Дональд Карсон - Новый Библейский Комментарий Часть 1 (Ветхий Завет)

• Название: Новый Библейский Комментарий Часть 1 (Ветхий Завет)
• Автор: Дональд Карсон
• Издательство: Мирт
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2000
• ISBN: 5–88869–070–8

Предлагаемый Комментарий составлен с учетом всех последних открытий, которые хотя бы в какой–то мере проливают свет на библейские события.

В первую часть включены восемнадцать книг: от Книги Бытие до Книги Иова. Статьи отличаются хорошим научным уровнем; материал излагается предельно ясно, что делает эту книгу доступ ной для широкого круга читателей.

В основу русского издания «Нового библейского комментария» положен материал второго пересмотренного и исправленного английского издания New Bible Commentary (Inter–Varsity Press). Предлагаемый Комментарий назван «новым», так как составлен он с учетом всех последних открытий, которые хотя бы в какой–то мере проливают свет на библейские события.

Комментарии следуют в том же порядке, что и библейские книги; при необходимости они сопровождаются пояснительными статьями; статьи снабжены картами, диаграммами, хронологическими таблицами и списками дополнительной литературы. Как правило, эти списки отражают постепенно повышающийся уровень требований, предъявляемых к читателю. Книги в начале каждого списка рассчитаны на удовлетворение запросов тех читателей, которые захотят перейти от этого Комментария к более обстоятельному знакомству со Священным Писанием.

Надеемся, что Библейский комментарий будет надежным помощником тем, кто хочет увидеть библейские события во всей их полноте; в духовном, историческом и богословском контекстах.

---

1 Огромная узкая теснина потока Арнон, Вади–эль–Муджиб (Wadi el–Mujib) на восточной стороне Иордана напротив Айн–Геди (Ein Gedi), является естественной границей, ранее обозначавшей предел между Моавом к югу и аморреями к северу (Суд. 11:18–19). Араба здесь — это широкая равнина, по которой протекает река Иордан между Галилейским морем (Геннисаретское озеро, море Киннереф или Хиннерефское) и Мертвым морем (морем Араба). Во времена Иисуса северной границей Израиля была гора Ермон, а не река Евфрат (см.: 1:4; 13:1–7).

2–3 О завоевании аморрейского царя Сигона рассказано в Числах 21:21–31 и Второзаконии 2:24—37. Ароер, современный Арара (Ar'arah), находится примерно в 6 милях (10 км) от Мертвого моря на северном берегу с видом на Вади–эль–Муджиб. Он символизировал южные границы этой территории. Река Иавок, текущая в западном направлении и впадающая в Иордан примерно в 7 милях (12 км) к северу от Мертвого моря, образует северные границы Сигона. Израилю не позволили пройти по восточной половине земли, принадлежавшей аммонитянам, которые еще не были в то время единым государством (см.: 13:25). Галаад был гористой, покрытой лесами местностью, севернее от линии, протянувшейся от Есевона на западе до Мертвого моря, и простирался до Вади–Ярмук на севере. Однако около 11 миль (18 км) к югу от Ярмука Галаад превращается в равнинную местность. Северная оконечность этой равнины образует территорию Васана. Эта гористая и лесистая местность делится на две части потоком Иавок.

4—5 О покорении Ога, царя Васанского, рассказано в Числах 21:32—35 и Второзаконии 3:1–11. Рефаимы — это исполины, населявшие землю до израильтян. Они стали известны благодаря моавитянам и аммонитянам, которые называли их эмимы и замзумимы соответственно (Втор. 2:11,20—21). Эти рослые и грозные люди, сравнимые по своей стати с сынами Енаковыми, проживали в земле обетованной во времена Авраама (Быт. 15:20). В Гессуре и Маахе, на восточной окраине Израиля жили арамейские племена.

6 Эти земли были покорены Моисеем, который под Божьим водительством передал их двум с половиной коленам верных Господу, чтобы освятить землю. Дважды Моисей был назван рабом Господним (ср.: 1:1), возможно, чтобы подтвердить законные права Израиля на землю.

12:7–24 Завоевание Иисусом земли к западу от Иордана. Землю, которую завоевал Иисус, можно сравнить с территорией штата Вермонт в США или Уэльсом в Великобритании.

7—8 Иисусу и сынам Израиле в ым в стихе 7 соответствует Моисей, раб Господень, и сыны Израилевы в стихе 6. (О Ваал–Гаде см.: 11:7). Этот список отчасти подтверждает рассказ о завоевании в главах 6—11, а также дополняет его. В это время Израиль, поставив свой стан в Галгале, еще не обосновался на земле обетованной и не занял городов.

9–24 Эти «цари» правили маленькими городами–государствами, чья территория простиралась всего лишь на 3 мили (5 км) по окружности вдоль укрепленной стены.

В 668 году до н. э. после первого похода Ашшурбанипал собрал дань в сирийской Палестине с тридцати трех царей.

13:1 — 21:45 Раздел земли

Некоторым коленам земля была дана в удел еще до ее завоевания (13:1–7). Оставшаяся земля представляла собой постоянный вызов вере тех колен, которые остались без наделов. Хотя весь Израиль участвовал в войнах за землю обетованную, но различные колена овладевали своей территорией разными способами, в разное время и с переменным успехом. Два с половиной колена попросили и получили от Моисея территорию на восточном берегу реки Иордан (13:8–33; ср.: 12:1–6). К западу от Иордана Иуда, Ефрем и Манассия получили землю себе в удел, и Иисус распределил ее между ними (15:1 — 17:18). Однако оставшимся семи коленам не столь повезло. В этом случае Иисусу пришлось исследовать всю территорию, разделить ее на семь географических районов и затем бросить жребий, чтобы поделить ее между братьями (18:1 — 19:51).

