Уильям Салливан - Тайны Инков

• Название: Тайны Инков
• Автор: Уильям Салливан
• Издательство: Вече
• Жанр: История
• Год: 2000
• ISBN: 5-7838-0400-2

Издательство «Вече», выпустив около 20 книг в популярной серии «Великие тайны», продолжает избранную тематику таинственного и загадочного в новой серии «Тайны древних цивилизаций», которую открывает книга «Тайны инков». В этой книге воедино сплетены увлекательная история, удивительные мифы и потрясающая тяга инков к звездам…

William Sullivan
THE SECRET OF THE INCAS.
Myth, Astronomy, and the War against Time
_{© Перевод. Марчук H., 1998.}

---

Взятая как чисто техническое утверждение, эта формулировка идентична андскому мифу о Ламе, предсказывающей потоп. В андском мифе упоминается, что «потоп» 650 года н. э. происходил ровно через месяц после дня гелиакического восхода Плеяд.

118

Сиеса де Леон обращает внимание на то, что во время капакочи инки выносили большую золотую цепь. Эта цепь появляется и во время празднования Капака Райми. Он также совбщал, что одна из цепей капакочи состояла в предсказании, каким будет наступающий год, что указывает на то, что это событие происходило в декабрьское солнцестояние, в начале года. Гуаман Пома утверждал, что капакоча осуществлялся в июньское солнцестояние, равно как и в декабрьское солнцестояние, из всех источников он — единственный в таком утверждении. Сармьенто де Гамбоа говорит, что капакоча отмечался в то же самое время, когда происходило «посвящение в рыцари», то есть во время Капака Райми в декабрьское солнцестояние.

119

Дювиоль, ввиду описаний дани, стекавшейся из каждой области, независимо от ее удаленности, выдвигал предположение, что «число человеческих жертв было гораздо больше, чем принято считать». Немногие оценки должны содержаться в первоначальных источниках. Гуаман Цома, отнюдь не симпатизировавший инкам, оценивал жертвоприношения пятью сотнями детей ежегодно. Но каким бы ни было их подлинное число, посылать детей для жертвоприношений было обязанностью значительного числа отдельных родов, а не имперской прихотью или жаждой крови, и оно не должно было беспорядочно колебаться из года в год. Пока же пять сотен человеческих жертвоприношений выглядит наиболее правдоподобной оценкой.

120

В страшном оцепенении ацтекский император Моктесума в донесениях о «плывущих горах», которые были обнаружены в заливе Кампече и являлись кораблями Кортеса, увидел осуществление пророчества о возвращении с востока Кецалькоатля, законного бога-царя Тулы. «Мы будем осуждены и наказаны», — причитал он. «И однако же, может быть, и всякий раз, когда это может быть, нам ничего не остается, кроме как ждать». Моктесума сам достаточно долго не решался послать к «плывущим горам» дипломатическую миссию с подарками, нарядами бога Кецалькоатля — инкрустированными масками, воротниками, ножными латами, зеркалами и сандалиями, отделанных золотом и бирюзой, серебром, изумрудами, жадеитом, перламутром, шкурами ягуара и перьями кецаля. Когда же послы поднялись на борт корабля Кортеса, они поцеловали палубу перед его ногами, а затем облачили его в сокровища. Кортес ответил: «И это все?»

121

Этому автору я обязан пониманием того глубокого эмоционального смысла, который едва скрыт под поверхностью различных озер в народных преданиях Старого Света.

