Геннадий Авраменко - Уходили из дома

• Название: Уходили из дома
• Автор: Геннадий Авраменко
• Жанр: Современная проза
• Год: 2010
• ISBN: 978-985-16-8204-7

Геннадий Авраменко — известный светский фотограф, колумнист журнала «МК-бульвар». Но это сейчас, а в начале 90-х он был... самым настоящим хиппи. Носил длинные волосы и передвигался по бывшему СССР исключительно автостопом в ту пору, когда вся страна сделала глоток свободы. А кто знает о свободе больше, кто может рассказать о ней лучше, чем хиппи?

Роман «Уходили из дома» — это дневник, полгода и две недели из жизни 18-летнего Ринго Зеленоградского, который в 1992-м путешествует по России, Литве, Латвии, Эстонии, Белоруссии, Украине, долго живет в Крыму на загадочной горе Мангуп, хранящей древнюю силу. Его гонит в путь желание найти «нового себя, новый дом, любовь, треклятый смысл жизни», и оно же заставляет возвращаться — к городам, горам, морям. И к людям. Потому что главный стержень романа — это люди. За 18 лет, минувших с тех пор, они нашли себя, стали успешными режиссерами, художниками, журналистами, фотографами. Их все знают и уважают. Но самые важные перемены, определившие судьбу и мировоззрение, случились с ними в те времена, когда они уходили из дома.

Это роман-ностальгия, где начало 90-х воспроизведено в деталях, ощущениях, мечтах.

---

— О, — говорю, — у нас в группе крендель играет, он из твоих краев. Макаром зовут.

Аня округлила глаза:

— Славка?

— Не, Макар.

— Ну да, это погоняло его! Славка Галий! Конечно, знаю его!

Не мир, а чемодан какой-то! От знакомых никуда не деться.

В Тракае тоже лил дождь. Но мы — иностранцы, так сказать — во все глаза смотрели на замок, огромный и великолепный. Стоит на полуострове в озере красной глыбой. Очень бросается в глаза то, что он восстановлен, причем создается полное ощущение, что это и не старинная крепость, а новодел какой-то. Развалины были бы интереснее, да и взгляду милей. Но величина, размах постройки и неуловимый шепот времени нас, конечно, впечатлили. Купили мы мощного литовского портера и давай круги нарезать по берегу. Потом еще выпили. И еще. День Победы все-таки! Чуть купаться не полезли, а холод же страшный! Жил смотрел на нас как на чокнутых — вот, мол, русские идиоты.

Уезжать из замка не хотелось, и мы пропускали время отправления автобусов и электричек. Под дождем бега­ли, пляски дикие устроили, хохотали, народ пугали видом своим взъерошенным. Упились все по-черному. Когда уже валились от усталости с ног, обнаружили, что ве­череет, и все-таки решили ехать в Вильнюс. Сходили в театр к Жильвинасу, полазили. Мы с Аней вообще забрались на технические этажи, к осветителям, которых за поздним часом на месте, слава богу, не оказалось. Так романтично, черт побери: пыль, темнота, хоть глаз коли, и мы с Анькой! Она красивая и прикольная.

Проводили девушек в гостиницу «Гинтарас» у вокзала и нехотя поплелись домой. Завтра договорились встретиться днем, они вечером уже уезжают. Эх, скорей бы завтра!

10 мая, воскресение

У Жильвинаса утром была какая-то важная стрелка с приятелем, но он ее задинамил, потому что мы сломя голову неслись на встречу с девчонками. Но сегодня все было как-то скованно. Деньгами уже никто не швырялся, в воздухе постоянно подвисало молчание, шутили мало, да и шутки какие-то хреновые получались. У нас с Анькой-то все отлично: хи-хи, ха-ха, — а вот Марина и Валя с Жилом как-то не зажигали. Поехали к нам, попили моего чаю с травками, Жил вина красного достал. Тут-то и прояснилось, почему все такие мрачные: винища как жахнули, у всех аж искры из глаз посыпались, и скованность как улетучилась. Девиц, судя по всему, терзало лютое похмелье, а как опохмелились, их попустило в момент. Снова смех, песни и пляски.

