Дэвид Рол - Утраченный Завет

• Название: Утраченный Завет
• Автор: Дэвид Рол
• Издательство: Эксмо
• Жанр: История
• Год: 2005
• ISBN: 5-699-08831-8

До недавнего времени наука считала Библию мифологическим вымыслом. Группе современных ученых, состоящей из специалистов, представляющих разные научные дисциплины, удалось доказать, что библейское повествование является исторически достоверным и основано на реальных фактах и событиях. Проведя многочисленные исследования, авторитетные историки разработали альтернативную хронологию Древнего мира и подвели под Ветхий Завет надежную археологическую основу.

В этой книге, написанной знаменитым профессором египтологии Дэвидом Ролом, сторонником Новой Хронологии, помимо увлекательного анализа библейских текстов с учетом результатов последних археологических находок — попытка воссоздать историю книги Бытия в новом хронологическом контексте.

Поразившие всех теории математиков А. Г. Фоменко и Г. В. Носовского значительно уступают в аргументированности научно и логически выверенным умозаключениям Дэвида Рола.

Большой интерес представляют фотографии и карты, сделанные со спутников НАСА. На этих снимках запечатлены главные места, упомянутые в библейской истории.

Если вы хотите познакомиться с действительными событиями, происходившими в ту далекую легендарную эпоху, с местами, датами и знаменитыми историческими и мифологическими персонажами, многие из которых не попали на страницы Библии, — тогда эта книга для вас.

---

Преномен Номен Даты НХ Туринский Канон

1. [Мерибра?] Хети I 2018–1973 до н. э. IV: 18 [утрачено]

2. [утрачено] 1973–1968 до н. э. IV:19 [утрачено]

3. Неферкара [неизв.] 1968–1953 до н. э. IV:20 Неферкара

4. [неизв.] Хети II 1953–1943 до н. э. IV: 21 Хети

5. [неизв.] Сенен[…] 1943–1938 до н. э. IV:22 Сенен[…]

6. [утрачено] 1938–1933 до н. э. IV:23 [утрачено]

7. Мери[атор?] Хети III 1933–1925 до н. э. IV:24 Мери…

8. [неизв.] Шед[…] 1925–1919 до н. э. IV:25 Шед[…]

9. [неизв.] Х[…]1919–1914 до н. э. IV:26 Х[…]

10. [утрачено] 1914–1904 до н. э. V:1 [утрачено]

11. [утрачено] 1904–1899 до н. э. V:2 [утрачено]

12. [утрачено] 1899–1892 до н. э. V:3 [утрачено]

13. [утрачено] 1892–1886 до н. э. V:4 [утрачено]

14. [утрачено] 1886–1882 до н. э. V:5 [утрачено]

15. [утрачено] 1882–1876 до н. э. V:6[утрачено]

16. Небкаура Хети IV 1876–1847 до н. э. V:7 [утрачено]

17. Мерикара [неизв.] 1847–1837 до н. э. V:8 [утрачено]

18. [утрачено] 1837–1833 до н. э. V:9 [утрачено]

По этой схеме фараон, встречавшийся с Авраамом, был шестнадцатым царем династии, Хети IV, отцом Мерикара. Продолжительность правления каждого из этих царей неизвестна в Туринском каноне, как и общая продолжительность династии. Манефон (во всех вариантах) указывает 19 неназванных царей X династии, в общей сложности правивших 185 лет.

Четыре царя из Месопотамии

Личности четырех правителей Месопотамии, вторгшихся в пустыню Негев и разбивших армию местных царей на равнине перед Содомом, всегда были предметом дискуссий. Теперь, когда мы соотнесли время жизни Авраама с периодом миграции аморреян при III династии Ура, нужно наконец установить личности этих правителей.

(а) Амрафел

Как мы могли видеть, библейский Амрафел, царь Сеннаара, это не кто иной, как Амар-Син, третий царь III Урской династии, правивший своей державой из города Ур в Шумере (библейский Сеннаар). Первый элемент обоих имен совпадает Амра/Амар — это семитский глагол, означающий «говорить». Во втором элементе содержатся имена двух богов: аморрейского/еврейского бога Эль с префиксным существительным пи («род») и лунного бога Сина. Таким образом, имена можно перевести как «уста Эля сказали» (Амар-пи-Эль) и «Син сказал» (Амар-Син).

Из древних документов ясно, что аморреяне из Харрана и региона реки Балих почитали лунного бога и что Эль в эпоху патриархов часто ассоциировался с луной. Вполне вероятно, что автор книги Бытия заменил имя лунного бога Южной Месопотамии (Син) именем бога, почитаемого аморреянскими/еврейскими патриархами (Эль). Таким образом Амар-Син стал Амрафелом.

(б) Кедорлаомер

Библейское имя Кедорлаомер, царь Эламский, рассматривалось учеными как искаженное имя Кутир-Лагамар (Кудур-Лакамар в восточно-семитском варианте), что значит «старший сын [богини] Лагамар». В неполном Списке Царей Элама нет такого имени, однако там есть Кутир-Наххунти, так что существует формула имени, включающая наименование другого эламитского божества. Более того, у нас нет подтвержденных имен царей Элама для III Урского периода, так как большую часть этого времени Элам являлся частью Шумерской империи, цари которой были верховными правителями Месопотамии.

Нам известно, что вассальные правители Сузианы получали титул «великих регентов» (суккальмах) и осуществляли задачи силовой политики в Шумерской империи. В свою очередь эламитские цари были командирами «иностранного легиона», обязанность которого заключалась в подавлении мятежей и сборе налогов с вассальных земель, граничивших с центром империи во времена III династии Ура. Именно поэтому в книге Бытия 14:4, утверждается, что цари южной долины Иордана были «в порабощении у Кедорлаомера» в течение двенадцати лет, прежде чем они взбунтовались. Эламский «великий регент» нес ответственность за сбор дани от имени Амар-Сина (Амрафела) и поэтому возглавлял атаку на равнинные города в качестве командира военной конфедерации III династии Ура.

