Джон Бейнс - Гипсосознание

• Название: Гипсосознание
• Автор: Джон Бейнс
• Издательство: Институт Герметической Науки Дарио Саласа
• Жанр: Психология
• Год: 2003
• ISBN: 5-89185-036-2

Данная книга прежде всего позволяет повысить обычный уровень сознания, победить стресс и тревогу, научиться эффективно разрешать проблемы, достигать расслабления, создать неизменное внутреннее «Я». Помимо научных объяснений в книге содержится ряд простых практических упражнений, которые под силу любому человеку. Правильно следуя методу гипсосознания, можно достичь счастья и жить полной жизнью развитого и зрелого человека, сознательно принимающего решения, а не плывущего по течению.

---

Что чувствует человек, достигая состояния ментальной пустоты? Ничего, абсолютно ничего. Восприятие полностью останавливается. Больше всего это напоминает состояние «подвешенности» в настоящем моменте: нет ни времени, ни движения, ни восприятия.

Давайте вспомним о том, что не существует полной ментальной пустоты и что в мозге всегда происходит определенная бессознательная деятельность, хотя она и бывает сведена к минимуму. Вероятно, самым точным описанием ментальной пустоты является следующее: «максимально возможная остановка потока сознательного и бессознательного мышления». К сожалению, не существует слов для описания ментальных состояний гипсосознания, поэтому необходимо их создавать, прибегая к сравнениям, которые помогают прояснить способ действия определенного психического механизма.

Возможно, что вначале упражнение «ментальная пустота» может вызвать уменьшение продолжительности вашего сна. Это не должно вас беспокоить, поскольку причиной является лучшее и более эффективное восстановление энергии во время сна, так что вам уже не потребуется спать так много, как прежде.

При более совершенном выполнении упражнения «ментальная пустота» человек может заранее установить его продолжительность, по истечении этого времени автоматически восстанавливая свое привычное состояние сознания.

Это упражнение следует выполнять в три этапа, пока вы не научитесь его делать. Когда вы овладеете упражнением, все этапы должны слиться в один.

12. ПЕРЕВОСПИТАНИЕ ДВИЖЕНИЙ

Движения человека делятся на три основных типа: рефлекторные, автоматические и произвольные.

Рефлекторные движения — это неизменная реакция на физический стимул. Они могут быть условными и безусловными и представляют собой элементарную форму нейромышечного поведения.

Автоматизмы, как их определил профессор Далла Нор в своей книге «Биологические условия личности», — это «упорядоченная, но неустойчивая последовательность врожденных (эмоциональная и инстинктивная мимика) или приобретенных (например, движения, свойственные различным профессиям) движений, которые устанавливаются одно за другим».

Произвольные движения всегда сопровождаются сознательным решением. Они могут быть спонтанными, приобретенными или прикладными.

Какой бы ни была форма самовыражения человека — рефлекторной, автоматической или произвольной, она всегда неразрывно связана с эмоциональным и ментальным состоянием человека. Например, состояние страха вызывает двигательную активность, отличную от той, которая вызвана гневом, беспокойством или состоянием покоя. Между движениями, эмоциями и мыслями есть постоянное взаимодействие. Эта взаимосвязь открывает перед нами удивительную возможность: мы можем добиться определенного самоконтроля, управляя своими движениями. Покажем, что произвольные движения заметно повышают уровень сознания, давая человеку массу преимуществ, о которых мы уже говорили.

Большинство наших произвольных движений являются таковыми лишь наполовину, поскольку у человека существует ограниченное число возможных комбинаций поз тела, основную часть которых он освоил в совершенстве, повторив бессчетное множество раз и доведя до автоматизма. Но надо заметить, что до того как движения стали привычными, они были произвольными.

Хорошим примером служит ходьба. Во время ходьбы мы почти не обращаем внимания на свои движения. Но если нам вдруг придется пройти перед группой зрителей, демонстрируя что–либо, то мы сразу начнем осознавать свою походку, волнуясь за ее неуклюжесть, из–за чего можем даже потерять равновесие. Обычно считается, что автоматизм увеличивает эффективность труда и снижает утомляемость. Проанализируем некоторые факторы, связанные с утомляемостью. Если деятельность человека не требует регулярного сильного и продолжительного мышечного напряжения, то мышечная усталость наступает очень редко. Однако очень часто он испытывает усталость и изнуренность, которую можно назвать состоянием «общей усталости». Такую усталость было бы правильнее назвать «псевдоусталостью», но не потому, что ее нет в действительности, а потому, что причина ее кроется только во временной или же в перманентной потере нормального ментального тонуса. Общая усталость обычно сопровождается беспокойством, раздражительностью, подавленностью, страхом, унынием и отсутствием инициативы. Необходимо различать мышечную и общую усталость. Общую, или псевдоусталость, мы уже определили. Мышечная усталость не требует отдельного рассмотрения, поскольку она хорошо известна каждому.