Уже у поезда, когда пришло время прощаться, начались обмены телефонами и адресами. Все снова загрустили, Жильвинас даже заплакал позже. Сказал, что это дождь. Ага, конечно. Он в Маринку влюбился по уши. Сидит вон, письмо ей уже пишет, слова переспрашивает.

11 мая, понедельник

Проснулся и неожиданно для себя решил уезжать. Не мой дом это, надо ехать дальше, мчаться вперед. Несмотря на решительные протесты Жила и его мамы. Какие все-таки хорошие и добрые люди! Приютить абсолютно незнакомого человека, встреченного на улице, да мало ли кто я? Не хочется списывать их отношение ко мне на банальное: «край непуганых идиотов», я точно знаю — это от сердца. Гостеприимством злоупотреблять нельзя, я в Вильнюсе уже пять дней, пора и честь знать. Поеду в Минск. Дали они мне на дорожку бутербродов, масла сливочного в банке с соленой водой, чтоб не испортилось, помидоров. Чудесные люди. Чудесные. Попрощались. Жильвинасу пообещал вернуться в Вильнюс числа 20-го, привезти ему барабанные и литавровые палочки. Он, глядя на меня, решил барабанщиком стать. И черную тушь обещал ему поискать, у них в Литве с тушью напряженка, а ему в театре нужна. Да и сам тут кое-чем запасусь, сахаром, например. В Москве по 80 рублей и нету, а здесь 15 и навалом. Надеюсь, из Литвы можно вывозить продукты, а то неловко получится. Вон в прошлом году было запрещено из Москвы вывозить что-либо, ужас какой-то. Все было по талонам и карточкам потребителя, в столице свои талоны, а уже в области — свои. Притом еды не было ни здесь, ни там... Сейчас, конечно, полегче стало, но с продуктовым раем Вильнюса все равно не сравнить.

Из дома выходил под звуки песни Deep Purple «A Hard Loving Woman». «Страстно любящая женщина» значит. Интересно, попадется ли такая на моем пути? Может, и попадется, ведь неизвестно, насколько длинным и насыщенным будет это путешествие. Не уверен, что мне хочется вступать в какие-либо долгосрочные отношения. Прошел год, мое сердце по-прежнему разбито. Ремонту подлежит, я в этом уверен, но пока нет даже никакого желания влюбляться! Да и симпатичных хиппушек в Системе не так много, как хотелось бы. Ну не идут симпатичные в хиппи, хоть тресни! Красивые девочки еще встречаются среди домашних полухиппи — «пионерок». Они приходят на тусовки, радостно несут всякую чушь, потом бочком-бочком идут домой, в теплую и чистую постель, под родительское крыло. «Пионерки» практически невыездные, лишь изредка их можно встретить на однодневных тусах типа Казюкаса, да и в Питере, пожалуй. Они четко знают, во что играют. Свою девственность эти девочки берегут, компенсируя всем желающим отсутствие настоящего секса многочисленными пылкими объятиями и поцелуями. Годик — два, глядишь — пропала герла с тусовки, да и вышла замуж за мажора из МГИМО, плененного разноцветными фенечками и рассказами о свободе и любви. Настоящие же хиппушки строги, умны и некрасивы. Многие носят очки, отчего очевидность их ума становится поистине неоспоримой. С ними можно говорить ночи напролет, забыв обо всем. С ними можно петь, пить, читать стихи, бродить, взявшись за руки, по ночным улицам, декламируя Бродского, но вот любить их как-то не получается. О сексе и речи не идет, хотя снявшая очки и отложившая книжку настоящая хиппушка порой превращается в истинную тигрицу. Ненасытная, она выжимает из тебя все соки, а потом, когда пелена дурмана спадает и наступает похмелье, ты, сам себе не веря, тихонечко идешь за пивом, обутый в тапочки, да и оказываешься в каком-нибудь Новосибирске с одной мыслью в голове: что это было? Преувеличиваю, конечно, есть, есть красавицы среди системных девушек! Но их так мало, они круты, они вечно с олдовыми, так что мне, тусующему всего четыре года легкомысленному обормоту, не светит, увы, ничего.

Оно и к лучшему. Побуду один. В конце концов, я дом ищу, а не любовь...

