда кончился его депутатский срок.

---

Еврейство вылило массу грязи на ту книгу, используя свои стандартные и отработанные методы — приводя цитаты в отрыве от контекста или приписывая им другой контекст, искажая их смысл. Тот, кто потрудится прочитать ту книгу, смогут убедиться, что еврейская пропаганда о ней не имеет ничего общего с реальностью. Из многих разговоров, которые я слышал, и в которых я сам принимал участие, я пришел к выводу, что очень мало людей знакомы с той замечательной книгой. Учитывая это я считаю необходимым посвятить ей несколько страниц, приводя отрывки из нее по двум основным темам — раскрытие еврейского плана по организации мирового марксизма, а также желание Гитлера поддерживать дружественные отношения с Англией.

Нижеприведенные отрывки — перевод с английского, из книги «Nameless War» с русскими изданиями Майн Кампф они не сверялись.

Описывая как он пришел к пониманию еврейской проблемы, Гитлер пишет, что до Первой Мировой Войны он считал, что еврейство это религия. «Я не осознавал существование враждебности евреев к неевреям... Я постепенно понял, что вся социал-демократическая пресса находится под контролем евреев. Не было ни единой газеты под еврейским контролем, в которой выражались бы национальные интересы Германии. Какие бы социал-демократические памфлеты я не брал в руки, их авторами всегда были евреи.»

Продолжая изучать этот вопрос, Гитлер начал понимать правду, которая за ним скрывалась. «Я также исследовал взаимоотношения между иудаизмом и марксизмом...» «Еврейское государство никогда не было ограничено никакими географическими границами, но зато оно имело совершенно четкую концепцию о себе в расовом плане. Т.е. эти люди всегда представляли из себя государство в государстве... Марксизм, эта еврейская доктрина, она отрицает аристократический принцип в природе, она отрицает роль личности, она ведет борьбу с принципами нации и расы, таким образом лишая человечестве смысла его всего существования.»

«Демократия на Западе сегодня это предшественник марксизма, который был бы немыслим без демократии.» «Если еврей, с помощью марксистов, победит нации мира, его корона будет надгробным венком человечества...» «Поэтому я считаю, что ведя борьбу против еврея, я выполняю наказ Бога.»

В конце 1918 г. в Германии разразилась революция, которая была сделана за спиной ее армии, которая воевала на фронтах мировой войны. Гитлер написал об этом следующее — «В ноябре к нам приехали матросы на грузовиках и призвали нас к восстанию, которым заправляли евреи, говоря всем, что это борьба за «свободу и достоинство нашей нации.» Никто из них не был на фронте.»

«Организатором революции было мировое еврейство. Революция не была сделана силами мира и порядка, а теми, кто творил массовые беспорядки и грабеж.»

«Я фактически начинал учиться заново, и только затем я понял смысл учения и намерения еврея Маркса, его «Капитал», а также борьбу социал-демократии против национальной экономики, его конечную цель — подготовить фундамент для доминирования мирового капитала.»

«Кайзер предложил руку дружбы марксистским лидерам, а они тем временем держали нож в другой руке.» «С евреем не может быть никаких переговоров, может быть лишь жестокий выбор — либо мы, либо они.»

Гитлер приводит детальное описание того, как евреи разрушают страну. «Посредством профсоюзов, которые могли бы с пользой послужить нации, еврей на деле разрушает национальную экономику.»

«Создав прессу, которая сведена до умственного уровня наименее образованных слоев общества, политические и трудовые организации получают в свое распоряжение силу, подготавливающую низшие слои нации для разрушительных действий.»

«Еврейская пресса ломает все, что могло бы послужить поддержкой национальной независимости, ее цивилизации и экономики. Она ведет неустанную борьбу против тех, кто не желает подчиниться еврейским интересам, чей интеллект евреи считают угрозой для своих планов.»

«Непонимание массами этого вопроса и отсутствие национальных побуждений у верхнего класса общества, позволяет евреям с успехом проводить свою кампанию лжи.»

«Наша эпоха ввела всеобщее избирательное право, болтовню о равных правах. Материальное состояние стало эталоном важности человека, разбивая таким образом основу для идеи возвышенного равенства в обществе.»

«Одной из целей нашего движения является стремление к такой организации общества, где человеку будет дано все необходимое для жизни, но мы также должны поддерживать принцип, что человек не может существовать лишь для материального благополучия.» «Политическая жизнь нашего времени отвернулась от принципов природы.»

