Лев Шестов - Sola Fide - только верою

• Название: Sola Fide - только верою
• Автор: Лев Шестов
• Издательство: YMCA-PRESS
• Жанр: Философия
• Год: 1966

---

in lucem prodiit Romae 1548. 1 vol, Herder, 1910.

LOYOLA (StIgnace de), Exercices spirituels, traduits par le P. Jennes-

seaux, annotés par le P. Roothaan. 1 vol., de Gigord, Paris, 1913.

MOLINOS (Miguel de), Guida Spirituale. NATORP (Paul), Piatos Ideenlehre. — Leipzig 1903.

POHLE (Joseph), Lehrbuch der Dogmatik in sieben Büchern, 3 Bände: 590,

635, 824 Seiten. Verlag Ferdinand Schöningh, Paderborn 1911/12.

PLOTIN, Ennéades, Précédé de la vie de Plotin par Porphyre (p. 1 à 39 du vol. 1). Textes grecque et français Volum I (1924); vol. VI (1938) Ed. Les Belles Lettres, Paris.

POULAIN (R. P. Aug.), Des grâces d'oraison (Traité de théologie mystique).

2-е éd. Ed. Ed, Beauchesne, Paris, 1922.

PRE, Herzogs Realencyklopädie für Protestantische Theologie und Kirche.

RANKE (Leopold von), Die Römischen Päpste in den letzten vier Jahrhunderten. Три тома в 336, 377 и 538 стр. Verlag. Duncker & Humblot, 1907, Leipzig.

REUTER (Herrmann), Augustintsche Studien, 1 Band, 516 S., Verl. Perthes, Gotha, 1887.

RITSCHL (Otto) Dogmengeschichte des Protestantismus, 4 Bände, Leipzig, 1908:

I. Biblizismus und Traditionalizmus, Leipzig, 1908; II. Die Theologie her Deutschen Reformation, 1912;

Die reformierte Theologie des 16 und 17 Jhrh. 1926;

Das orthodoxe Luthertum.

RUPPRECHT (Ed.), Das Christentum von Ad. Harnack, 1 Band, 278 Seiten,

Verl. Carl Bertelsmann, Gütersloh, 1901.

SEEBERG (R), Die Theologie des Johannes Duns Scotus.

SEEBERG (R), Dogmengeschichte. 5 Bände: I, II, ΠΙ1, ПР, IV.

SPINOZA, Ethique, texte latin et traduction, 2 vol., Ed. Garnier, Paris, 1953.

SPINOZA, Traité de la Réforme de l'Entendement, texte latin et traduction,

Ed. Vrin, Paris, 1951.

SPINOZA, Cogitata Metaphysica, (Ben. de Spinoza Opera, Band III),

M. Nijhoff, Hagae, 1895.

SPINOZA, Tract. Theol. Pol. (Ben. de Spinoza Opera, Band II), Verlag

M. Nijhoff, Hagae, 1895.

TERTULLIEN, De carne Christi.

TIXERONT, Histoire des Dogmes, 3 vol., Paris, Lecoffre, 1905 et 1909, et Gabalda, 1931.

WALTER (Dr. Wilh.), Ad. Harnack's Wesen des Christentums, 1 Band,

168 Seiten, Verl. A. Deihart (Georg Böhme), Leipzig, 1901.

WERNER (Dr. Karl), Die Scholastik des späteren Mittelalters: I. Johannes Duns Scotus, 1881, 571 Seiten.

Die Nachscotistische Scholastik, 1883, 575 S.

Der Augustinismus in der Scholastik des späteren Mittelalters,

1883, 309 S.

(1 Abt.) Der Endausgang der Mittelalt. Scholastik, 1887. Verlag Wilhelm Braumüller, Wien.

ZAHN (J.), Einführung in die Christliche Mystik, Verlag Ferd. Schöningh., Paderborn, 1908.

