Игнатиус Доннелли - Гибель богов в эпоху Огня и Камня

• Название: Гибель богов в эпоху Огня и Камня
• Автор: Игнатиус Доннелли
• Издательство: М.: Вече, 2007. — 400 с. : ил.
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-9533-1880-8

Грозная космическая катастрофа как мощный фактор, в корне меняющий облик Земли и течение жизни на нашей планете: кто из читателей не знаком с этой концепцией? Однако мало кто знает, что детально разработал ее еще в XIX веке на уровне новейших достижений науки своего времени автор книги, которую вы держите в руках. Причем изложил свои выводы именно в этой самой книге! Она впервые издается на русском языке.

Игнатиус Доннелли (1831–1901) известен читателю как атлантолог. Однако он был еще и профессиональным политиком (социалистической ориентации), и писателем. Его книги, написанные живо и увлекательно, снискали популярность у широкого круга читателей.

---

Но появление света привело к уменьшению числа облаков; вода из них хлынула вниз огромными и непрекращающимися ливнями. Прибрежные долины были затоплены; те горы, которые были не под водой, заливались постоянными дождями. Вода была везде. Чтобы понять размеры бедствия, следует поглядеть на карту территорий, затопленных во время так называемого ледникового периода.

Но вернемся к Книге Бытия:

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды… И стало так» (Быт. 1: 6–7). Критики Библии заявляли, что понять эти строки невозможно. Предполагалось, что «твердь» — это небеса, а «твердь посреди воды» — облака. Якобы древние считали, что облака ходят по небесной тверди — голубой арке высотой в несколько сотен футов, дожди же — это вода, которая утекает через небесную крышу на землю. При этом критики Библии говорили: «Могут ли подобные слова говорить о знании реальной истории? Неужели Бог не знал, как устроены небеса?»

И религиозные деятели не знали, что ответить.

Но если прочитать Книгу Бытия в свете моей гипотезы, то смысл становиться ясен: вода была отовсюду — из облаков и из тающего льда, она была в лужах на земле, где не могли найти путь к океану, а ее теплоты недоставало для того, чтобы испариться.

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды… И стало так». Другими словами, появился большой остров, отделивший воды от вод. Это все тот же «остров безгрешных», о котором упоминал и Иов, на котором сохранилась часть человеческой расы.

Впоследствии из первой главы Книги Бытия мы узнаем о нем еще кое-что.

«7. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

8. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй».

Слово «rakia» с иврита переводится как «твердь». Это означает твердую землю, не пустое пространство.

И если человек не был на земле, откуда бы появилось название «небо»? Для кого Бог назвал бы небо, если бы не было ушей, которые могли бы его услышать? Богу самому по себе не нужны языки — они ему требуются только при общении с человеком.

Скорее всего, в Книге Бытия говорится о регионе, который существовал еще до эпохи появления осадочных пород и тьмы, и который населяла цивилизованная раса. Этот регион (остров?) был расположен высоко над поверхностью океана, «посреди воды». Крутой и обрывистый, это был первый участок земли, который освободился из-под воды.

Что в Книге Бытия следует дальше?

«9. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.

10. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо». Это может быть либо резюмированием уже описанных событий, либо может относиться к постепенному осушению земли и уходу воды. Со временем остров «посреди воды», поднимаясь, стал континентом.

«11. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так».

Эти строки подвергались сомнению, поскольку наука доказала, что плодовые деревья («дерево плодовитое») на самом деле появились уже после того, как появились рыбы и ползучие — а в Книге Бытия они появляются лишь на пятый день, то есть двумя днями позже. Но если мы предположим, что когда вода ушла с земли, воздух стал теплее от пробивающихся сквозь облака солнечных лучей, трава начала расти снова, как говорится в норвежских, китайских и прочих легендах; начали расти и плодовые деревья разных видов, поскольку в Книге Бытия говорится про деревья, «приносящие по роду своему плод».

Мы узнаем из Книги Бытия, что «семя его на земле». Значит ли это, что семена этих деревьев были погребены в земле и не потеряли своей способности прорастать от связанных с катастрофой огня, воды и льда?