(в) Ариох

Библейский Ариох, царь Елласарский, отождествляется с Зарику, правителем города Ашшур в начале правления Амар-Сина. Сначала титул Елассарский интерпретировался как фонетическое написание идеографического шумерского написания Ала. сар (Ашшур). Во-вторых, опустив первую согласную в первоначальном имени, мы получаем Арику, от которого происходит библейское имя Ариох. Каменная стела из города Ашшур, воздвигнутая губернатором Зарику, посвящена «жизни Амар-Сина, могучего монарха, царя четырех областей [Земли]», демонстрируя, что Ашшур в ту эпоху был вассалом Ура.

(г) Фидал

Библейский Фидал, царь Гоимский, здесь отождествляется с хурритским царем Тишадалом, правителем Уркиша. Автор книги Бытия снова пропускает согласный элемент (на этот раз в середине имени) и в результате получает Ти[ша]дал (Фидал по Синодальному изданию Ветхого Завета). Слово «гоим» можно перевести как «народы» — иными словами, племенная конфедерация горных народов из Загроса, включая хурритов, которые начали появляться на исторической сцене в период III Урской династии.

Местонахождение Содома

Местонахождение пропавшего города Содома уже давно было «почетным призом», ожидавшим археологов. В этой книге я принял хорошо обоснованное предположение, сделанное германским ученым Маркусом Лауденом, чьи тезисы вкратце изложены здесь с небольшими дополнениями с моей стороны.

В ряде преданий говорится о том, что несколько городов на равнине (известных под собирательным названием Пентаполис) затонули в Мертвом море при катаклизме, датируемом эпохой Авраама и Лота. За последние годы руины нескольких городов раннего бронзового века на юго-восточной оконечности Мертвого моря были предварительно отождествлены с библейским Пентаполисом. На мой взгляд, это решение лишь отчасти является верным (см. ниже). На знаменитой Мадебской мозаичной карте этого региона город Зоар (пятый город, куда бежал Лот) изображен рядом с побережьем юго-восточного сектора Мертвого моря, однако из топографических деталей карты явствует, что южное побережье Мертвого моря находилось лишь в нескольких километрах к югу от большого ущелья реки Арнон (см. карту). Это указывает на то, что мелководный южный бассейн Мертвого моря не существовал в то время, когда была изготовлена карта (около 560 г. н. э.). В наши дни существует сходная ситуация, когда южный бассейн представлен обширным регионом солончаков. Геологические и климатологические исследования показывают, что за последнюю тысячу лет уровень Мертвого моря испытывал значительные флуктуации. Во времена Христа уровень Соленого озера был ниже, чем сейчас. С тех пор он поднялся более чем на 50 метров, но теперь снова понижается, приближаясь к уровню первых столетий нашей эры. В III тысячелетии до н. э. (ранний бронзовый век) климат рифтовой долины переходил в засушливую фазу и уровень Мертвого моря начинал понижаться.

Мертвое море во время переходного периода ЕВ/МВ (ок. 1830 г. до н. а), когда Содом, расположенный в окрестностях оазиса Эн-Геди, находился над водой. В то время уровень Мертвого моря в среднем находился на отметке –500 м по сравнению с уровнем Мирового океана. Пунктирная линия обозначает южный берег Северного бассейна, изображенный на Мадебской мозаичной карте (относительно ущелья Арнон и города Зоар). Южный бассейн Мертвого моря не существовал во времена Авраама и Лота. Содом предположительно находился на пологой равнине напротив ущелья Нахал-Хевер и неподалеку от непересыхающего источника в оазисе Эн-Геди.

1) р. Иавок, 2) р. Арнон, 3) р. Карак, 4) г. Нево, 5) Зоар, 6) Баб-эд-Дра, 7) Гоморра, 8) Нумейра, 9) Северный бассейн, 10) п-ов Писан, Южный бассейн, 12) контур –500 м, 13) контур — 400 м, 14) Кумран, 15) Содом, 16) Эн-Геди, 17) Нахал-Хевер, 18) Нахал-Мишмар, 19) Масада, 20) Гебель Усдум, 21) Иерусалим, 22) Вифлеем, 23) Хеврон, 24) Арад.

Сонарная карта Мертвого моря в окрестностях Эн-Геди с указанием предположительного местонахождения Содома.

1) 2-е предположительное место Содома, 2) Эн-Геди, 3) Нахал-Аругот, 4) Содом? 5) Нахал-Хевер, 6) Каменоломня?

В течение засушливой фазы в конце раннего бронзового века (и во время жизни Авраама, согласно Новой Хронологии) западная сторона Мертвого моря, имевшая пологие контуры (угол наклона до 7°) находилась над водой в течение нескольких столетий. Согласно предположению Лаудена, город Содом был основан на сухопутной полосе, расположенной всего лишь в четырех километрах к югу от источника Эн-Геди. Длинный курган (формой и размерами напоминающий Иерихонский курган), в настоящее время залегающий под современной поверхностью Мертвого моря, был назван наиболее подходящим местом, где мог располагаться пропавший город Содом. Он находится примерно в 500. метрах от побережья, где система вади под названием Нахал-Хевер впадает в озеро. Удлиненный профиль кургана был выявлен в виде четких контуров при составлении сонарной карты Мертвого моря во время работы израильской геофизической экспедиции по исследованию Мертвого моря (1978). На небольшом расстоянии к югу от «кургана» расположена крупная яма овальной формы, которая может представлять собой остатки битумных разработок, или библейских «смоляных ям».