ZELLER (Dr. Ed.), Die Philosophie der Griechen, 3-е Auflage, 3 Teile in 5 Bänden, Fuch's Verlag, Leipzig: I. Allgemeine Einleitung. Vorsokratische Philosophie, 1876 (4-e Auflage).

I.Sokrates und die Sokratiker. Plato und die alte Akademie, 1875, (3-е Auflage).

II-. Aristoteles und die alten Peripatetiker, 1879 (3-е Auflage). IIP. Die Nacharistotelische Philosophie, 1-er Teil, 1880 (3-е Auflage). ПР. Die Nacharistotelische Philosophie, 2-er Teil, 1881 (3-е Auflage). Примечания издателя

Цитаты из разных сочинений, приведенные Шестовым, даны по рукописи Шестова. Они были проверены, когда это было возможно, по книгам, указанным в библиографии. При этой проверке оказалось, что некоторые слова латинских цитат написаны по-разному в рукописи и в книгах. В большинстве случаев, мы употребили правописание, принятое в книгах. В некоторых случаях (напр., в приведенных выдержках из «Комментария Лютера к Посланию ап. Павла к Римлянам»), мы сохранили правописание Шестова.

Переводы цитат на русский язык были сделаны, за немногими исключениями, после смерти Шестова, Анной Елеазаровной Шестовой. Замеченные неточности просим указать издателю.

После смерти Шестова, его библиотека была отдана в Сорбонну. Большинство книг, цитированных в библиографии, находятся в библиотеке Сорбонны.

СОЧИНЕНИЯ ЛЬВА ШЕСТОВА

1. — Шекспир и его критик Брандес

1-оеизд. СПБ 1898 г.

2-оеизд. Шиповник, СПБ.

2. — Добро в учении гр. Толстого и Фр. Ницше

1-оеизд. СПБ 1900 г.

2-оеизд. Шиповник, СПБ.

3-ьеизд. Скифы, Берлин 1923 г.

3. — Достоевский и Ницше (Философия Трагедии)

1-оеизд. СПБ 1903 г.

2-оеизд. Шиповник, СПБ.

3-ьеизд. Скифы, Берлин 1922 г.

Издание без номера. Пирожков, СПБ 1907.

4. — Апофеоз беспочвенности (Опыт адогматического мышления)

1-оеизд. СПБ 1905 г.

2-оеизд. Шиповник, СПБ.

5. — Начала и Концы (Сборник статей)

Изд. Шиповник, СПБ 1908 г.

6. — Великие Кануны

Изд. Шиповник, СПБ 1912 г.

7. — Власть Ключей (Potestas Clavium)

Изд. Скифы. Берлин 1923 г.

8. — На Весах Иова (Странствования по душам)

Изд. Современные Записки, Париж 1929 г.

9. — Киркегард и Экзистенциальная философия

Изд. Дом Книги и Современные Записки, Паряж 1939 г.

10. — Афины и Иерусалим

YMCA-PRESS, Париж 1951 г.

11. — Умозрение и Откровение (Религиозная философия Владимира Соловьева и другие статьи).

YMCA-PRESS, Париж 1964 г.

12. — Sola Fide — Только верою (Греческая и средневековая философия. Лютер и церковь).

YMCA-PRESS, Париж 1966 г.

ГЛАВНЫЕ ИЗДАНИЯ НА ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКАХ.

На французском языке вышли в Париже у VRIN тома 2 и 9. У PLON и у GRASSET две части 8-го тома. У PRESSES UNIVERSITAIRES вышла 2-ая часть 12-го тома. В конце 1966 года должны появиться тома 3, 4, 7 и 10 у FLAMMARION и выдержки из 5-го и 6-го тома у PLON.

По-английски были опубликованы тома 4, 5 и 8; тома 7, 9 и 10 готовятся к печати (OHIO UNIVERSITY PRESS, USA).

По-немецки тома 9 и 10 были опубликованы в Австрии у SCHMIDT- DEN GLER (Graz), тома 2, 3, 7, 8 у разных немецких издателей и том 11 в Мюнхене, у ELLERMANN.