«Человеческая цивилизация это продукт созидательных усилий отдельных личностей в обществе, а особенно его лидеров... принцип групповых прав начинает отравлять и ломать жизнь под ним.» «Мы теперь видим, что марксизм это план еврейства упразднить роль личности во всех аспектах человеческой жизни, а вместо этого провозгласить массы для исполнения этой роли.»

«Принцип принятия решений большинством не всегда управлял человечеством, как раз напротив — он появляется только на сравнительно короткие периоды времени, и те всегда были периодами упадка наций и государств.»

«Мы не должны забывать, что мировое еврейство, которое продолжает держать Россию под своим полным контролем, не считает Германию союзником, согласно им Германия должна разделить судьбу России.» В самом конце Майн Кампф написано следующее — «Наша партия выступает за положительное христианство, но не связывает себя ни с какой конкретной верой. Она ведет борьбу с еврейским материалистическим сознанием в обществе.»

Ища союзников для борьбы с мировым еврейством и его детищем — большевизмом, Гитлер обратился к Англии. Он считал, что Англия это одна из главных опор в мире против хаоса, он считал, что интересы Германии и Англии совпадают. «Это было не в интересах Англии,» он писал, «а в интересах еврейства разрушить Германию.» «В самой Англии идет непрекращающаяся борьба между теми, кто стоит за английские национальные интересы и агентами мирового еврейства.»

«В то время как Англия истощает себя, пытаясь поддержать свою позицию в мире, еврейство организует все необходимое для покорения того же мира... Т.е. еврей в Англии сегодня это путчист, и борьба против еврейской угрозы миру должна будет проводиться и там.»

«Трудно преувеличить значимость союза с Англией. Это будет означать отказ от колоний и первенства на море и соглашения не подрывать английскую промышленность конкуренцией с нашей стороны.»

В годы, последовавшие за выходом книги «Майн Кампф», Гитлер упорно преследовал эти два направления — борьбу против еврейско-марксисткой угрозы и хорошие отношения с Англией. И к большому удивлению немецкого генералитета Гитлер не отошел от этих целей где-то до середины 1942 г. И это были не только слова — он, например, не допустил, чтобы английский экспедиционный корпус был уничтожен на берегу Ламанша в 1940 г., для чего он отдал приказ своим танковым армиям остановиться практически у самой цели, он считал, что это необходимо для заключения мира, условия которого уже были переданы английскому правительству. «Майн Кампф» была впервые опубликована в октябре 1933 г. Но даже еще до этого поток еврейской ненависти и лжи, направленные против Германии и правительства Гитлера, захлестнули мир. Все было затоплено ложью, фабрикациями, которые заглушили голоса тех, кто понимал ситуацию.

Во всей той шумихе все, похоже, забыли лозунг Маркса, что прежде, чем большевизм может одержать победу, Английская империя должна быть разрушена. Также все, казалось, забыли, что Гитлер неоднократно заявлял, что он не имеет притязаний к Британской империи, более того, что он даже готов помочь ее защищать.

ГЛАВА VI. ЕВРЕЙСТВО ОБЪЯВЛЯЕТ ВОЙНУ

Майн Кампф не была даже еще напечатана, когда мировое еврейство объявило войну Германии и призвало к ее экономическому бойкоту. 

Международная Еврейская Конференция по Бойкоту Германии состоялась летом 1933 г. в Голландии под председательством Самюэла Унтермейера из США, который был избран президентом Мировой Еврейской Экономической Федерации, сформированной для координации сопротивления антиеврейским мерам в Германии. 

По своему возвращению в США Унтермейер выступил с речью по радио, текст которого был напечатан в Нью-Йорк Таймс 7 августа 1933 г. Унтермейер начал свое выступление такими высокопарными словами — «Мы вступаем в священную войну во имя человечества...» и продолжил излагать длинную программу для этого, причем в своем выступлении он представил евреев как аристократов мира. 

«Каждый из вас, еврей или нет, кто еще не записался в эту священную войну, должен сделать это прямо тут. А евреям, которые, не прилагают усилий в этой войне, он назвал «предателями своей расы.» В январе 1934 г. Жаботинский, сионистский лидер, написал в газете «Наша Речь» — «Борьба против Германии ведется уже на протяжении нескольких месяцев каждой еврейской общиной, конференцией, профессиональным союзом, каждым евреем в мире... Мы развяжем духовную и материальную войну всего мира против Германии.» (обратный перевод с английского).