Федор Платов - Назад, чтобы моя истина не раздавила вас

• Название: Назад, чтобы моя истина не раздавила вас
• Автор: Федор Платов
• Издательство: Пета
• Жанр: Поэзия
• Год: 1915

Федор Платов. «Назад, чтобы моя истина не раздавила вас». Здесь собраны те выводы, к которым подошел автор каменной логикой своей.

Александр Лопухин. «Пророк, который говорит». 3 графики.

http://ruslit.traumlibrary.net

---

Федор Платов Александр Лопухин

Федор Платов

Назад, чтобы моя истина не раздавила вас

Здесь собраны те выводы, к которым подошел автор каменной логикой своей.

«Я отучился от жалости к самому себе; с этого я начинаю»

Ницше.

Кошка вильнула хвостом и стерла мир: «Виновата».

Ф. Платов.

О религиях

1. Религии древности — загробная жизнь — надежда.

2. Религии . . . . . . времен — загробная жизнь — действительность. Только мещанство обещает Эль-Араф.

Мещанам

1. Эй вы, энергичные мещане, что вы мещанствуете без энергии. Слушать.

2. Социализм мещанина — социализм мечтою; социалист, как социалист мещанин.

3. Мещанство в таинственности, как и таинственность в мещанстве. И то и другое родило мистичность.

4. Реализм в таинственности — хулиганство. Уничтожьте обоих.

7. Эй, мещане, попадите в круг моей логики она не умолима.

О музыканте

1. Он нота, прыгающая в аккорд.

Об актере

1. Его характер очень прост, чтобы требовать объяснения. Он актер. Не имеет желания, чтобы владеть собою.

2. Но когда он видит действие, то инстинкт его переходит в желание, которое в . . . . . . «должно быть». И он пользуется всеми своими качествами, коих у него много. Сам же переходить в действие, делаясь последним, и тем усложняя самого себя.

О Врубеле

1. Ты — мировая крыса с мировой мистичностью на конце хвоста. Ты стянул мистику, усадив ее в земное кресло.

6

1. Он летел к вратам Иерусалима . . . . . . Под ними же еще тысяча.

2. Пролетая, глядел туда. Ах, может, те, ибо не ведал, где вход в него

3. И поэтому было у него все мечтою.

4. Ибо мечта взгляд в ворота страстей, когда сам летишь.

5. И та переходит в тело, когда хватаешься за перила ворот.

6. Он летел. Он был один, ибо первый.

7. Не хотел он встать на сушу ложных Иерусалимов.

8. И вот подлетел он к последним, к городу Иерусалиму, ибо конец. Взгляд и падение потерею силы. Снова мелькали врата в обивках из золота. Падение.

9. Но видел, что видел, и он изъявил миру о бесчувствии. Сам же падал вниз — такова участь его.

10. И он потерял тело, и тело стало мечтою, ибо видел все, что видел, но ничего не имел.

11. При падежи же он сказал: и мечта, брошенная собою и тем сеятелем.

12. Ах. может быть, упадет мечта моя, коея я, на то место, где не лежал никто. Слава мне, ибо увидел я врата Иерусалима. Дай возвещу миру о нем.

13. Силы же нет в нем, и проговорил он старые слова, кои выписал в полете Ницше.

14. — «Нет ты только поэт: выслеживающий добычу мысли, ты лжешь сознательно на научных основаниях и, надевая пеструю шутовскую личину, напоминаешь хитрое, хищное животное, выслеживающее добычу».

15. Сам же падал.

7

1. Блаженны путники и пришельцы, но вы, селяне, будьте . . . . . . гееной огненной.

8

1. Соверши грех и ты обладатель всех . . . . .

2. Так дьявол падением своим убрал сокровища мира в себя.

9

1. Для людей повторяю старый закон: средствами на стесняйся.

10

1. Признавая закон наследственности. я его отрицаю законом.

2. Идя по закону природы, я убиваю тем самым его.

3. Один из законов это закон мещанственности и второй — бесчувствия. Друг друга уничтожающие, вытекая первый из второго.

11

1. Хочешь быть бесчувственником, так пойди дорогой веков.

2. Отражатель чувства — сердце. Любовь к … жалость, гоните любовь.

3. Запрети грусти и тоске выходить из ложа сердца твоего.

4. Потеряй совесть.

5. Гони чувства из врат твоих, но не ощущения, потому ты и бесчувственник.

6. Все есть ничто. Начало есть конец, как конец есть начало.

7. Истинно говорю вам: имея конечное, умножьте его до его предала и конечное уничтожится пределом своим.

12

1. Я должен нравиться или не нравиться. Как в первом так и во втором я победитель.

Притча

1. Я скажу вам притчу. Слушать.

2. Был змей с кольцевыми отростками, как латами на груди своей. И была сила в нем.