И на четвертый день «создал Бог два светила великие»: Солнце и Луну. Если бы в Книге Бытия было рассказано о первоначальном творении этих великих светил, то было бы сказано, что эти светила созданы исключительно для того, чтобы давать свет. Но это не тот случай. Свет уже был, он появился вечером первого дня, в книге говорится, что его создали, «чтобы отделить день от ночи». День и ночь уже существовали, но были перемешаны и несовершенны, даже днем было темно и облачно, но с возвращением Солнца различие между днем и ночью стало более ясным.

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен года, и дней, и годов» (Быт. 1: 14).

Другими словами, пусть светила, как и в древности, служат астрономическими и календарными объектами. Мы видели, что во многих легендах часто говорится о созвездиях и о разделении времени согласно движениям небесных тел, которые происходили вскоре после катастрофы:

«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной». (Быт. 1: 20).

Другими словами, движущиеся существа, рыбы, которые еще были живы, избежав гибели в глубинах океанов и озер, дичь, которая беспорядочно летала в небе, получили от Бога указание вернуться обратно, чтобы снова заселить покинутые моря и землю.

«И был вечер, и было утро: день пятый. И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так» (Быт. 1: 23–24).

Слова «произведет земля» — не то же, что «я создаю», Бог просто призывает живность выйти из земли — из нор и пещер, где они прятались, каждую по роду ее, то есть живность была уже разделена на виды и роды.

«И благословил их» (человеческую семью) «Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею…» (Быт. 1: 28).

Определенно несчастный, опустошенный мир нуждался в пополнении и восстановлении численности населения.

Мы видели, что в главе 2 Книги Бытия (стихи 16 и 17) Бог запретил человеку есть плоды с древа познания. В главе 3 (стих 22) ясно упоминается еще одно дерево — «древо жизни», причем Бог предпринял специальные меры к тому, чтобы человек не воспользовался его плодами. Но с завершением третичного периода и с наступлением эпохи осадочных пород все изменилось — эти деревья, для чего бы они не предназначались, были сметены, и «пламенный меч» отделил человека от той земли, где он появился и рос. После Эпохи тьмы Бог больше не накладывает на человеческий род подобные ограничения.

Мы читаем в Книге Бытия:

Глава 1, стих 29: «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу…»

Если текст выстроен в правильном порядке, то по какой причине в первой главе разрешено есть всякое дерево, а во второй делается запрещение питаться плодами одного частного дерева?

Видимо, порядок на самом деле был другой — лишь после так называемого ледникового периода все ограничения были убраны, поскольку древо познания и древо жизни исчезли навсегда — их накрыли осадочные породы.

Я хотел бы попросить читателя отказаться от своих естественных предубеждений и спросить себя: а не соответствуют ли выстроенные в правильном порядке события великой книги всем последним открытиям науки? Не снимает ли этот новый порядок все сомнения в правдивости этой истории? И есть ли какие-либо противоречия в Священном Писании, этой сердцевине прославляющей нашего Бога религии?

Я думаю, религиозным деятелям не следует жестко отстаивать все положения Библии, что небо и земля — а также множество слоев камней общей глубиной в 12 футов — были созданы именно за шесть дней. Скорее «дни» следует интерпретировать как некие долгие периоды времени, несмотря на то, что Библия говорит об «утре и вечере», являющиеся частью этих «дней» и определявшихся по Солнцу. В Библии мы видим длительный период Творения, который прерывался продолжительными периодами тьмы. Когда прошло шесть дней, мир постепенно восстановился к своему первичному состоянию и вернулись естественное разделение времени и естественный ход вещей. Китайцы разделили этот период на «ветви», или «стволы». Народ, от которого произошли евреи, делил это время на «дни».

После катастрофы человек вновь обрел способность отмечать время лишь тогда, когда в кромешной тьме появились первые проблески света. Человек получил возможность снова определять утро и вечер, поскольку в определенное время свет становился сильней.

Следующее подразделение времени пришлось на тот период, когда на находившийся еще в сумерках мир обрушилось наводнение, покрывшее большую часть Земли. Постепенно вода собралась в более низменных участках и покинула горы. После дождей снова стал пробиваться свет, причем уже более сильный. Человек снова мог определять утро и вечер.