Ирина Карацуба - Выбирая свою историю."Развилки" на пути России: от Рюриковичей до олигархов

• Название: Выбирая свою историю."Развилки" на пути России: от Рюриковичей до олигархов
• Автор: Ирина Карацуба
• Жанр: История

---

Вот тогда-то, в начале 80-х гг. XIV в., и наметилось объединение двух «половинок» некогда единой Руси: Северо-Восточной «Московс­кой» и Юго-Западной, находившейся в составе Великого княжества Литовского. К чему привел бы такой вариант объединения? Скорее всего, он подтолкнул бы консолидацию Руси и на полстолетия раньше привел к освобождению от ордынской зависимости. Но возможно — и к усилению сословного представительства, сохранению региональных особенностей, получению выхода к Балтике задолго до Петра I, более активному включению в повседневный обиход и культуру западноев­ропейских элементов...

Могло быть — но не стало. Точнее, стало, но совсем иначе. Дмит­рий Донской не смог противостоять хану Тохтамышу: Москва была в 1382 г. разорена и вновь стала платить дань Орде. Союз с несостояв­шимся тестем перестал быть привлекательным для Ягайло; уния же с Польшей давала не только королевскую корону, но и реальную по­мощь в борьбе с сильным противником — Тевтонским орденом.

Ягайло женился — но не на московской княжне, а на польской ко­ролеве Ядвиге, и принял крещение — но не из Москвы, а из Рима, стал королем Владиславом и основателем новой династии на польско-литовском престоле. Вместо литовско-московского союза состоялась Кревская уния 1385 г. между Литвой и Польским королевством, на столетия определившая развитие соседа и соперника московских го­сударей. С этого времени история Литвы тесно связана с историей Польши: в XIV—XVI вв. у этих государств был один король из динас­тии потомков Ягайло — Ягеллонов.

При великом князе Витовте (1392—1430) княжество вступило в период своего наивысшего расцвета. В союзе с двоюродным братом Владиславом Ягайло Витовт разгромил Тевтонский орден при Грюнвальде (1410), присоединил Смоленскую землю (1404) и княжества в верховьях Оки. Витовт сажал'своих ставленников на ордынский престол. Огромную дань-откуп платили ему Псков и Новгород, а московский князь Василий Дмитриевич женился на его дочери и на­зывал Витовта «отцом», что по тогдашнему феодальному этикету оз­начало признание вассальной зависимости. Тогда земли Великого княжества простирались от Балтийского моря до Черного, а восточ­ная граница проходила под Вязьмой и Калугой.

Распад СССР в числе прочих проблем породил «взрыв» националь­ных трактовок, казалось бы, уже давно решенных вопросов — будь то оценка деяний гетмана Мазепы или спор о том, являлось ли средневе­ковое Великое княжество Литовское литовским или белорусским и насколько именно. Главная же «потеря» состоит в том, что со страниц отечественных учебников истории вместе с рассказами о прошлом на­родов Кавказа или Средней Азии (что тоже не очень хорошо) исчезли сюжеты, касающиеся самого ближнего, славянского зарубежья, а ис­тория России оказалась сведенной к развитию Московского царства как единственного «законного наследника» Древней Руси.

Определять раннесредневековое Великое княжество Литовское как «русское» или «литовское» значило бы применять современные по­нятия об этничности по отношению к другой эпохе, в которой термин «русский» чаще всего означал «православный». В то же время источ­ники XV—XVI вв. свидетельствуют о том, что восточные славяне в границах Полыни и Литвы считали себя единой этнической общ­ностью — «русским народом». Трудно установить, когда эта этничес­кая общность стала разделяться. Появившийся в московских источниках с конца XVI в. термин «белорусцы» как будто говорит о том, что в Москве уже тогда стали воспринимать братьев-славян на террито­рии Польско-Литовского государства как особый народ. Но это назва­ние относилось ко всему восточнославянскому населению соседней державы: «белорусцем» мог быть также житель Киевщины или Волы­ни. Еще труднее определить, с какого времени восточные славяне к северу от Припяти стали смотреть на восточных славян к югу от При­пяти как на представителей иного этноса, т. е. можно говорить о су­ществовании особого украинского и белорусского народов.

Однако на западных землях Руси объединение проходило иным, по сравнению с Московским государством, путем.

Федерация земель

В Северо-Восточной Руси процесс «собирания земель» шел дольше и труднее, но зато и степень зависимости бывших самостоятельных княжеств от тяжелой руки московских государей была выше. В мос­ковской державе медленно, но верно складывалась система военно-служилой государственности на элементарной экономической основе, где все более или менее знатные подданные должны были нести по­жизненную и безусловную службу своим государям, а попытки отсто­ять свои права становились «изменой».