По-итальянски вышел том 10, по-датски том 9. По-испански вышли в Буэнос Айрес тома 3, 9 и часть 8-го тома. Книги, помеченные звездочкой, распроданы.

A ROSSEELS PRINTING С0 70, rue du Canal — Louvain Q (016) 2 19.62 — Belgium

Примечания

1

Предшественник Христа как в естественном

2

Предшественник Христа как в естественном, так и в сверхъестественном.

3

μανία — вдохновение. Целлер (Н-1,511) во втором примечании говорит: «вообще, вдохновение религиозное, или в искусстве, греками называлось безумием».

4

«Allein Niemand verachtet ungestraft Vernunft und Wissenschaft» (Harnack. Dogmengeschichte; Ш, 869). — Никто безнаказанно не презирает разум и науку.

5

Alles religiöse — nicht nur die Religionen — ist, gemessen an der sinnlichen Erfahrung und dem exacten Wissen, Paradox. (Harnack W. d. Chr 44). (Все религиозное, не только религии, измеренное чувственным опытом и точным знанием, есть парадокс).

6

Ich kann die katholischen Kritiker sehr wohl begreifen, wenn sie in jenen Briefen einen «wahnsinnigen Hochmuth» bemerken. Es bleibt in der That nur die Wahl, diesen Luther so zu beurtheilen oder anzuerkennen, dass es mit ihm eine besondere Bewandtniss in der Geschichte der christlichen Religion hat. (Harnack. D.G III, 813). (Я могу вполне понять католических критиков, когда они видят в тех письмах «безумную манию величия» Действительно, остается только выбор: так судить этого Лютера или признать, что он представляет особое явление в истории христианской религии).

7

В мире не было еще никогда сильной религиозной веры, которая в основном, решающем моменте не ссылалась бы на внешний авторитет. Только в бледных рассуждениях религиозных философов, или в полемических доводах протестантских теологов, строится религия, которая бы черпала свою прочность исключительно в собственных внутренних переживаниях… Иисус Христос ссылался на авторитет Ветхого Завета, первые христиане — на предсказания, Августин — на церковь, Даже Лютер ссылался на писанное слово Божье.

8

Сравни Гарнак III, 507.

9

Чернь разрушает все, если она не содержится в страхе.

10

Ефтифрон 10 а.

11

Tixeront, II, 36 К

12

Ib.

13

Предшественник Христа не только в естественном, но и в сверхъестественном.

14

Власть установленная,

15

Власть неограниченная

16

Сперва жить — потом философствовать.

17

Сперва жить — потом философствовать.

18

Победа креста.

19

Нужно ли для оправдания грешника движение свободной воли? Вот его ответ: Сам Бог оправдывает грешника, как сказано в Послании к Римлянам 4,5. Бог двигает каждую вещь, считаясь с особенностями ее природы, как мы это видим в естественном порядке вещей, где Он различно двигает тяжелые и легкие тела, потому что их природа не одинакова. Подобно этому Он направляет людей к справедливости, сообразуясь с свойствами человеческой природы; но человек одарен от природы свободной волей; поэтому, когда дело касается человека, обладающего свободной волей, Бог приводит его к справедливости при содействии свободной воли.

20

Сноска в полях «Quod veritati fidei christianae non contrariatur Veritas rationis. Quamvis praedicta Veritas fidei christianae humanae rationis capacitatem excedat, haec tamen quae ratio naturaliter indita habet, huic veritati contraria esse non possunt». (Истины христианской веры не противоречат истинам, добытым разумом. Хотя упомянутые истины христианской веры превышают возможность понимания для человеческого разума, невозможно, чтобы природные свойства разума противоречили христианским истинам).

21

Мы заключаем, что человек оправдывается верой без дел закона.

22

Человек оправдывается только верой.

23

Князь схоластиков.

24

Как мы видим в естественном.

25

Предшественник Христа в естественном.

26