13:1— 7 Земля еще остается

Книга Иисуса Навина представляет два взгляда на природу и масштабы завоевания Ханаана Израилем: молниеносные и зрелищно захватывающие битвы за овладение всей землей (11:16—23; 21:43—45; ср.: Исх. 23:23) и множество сражений в течение длительного времени (11:18) на огромных территориях, которые еще долго пришлось захватывать после окончания периода завоеваний (13:1–7; 18:3; ср.: Исх. 23:27–30; Суд. 1). Это несоответствие вполне можно разрешить, если учесть два фактора.

Во–первых, библейские историки представляли свой материал в соответствии с богословскими концепциями. Иногда, как в случае с книгами Царств или Паралипоменон и Евангелиями, различные авторы представляли одну и ту же историю с разных позиций. Чтобы прояснить важные вопросы, они тщательно отбирали материал, представляли его тематически, и не обязательно в хронологическом порядке, и редактировали его при необходимости. Они обращались к истории, чтобы пробудить воспоминания и вызвать отклик в душе, а не просто передавали череду событий. Автор прославляет удивительные военные кампании Иисуса, в результате которых сопротивлению хананеев был положен конец. Под словом «земля» подразумевается и территория, и ее обитатели. Теперь, когда население потерпело поражение, можно было сказать, что вся территория в географическом смысле была покорена израильтянами. Здесь просматривается четкая цель — побудить Израиль заселить оставшиеся земли.

Во–вторых, захват Израилем земли и тот покой, что последовал за войной, — это темы, требующие развития, ибо земля заселялась израильтянами «мало по малу» (Исх. 23:30), они так и не овладели ею полностью (Евр. 4:1–14). Эту задачу должны были выполнить следующие поколения (Суд. 3:1—4). Автор книг Паралипоменон использовал книгу Судей 3:1—4, чтобы представить Давида еще более великим, чем Иисус Навин, потому что он правил «от Сихора Египетского до входа в Емаф» (1 Пар. 13:5). Исайя видел осуществление идеальных национальных границ в мессианском веке (Ис. 11:12–16). В каждый момент в процессе захвата земли можно сказать, что Бог исполнил Свое обещание. Более того, каждое конкретное исполнение было частью общего исполнения и именно так оно должно восприниматься. НЗ придерживается такого же мнения по отношению к Царству Божьему — оно уже здесь, но в полном смысле «еще нет».

Оставшаяся земля представляла собой следующие территории:

2—3 Область, которой предстояло стать Филистией от реки Сихор (Нил) до Газера (по LXX, не Гессура, как в NIV). И хотя в ней позже правили филистимляне (ср.: 11:22; Быт. 10:14), эта земля была частью хананейской территории, обещанной Израилю. Аввеи жили по соседству в Газе.

4 Территория хананеев от Меары (местоположение неизвестно) Сидонской до Афека к юго–востоку от Библа, и территория аморреев, возможно, царство Амурру в районе Ливана.

5 Территория Гевла (Эбла), т. е. район от Библа и весь Ливан к востоку от Ваал–Гада ниже горы Ермон до входа в Емаф.

Другие территории, которые следовало заселить, — это стратегические города в Изреельской долине: Мегиддо, Фаанах, Ивлеам, Ен–Дор и Беф–Сан (17:11 — 12; ср.: Суд. 1:27).

Прибрежная зона — Афек, Газер и Дор (13:4; 16:10; 17:11; ср.: Суд. 1:27, 29).

Город Иерусалим (15:63; ср.: Суд. 1:21) и территории Гессура и Маахи (13:13).

Эти комментарии показывают, что Израиль отвоевал себе территории в горах Палестины, а на равнинах остались местные племена, потому что они напугали израильтян своими железными колесницами (см.: 17:16; Суд. 1:19).

Раздели в стихе 6 означает «брось жребий» (т. е. вопроси Бога; ср.: Чис. 33:54; Ис. 34:17; Мих. 2:4–5).

13:8–33 Раздел земли к востоку от Иордана

В этой главе вашему вниманию предлагается полный обзор земли к востоку от Иордана, которая была распределена Моисеем.

13:8—13 Исследование земли для восточных колен. Раздел земли связан с событиями, представленными в 12:1–5. Половина колена Манассии упомянута здесь для связи со стихом 7, а не потому, что оно было чем–то исключительным.

13:14 Колено Левия. Стихи 14 и 33 как бы обрамляют более подробный рассказ о разделе земли между восточными коленами (15–31). Таким образом, на первый план выдвинуто наследие левитов — Господь и Его дары. Самым лучшим наследием было признано общение с Самим Господом, и это наследие доступно каждому, кто пожелает (ср.: Пс. 15:5; 118:57; 141:5), другими словами, наследие не обязательно связано с землей.

13:15—23 Колено Рувимово. В этом отрывке сначала перечислены двенадцать городов, захваченных израильтянами (17—20), а затем рассказана история завоевания земель к востоку от Иордана (21—22; ср.: Чис. 21:21–32). Нужно было точно описать все царство Сыгона (21а), потому что часть его отходила Гаду (стих 27). Здесь речь идет о той территории, которая располагалась на плоскогорье.

В 21б—22 упоминается о поражении Сигона аморрейского, а также вождей мадиамских и Валаама прорицателя (24:9–10; Втор. 23:4–5) для того, чтобы подчеркнуть политические и духовные перемены в управлении, которые Моисей–законодатель принес в эту землю (см.: 12:1—5). В 23 стихе нашему вниманию предлагаются итоги.