В Литве взаимоотношения власти и подданных были иными, нам­ного более либеральными. В противовес жесткой московской центра­лизации и унификации Литва была рыхлой федерацией княжеств, зе­мель и владений магнатов под властью отдельных князей — потомков Гедимина. Включая в свой состав более развитые, чем коренная Лит­ва, земли, Гедиминовичи сохраняли их автономию: «Старины не рушаем, новины не вводим». Некоторые князья-Рюриковичи (Друцкие, Воротынские, Одоевские) долгое время сохраняли свои владения.

Другие земли, входя в состав Литовского государства, получали от великого князя грамоты-«привилеи»: их жители могли требовать сме­ны наместника; великий князь обязывался не «вступать» в права пра­вославной церкви, не переселять местных бояр, не раздавать земель­ных владении выходцам из других мест, не отменять принятых мест­ными судами решений. Эти права не оставались на бумаге. В 1526 г. бояре и мещане Витебска пожаловались на «тяжкости» и «кривды» от воеводы Ивана Богдановича Сапеги, и король Сигизмунд вынужден был дать им другого воеводу. В русских землях Великого княжества — Полоцкой, Витебской, Смоленской, Киевской, Волынской — действо­вали местные сеймы, где решались вопросы о строительстве укрепле­ний, введении единых условий переходов крестьян, раскладке субси­дий великому князю. До XVI в. на славянских землях Великого кня­жества действовали правовые нормы, восходившие к Русской Правде.

Многоэтничный характер державы отражало ее официальное название — Великое княжество Литовское и Русское. Его официаль­ным языком был русский (можно назвать его старобелорусским или староукраинским — большой разницы между ними до начала XVII в. не было) — на нем составлялись законы и акты великокняжеской канцелярии. Образцом социального устройства и государственных порядков для Литвы стала союзная Польша. Нуждавшиеся в подде­ржке польской знати Ягайло и его потомки вынуждены были даро­вать ей все новые привилегии, а затем распространять их и на своих литовских подданных. К тому же Ягеллоны вели активную внешнюю политику: пытались — порой успешно — овладеть чешской и венгерс­кой коронами, соперничали с императором Священной Римской им­перии. Но за это тоже надо было платить отправлявшемуся в походы рыцарству.

В языческой Литве в условиях постоянной войны с Тевтонским орденом долго сохранялось свободное крестьянство, обязанное нести военную службу. Еще в конце XIV в. официальные грамоты называ­ли всех свободных воинов «боярами». В следующем столетии раздачи земель и крестьян привели к образованию слоя землевладельцев — «бояр-шляхты» (от немецкого «Geschlect!» — род, происхождение), обязанных великому князю военной службой.

Великого князя литовского окружала знать: князья — Рюрикови­чи и Гедиминовичи, паны или крупные землевладельцы литовского и русского происхождения (Радзивиллы, Сапеги, Воловичи), выводив­шие на войну сотни слуг и занимавшие виднейшие посты при дворе и в управлении. Литовский статут — свод законов впервые утвержден­ный в 1529 г., и затем дополнявшийся в 1566 и 1588 гг. — закреплял все права шляхты, полученные ею за 150 лет: пожалованные шляхти­чами земли объявлялись их частной собственностью, они могли сво­бодно переходить на службу к панам и уезжать за границу и не подвергались аресту без решения суда; местные земские суды избирались самой шляхтой на собраниях-сеймиках, где также решался вопрос о платеже государственных налогов, от которых шляхетские владения были освобождены.

Запрещение православным князьям и боярам занимать высшие го­сударственные должности вызвало сопротивление — после смерти Витовта в Литве началась настоящая гражданская война, в которой одно­го из претендентов, князя Свидригайла, поддержали восточные земли и города Великого княжества. Но привилеи 1432—1434 гг. уравняли православных в правах с католиками и провозгласили неприкосновен­ность вотчин и их владельцев от репрессий без суда. С этого времени развертывается оформление единого правящего сословия — «полити­ческого народа».

Привилеи 1447 г. освобождал всех зависимых крестьян от нату­ральных и денежных податей в пользу государства и предоставил зем­левладельцам право суда над своими крестьянами. Тем самым госу­дарь терял право вмешиваться во взаимоотношения вотчинников с их подданными, тогда как в Московской Руси государство ограничивало судебные права феодалов.