Широко распространенное утверждение, что автоматизмы снижают утомляемость и увеличивают продуктивность, нам кажется большим преувеличением. Это утверждение может быть верным только для отдельных видов работ, выполняемых в специфических условиях, и лишь в отношении эффективности и усовершенствования автоматизированного ручного труда. Рассмотрим пример: рабочий на автоматизированной линии сборки автомобилей завинчивает винты. Если бы он думал о том, как завинтить каждый винт, и пытался бы совершать все действия осознанно, он, вероятно, потерял бы свой навык, и эффективность его труда снизилась бы. Что касается утомления, то проблема не так очевидна, поскольку энергия, сэкономленная за счет мышечной деятельности, может быть растрачена в гораздо большем количестве при нервных и умственных конфликтах, развивающихся по причине низкого уровня сознания, вызванного автоматическими действиями. Постоянное повторение одной и той же задачи оставляет свободной большую часть ума, которая продолжает активно функционировать самостоятельно, в то время как человек работает, и это вызывает крайнюю несогласованность между мыслью и действием. Как мы указывали ранее, такое разделение приводит к существованию двух одновременных видов деятельности, которые противоположны друг другу как абстрактное и конкретное, как психическое и соматическое. Несмотря на то что они неразрывно связаны, они действуют в разных и противоположных друг другу мирах. Другими словами, человека раздирают две противоположные тенденции: выполняемая им ручная работа и напряженная деятельность воображения, которая часто является для него более привлекательной и желанной, чем его физические действия. С другой стороны, его монотонный труд обусловлен единственным мотивом — экономическим вознаграждением. Человек работает потому, что вынужден работать, и знает, что выполняет необходимую обязанность. Деятельность воображения имеет две различные цели: избегать и приобретать. Человек старается избежать одних ситуаций и получить другие. Важную роль здесь играет гедонизм. Желание — один из важнейших элементов в игре воображения. Таким образом, мы имеем два одинаково важных и сильных, но противоположных фактора: долг (работа) и желание (поток воображения). Эта противоположность усиливает несогласованность между мыслью и движением, из–за чего ментальный и волевой тонус значительно понижается, не давая проявиться «Я» человека. Вследствие этого опытный рабочий, возможно, ощущает большую усталость, чем подмастерье, который все еще должен работать «осознанно». Однообразие и ментальная скука неотделимы от состояния астении, они усиливаются при отсутствии сознательных волевых действий. Если бы повседневная деятельность человека время от времени требовала максимального использования его сознательного внимания, то он непременно находился бы в лучшем физическом и психологическом состоянии.

Автоматизмы провоцируют, усиливают и удерживают низкий уровень сознания. Они вызывают общую усталость, потому что нарушают единство человека и вызывают бессознательные стремления. В целом автоматические движения препятствуют самоконтролю и высокому уровню сознания и, с другой стороны, способствуют со–ментальной дремоте, состоянию, которое противоположно истинной интеллектуальной и энергетической эффективности.

Все произвольные движения имеют тенденцию превращаться в автоматические при многократном повторении. Это невозможно предотвратить, но мы можем воспрепятствовать безраздельному господству автоматизма.

В противном случае, согласно утверждению профессора Далла Нора, мы рискуем действовать как человек, а не как ЧЕЛОВЕК.

При помощи пробужденного внимания непроизвольным движениям можно придать элементы осознанности. Это достигается совершением преднамеренных движений. Последние снижают общую утомляемость и в то же время повышают уровень сознания, ментальный и волевой тонус. Преднамеренные движения всегда стимулируют самосознание, которому сопутствует осознание себя или своего «Я». Человек психологически помещает себя в свое «Я» и приобретает способность успешно противостоять своим негативным импульсам, внутренним конфликтам и вредному влиянию гетеросугестии. Другими словами, он превращается из антииндивида в индивида.