Алек Экзалтер - Коромысло Дьявола

• Название: Коромысло Дьявола
• Автор: Алек Экзалтер
• Жанр: Фэнтези

Религиозная сайнс фэнтези для верующих и не очень верующих в XXI веке от нашей христианской эры.

---

Естественно, ни ему, ни его компьютерному обеспечению это не удалось. Пришлось призадуматься и озадачиться:

"Как, Господи, помилуй, читать философские и теологические трактаты, многотомные труды, учить древнегреческий, латынь и одновременно сдавать сессию?

Эх-ха! Бедному студенту не привыкать-стать. Прорвемся как-нибудь…"

Самым сверхъестественным образом новые заботы и хлопоты, нечаянные свалившиеся на него рыцарские дарования, вернее, харизматическую Благодать, переданную ему на грани жизни и смерти путем искусственного дыхания, Филипп Ирнеев нисколько не проклинал.

Не настолько он был слабодушен и нетверд в вере в конечную милость Господню, чтобы позволять себе обидчивое простонародное богоборчество или сомнительные высокоумные теодицеи лукаво мудрствующих натурфилософов.

"Как есть, так оно и есть. Вполне съедобно и удобоваримо. Только как его усвоить? Господи, помоги!"

Сейчас Филипп счел за благо то, что отныне от него требуется вставать до рассвета, дабы свершить заутреню рыцаря-неофита.

"Взойдет утренняя звезда в сердцах ваших… И после сколько времени для жизни получается!!!"

Как ему поведал прецептор Павел, любой аккумулирующий силу теургический ритуал, опосредующий связь между носителем харизмы и ее подателем следует вершить исключительно в сумерках на рассвете или на закате. Время междуцарствия тьмы и света также наиболее благоприятно для тавматургических манипуляций и свершения соответствующих храмовых церковных таинств.

— Соответственно, антагонист божественной теургии — действенная ритуальная обрядовая магия, проистекающая от материального мира, совершается в те же мистические временные промежутки. Но ни в коей мере ни в темную полночь, ни ровно в полдень при полном свете.

— Так называемый "полуночный предрассудок" связан в основном с суеверным фетишизмом, направленным на часовой циферблат, и дилетантской профанацией магии чисел.

Обратите внимание на поверье простолюдинов о "третьих петухах".

С древнейших времен распространению "полуночного предрассудка" и многих ему подобных немало способствовали сами Архонты Харизмы с целью ввести дезинформацию и затруднить доступ прозелитов к дееспособным и релевантным ритуалам натуральной магии в элементалях земли, воды, огня, воздуха, пустоты, тьмы и света…

Филипп мог читать "Пролегомены" как в текстовом режиме с экрана своей планшетки, так и общаться с виртуальной аудиовизуальной симуляцией самого наставника, озвучивающего субтитры.

И текст, и субтитры пестрили фак-справочными гиперссылками, выводящими к ответам на типичные часто задаваемые вопросы и даже далее в глубь предмета изучения.

Так, Филипп, кликнув на понятие "харизма — божественный дар — благодать", со злорадным удовольствием ознакомился с каноническим мнением конгрегации по вопросу, как и почему небезызвестные ему протестантские социологи Макс Вебер и Эрнст Трельч перепутали Божий дар с яичницей, безосновательно приписывая политикам, вождям, полководцам некие харизматические качества, якобы позволяющие им мистически вести за собой народы и войска.

Сам Филипп не то чтобы не соглашался со Святым апостолом Павлом в вопросе о происхождении власти и подчинении властям предержащим, но предполагал — подлинный боговдохновенный текст апостольского послания дьявольски и злоумышленно искажен до неузнаваемости.

Но, быть может, таким образом Бог испытывает на прочность крепость людской веры? Вводит нас в искушение свободой воли преклоняться ли, нет ли перед князьями и властями от века сего преходящими?

Так оно или нет, но Филипп Ирнеев допускал: всякая земнородная иерархия и власть идут не от Бога, а от Дьявола. Лишь милосердие Господне и страх Божий не позволяют какой-нибудь сатанинской власти предержащей беспредельно зарваться или разнузданно распоясаться.

Однако дальнейшее изучение религиозно-политологических вопросов с истинно харизматической точки зрения на основе сверхъестестественной возможностей воителей со всяческими дьявольскими исчадиями и порождениями сатанинского материализма он отнес на будущее. Сей же час и сегодня ему предстояло погрузиться в прошлое и предысторию Архонтов Харизмы, предоставив слово виртуальному двойнику прецептора Павла.