3. В нем была сила, и он был подобен змею.

4. Изгибаясь, ползал он, и искал добычу, и нашел ее в лице нагой женщины. И тело ея светилось семью светильниками святилища.

5. И змей рабским взглядом взглянул на нее. А она нагая

6. Змей, охваченный вожделением без чувства и мысли — вожделением, ибо не вожделением, обвил тело ея.

7. И, звеня шелком канделябр своих. раздвинул . . . . . . . . . и хвост впился . . . . . . . . . ея и плавно качался. Так хочет змей.

8. И змей рабством своим преклонился наготе ея, дух коих была страсть, рожденная кокетством и тем садизмом их.

9. И рабство впилось в господина своего и тем покорило его, полного негой.

10. И рабством влил яд . . . . . . . . . ея, сжатое зубами яда.

11. И погибла владычица. Погибла так, ибо рабство победило господина своего.

12. Слушать, слушать: я говорю притчу вам.

О рае

1. Говорю вам: люди жили в раю, созданные по образу Божию и были безгрешны.

2. Но запрещено им было есть плоды древа зла и добра.

3. Запрещено им было, чтобы видели они добро и зло, ибо при знании, они люди, также сыны Божии.

4. Зло и добро свойственно только человеку . . . . . . не знает ни того, ни другого, ибо . . . . . . для него добро есть зло и зло есть добро. Поймите, имеющие ум.

5. Зло же состоящее из гордости, жадности, трусости, печали и эгоизма, висело на дереве.

6. Добро же, состоящее из любви, радости, доброты и сострадания, висело рядом со своим другом на общем дереве.

7. И были сынами Божьими, ибо не имели плодов на волосах своих.

8. И вот рай обещанный: «блаженны нищие духом» — открылись уста Всеблагого[1].

9. «Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небесное».

10. И вот спустился Иерусалим и настало царство города.

11. И Горы вошли в него.

12. . . . . . . . . . . . . . . .

13. . . . . . . . . . . . . . . .

14. Вы потеряли ваши чувства, бесчувственники, но не чувствительность.

15. Вы почувствуете удар по нервам и потечет энергия в ваш ларец.

16. Вы уложите ее туда и сохраните тем, что не допустите ее на рефлективную линию. Она ваша, бесчувственники.

17. Вы же ей распорядитесь по вашему желанию: в вашей власти мир.

18. И вот энергия ваша. Она гипноз. Так гипнотизируйте борющегося против вас.

20. . . . . . . . . . . . . . . .

21. . . . . . . . . . . . . . . .

22. . . . . . . . . . . . . . . .

О вере

1. Вера — мировой гипноз. Сила веры — сила вне нас, сила, дарованная мировым гипнозом.

2. Я говорю вам: со временем появился мировой гипноз и назвался он верой.

3. Но говорю вам, что есть субъективный гипноз.

4. Вот плывет веровая зараза, что для людей, и нет для нее пределов в них.

5. Она входит и вошла, и человек гипнотизует мировым гипнозом, сам загипнотизованный последним.

6. Вера есть продукт закона самосохранения, дабы развить волю в людях, которые середина, чтобы вошли они в Иерусалим.

7. Но вот вы при входе в него, так теряйте веру вашу. Она вам не нужна.

8. Я говорю вам: вера — мировой гипноз, но есть субъективный и это вам.

9. Я говорю вам: соберите энергию, получаемую от мира, и сохраните ее в себе.

10. Разделите ум и чувства ваши на ощутительные и рефлективные рельсы. Взорвите станцию инстинктов.

11. Развить мозжечок, что концентрация воли вашей, и поэтому субъективного гипноза.

12. Поймите разницу слов: ощущать и чувствовать. ибо ощущение — получка, а чувство — упаковка и пересылка. Так уничтожьте коммерцию вашу. Помните, что сказано о купцах в Апокалипсис.

13. Чувства заставляют работать функцию тела вашего и — потеря энергии. Бросить их в геенну огненную.

14. Вы питою кормите пиры, ибо один, Один пиры питою кормить длинною.

15. Поймите сказанное, имеющие ум.

16

1. Вы поймете меня, когда футуризм не будет футуризмом.

18

1. Я не мистик, хотя и кажусь этим. Мистикой своею убиваю мистику.

19

1. . . . . . . . . . . . . . . .

20

1. Она не достаточно красива, ибо слишком умна.

2. Она не достаточно умна, ибо слишком красива.

21

1. И спросят Гора:

2. Почему у тебя вечно те же глаза, ничего не выражающие, но в них весь мир.

О логике

1. Есть две логики: объединения и пути. Первая объединяет искания, рожденные разумом. и все. рожденное чувством. Вторая ищет следствия без цели с целью.

2. Логика объединения во всем: в зодчеств, пластик, музыке и поэзии. Но есть логика, как таковая. Логика пути.