Погода сменила гнев на милость, и сегодня, как по заказу, светит солнце, и на небе нет ни следа от вчерашних грозовых туч. Занятно — за все время моего пребывания в Литве не было ни одного солнечного дня, а стоило уехать, так сразу и распогодилось. Вообще, если вдуматься, так часто бывает: как к городу подъезжаю, погода сразу портится, уезжаю — налаживается. Может, у меня карма прохудилась?

Трасса неплохая, я бы даже сказал — хорошая. Стопится очень прилично. Природа обалденная. Жалко, что я рисовать не умею. Бесконечные леса, огромные поля, покрытые первыми зелеными ростками. А по полям стаями бродят, как куры, эти гребаные аисты. Уж больно их тут много. Перебор. Прекрасное должно впрыскиваться в человека понемногу, по кубику, а то привыкаешь и перестаешь воспринимать. Вот я еду и думаю уже: чего в этих птицах такого прекрасного? Обычные дятлы-переростки.

В одном таком замечательном пейзаже попросил драйвера меня высадить. Он удивился, конечно, но высадил. Глупо, наверное, но просто место уж больно по­нравилось. Присел на траве, перекусил. Все это очень трогательно вышло, но уехать с этого участка я не мог потом очень долго. Никто не хотел брать неизвестно откуда взявшегося в чистом поле хиппана, и машины проносились, от греха подальше, мимо. Жлоб какой-то притормозил на черной «Волге», небось водила какого-нибудь председателя колхоза. «Бесплатно сейчас не возят!» — глубокомысленно изрек он. Аж противно стало. Не стал я ему говорить, конечно, что есть еще на свете добрые люди. Да он и не поверил бы. Через несколько минут мне и попался один из таких добрых людей, водитель «КамАЗа», везущего пустые бутылки. И прямо до Минска довез!

Город так себе, что-то мне не приглянулся. Может, после миниатюрного чистенького Вильнюса показался очень уж огромным, шумным и грязным? Или виной тому одинаковые послевоенные здания, нависающие над тобой серыми глыбами? Людей на улицах мало, машин, в сравнении с Москвой, нет совсем. Очень много милиции, но внимания на хиппи они, к счастью, не обращают. А значит это только одно — что хиппи в городе есть! Где искать их — непонятно, но есть один беспроигрышный способ. Надо всего лишь выйти на центральную улицу города и идти. А там и хиппи появятся, и вписка, и радость общения. Расспросив население, спустился в метро, проехать пару остановок. Очень забавное метро! В турникет надо опустить две 20-копеечные монеты, которые покупаются в кассе за рубль. Из обращения в городе двугривенные изъяты. Бред какой-то.

Побродил по центру, изучил в поисках тусовки проспект Франциска Скорины. Главный проспект города оказался поистине бесконечным. В детском парке присел заправиться кефиром с хлебом и нарвался на мрачных чернушников. Меня их внешний вид ввел в заблуждение: в рогожки хипповые одеты, длинные волосы с хайратниками. Подумал, что наши, ну и влип. Одна бойкая девушка, безумно сверкая глазами, принялась рассказывать мне, что хиппи — это изверги, убийцы, сатанисты и вообще чуть ли не гопники. Я, понятно, расстроился, попытался доказать ей обратное. Уж не знаю, получилось или нет, она слушала больше себя, чем меня. Так загрузила своей странной религией, что я не знал, куда деваться. Пригласила остановиться у них, дала адрес. Полезная вещь, если вписки обломятся, но мне по­казалось, что лучше уж на вокзале переночевать, чем так травмировать свой разум. Дала мне кучу своей литературы, из которой я сделал вывод, что их религия — это очень странная смесь христианства и буддизма. Называется «Великое Белое братство». Главная у них тетка по имени Мария Деви Христос — ничего себе, с выдумкой женщина подошла к выбору имени! Конченые, завернутые люди, как сомнамбулы повторяющие свои фантастические тезисы о том, что уже в этом году на людях будет проставлен какой-то штрих-код. Призывают не даваться. Это вроде как знак дьявола, содержащий в себе три шестерки, вследствие чего человечество будет порабощено. И про кредитные карточки та же фигня. Какие на хрен кредитные карточки, мне бы найти, где переночевать!