— Благодаря Господню дарованию прорицать прошлое, мой рыцарь-неофит, генезис Архонтов Харизмы не теряется во глубине веков, а точно датируется началом 8 века до Рождества Христова, когда на севере Пелопонесского полуострова в области Ахайя возник тайный теургический культ поклонения единосущному двуликому божеству света и тьмы, добра и зла, периодически обращающего к людям ту или другую свои дихотомические сущности.

Древние ахейцы, поклонявшиеся оному мистическому божеству полагали его неведомым и неизреченным монотеистическим демиургом, изначальным творцом неба и земли, родоначальником вторичных богов, героев и людей. Возникновение универсального мироздания они выводили из мистического соединения, конъюгации его светлой стороны Нус, понимаемой как разум, мышление, сознание, дух и темной ипостаси Физис, считавшейся ими природой, материей, плотью.

В их представлении утренняя рассветная и вечерняя закатная конъюгации гипостазированных Физис и Нус производят новую ипостась Техне, харизматически переходящую на людей, генетически в силу кровных родственных уз запрограммированных демиургом на способность эмпирически воспринимать данную ипостась, согласно его мистической воле неведомого, непостижимого, неизреченного творца всего сущего в мироздании.

Вследствие чего избранники неведомого божества приобретают особые качества — Динамис и Логос, предоставляющие им право и возможность совершать теургические действия в одухотворенном творцом материальном мире.

Иносказаниями, аллегориями прототипические приверженцы неизреченного божества света и тьмы не пользовались. Свои концепты они понимали буквально и выражали их в силу дарованного им Логоса в особых бласфемирующих, то есть проклинающих, и дифирамбических песнопениях-гимнах демиургу.

Тексты гимнов варьировались, получали добавления, утрачивали отдельные фрагменты, видоизменялись с каждой сменой поколений посвященных. К 6 веку в целом сложился тематический канон, получивший имя "Эпигнозис", то есть истинное знание или мудрость.

С одной из первых своего рода канонических версий "Эпигнозиса" я вам рекомендую, рыцарь Филипп, ознакомиться в ахейском оригинале. Поверьте, вашего дара инквизитора для этого достаточно.

Переводу данный ритуальный текст не подлежит, поелику эмпирически закодирован паравербально и жестко привязан к интонационным рядам и порядку слов. Даже в герменевтической интерпретации и адаптации выходит типичная абракадабра, не имеющая ни смысла, ни магической составляющей. Проще самому из этих слов составить новое и дееспособное ритуальное заклинание.

Как правило, прочитать и скопировать подобные тексты могут лишь те, кто обладает харизматическим даром распознавания языков, или же прошел курс обучения и овладел мистическим Логосом. К сожалению, методика обучения тайных жрецов и служителей культа неизреченного, отметьте, мой друг, этого сакраментального ахейского божества до наших дней не сохранилась.

Древнегреческие приверженцы культа данного неведомого и малопостижимого божества, сакрального гимна "Эпигнозис", нареченного на мой взгляд довольно неоднозначно, придерживались максимально таинственного образа действий. Они даже составили свой особый культ внутри закрытого от непосвященных орфического культа, начавшего эзотерически развиваться в те времена наряду с открытым языческим вероисповеданием, кодифицированном поэмой Гесиода "Теогония"…

Филипп не стал кликать по гиперссылкам "эзотерические и эктометрические культы", "орфизм и орфики". С первым и так ясно. Он и раньше примерно представлял себе деление религиозных верований по принципу закрытости и открытости.

Тогда как орфическую теогонию и космологию он относил к тем же баснопевческим измышлениям, что и ветхозаветные иудейские сказания или наивно-глупые спекуляции-мудрствования гностических философов-сектантов в I–III веках от Рождества Христова. 6 поколений орфических богов ничуть не лучше и не хуже 365 эонов гностика Василида.

С кое-какими сведениями о легендарном певце Орфее, почитавшимся как древний пророк-мессия-бог, он ознакомился еще на первом курсе и отнес орфиков вкупе с платониками-последователями Иеговы к субстрату христианства.

К тому же ничто ему не мешает позднее вернуться к "Пролегоменам Архонтов Харизмы" и основательно покопаться в интересных гиперссылках.

В основном Филипп одобрил дидактический подход прецептора Павла, когда из всякой гиперссылки можно выйти на кучу многоязычных источников и любой из них вывести на дисплей.