122

Из дотошных описей, произведенных в Кахамарке, известно, что золото, доставленное как часть выкупа за Атауальпу, было переплавлено в золотые слитки по 22,5 карата и весило 13 431,2 фунта. Эта оценка, пожалуй, слишком скромна, потому что доля испанского короля должна была составить пятую часть, и никак не оценивает прибыли тех, кто разделил добычу в Перу. Далее, эта смета не включает золото, которое исчезло по пути в Кахамарку, когда распространилась весть об убийстве Атауальпы. Она также не включает куда большие сокровища, добытые во время разграбления Куско. В современных ценах на золотые слитки (приблизительно 380 долларов за унцию) золото, полученное только в виде выкупа за Атауальпу, стоило бы намного более 80 000 000 долларов, однако и эта оценка неспособна выразить истинную покупательную способность золота в Европе в то время. Если бы эти предметы сохранились, их сегодняшняя стоимость могла бы достичь многих миллиардов.

123

Такие посты предполагают строгое воздержание от потребления соли. Так как у аборигенов Северной Америки повышено потовыделение, выводящее соли из организма, то такие обычаи нарушают водно-электролитный баланс крови и считаются современной медициной опасными, поскольку способствуют изменению психических состояний человека.

124

«… К северу от Ламы на западном крае Млечного Пути» (Салливан).

125

Обратите внимание, что теперь на рисунке оказался и Марс.

126

Так как прежде считалось, что андские народы не умели отличать одну планету от другой, то исследователи кипу и не искали доказательств ведения записей о планетах. Между тем наблюдение при помощи подручных средств, какое имело место у инков, могло требовать идентификации каждой планеты (возможно, посредством узлов особого цвета), отметок их сближения (быть может, расстояниями между узлами) и записи числа ночей (не исключено, что узлами какого-нибудь нейтрального «фонового» цвета). Тайны кипу еще предстояло расшифровать, о чем говорил и Гарсиласо, когда подчеркивал приписываемое Пачакути Инка изречение: «Того, кто пытается считать звезды, не зная даже, как считать метки и узлы кипу, должно подвергать осмеянию».

127

Когда такие удаленные планеты, как Сатурн и Юпитер, находятся в 180 градусах от солнца, они подвергаются «возвратному движению», то есть выглядят так, будто движутся в обратном направлении через звезды, поскольку земля «догоняет» и обгоняет их. Когда сближение Сатурна и Юпитера происходит в 180 градусах от солнца, планеты осуществляют «тройное сближение», то есть создают видимость, словно они трижды расходятся и снова сходятся вместе.

128

Признание важного значения данного сближения объясняется, помимо всего прочего, и тем, что, поскольку весеннее равноденствие перемещалось в созвездии Рыб, солнцестояния «снова заняли» место в Млечном Пути, еще раз «открыв ворота» в иные миры. Согласно андским представлениям, сближение Сатурна и Юпитера при определенном положении среди звезд, связанном со значительным прецессионным сдвигом, рассматривалось как «синхронное» событие, то есть как важное совпадение. Как указывают Сантильяна и Дехенд, Вергилий заслужил особое место в «Божественной комедии» Данте своим «восклицанием «Iam redit Virgo» — «Вот возвращается Венера». Он говорил о «возвращении» созвездия Дева в отправную точку измерения — осеннее равноденствие. Она «возвратилась» в это важное положение впервые, поскольку примерно шестью тысячами лет ранее — можно было бы добавить: в эпоху великих праматеринских неолитических культур Анатолии и Месопотамии — она занимала положение в июньском солнцестоянии.

129

1 февраля по юлианскому календарю, когда начинаются описываемые в мифе события, соответствует 12 февраля по григорианскому календарю, накануне прохода солнцем своего зенита прямо над Куско, то есть накануне одного из двух дней в году, когда на данной широте от солнца в полдень не образуется тени.

130

Это наблюдение никоим образом не противоречит выводу о том, что диффузия кажется наиболее вероятным «транспортным средством» для передачи технического языка мифологии по всему миру. Именно применение специфического языка — «мельниц», «раковин», постоянное использование топографических названий и так далее заставляют отождествлять этот язык скорее с культурным экспонатом, нежели с системой мышления (или ощущения), восприимчивой к самостоятельному изобретению.

131

«Я видел лестницу, поднятую так высоко // Она взлетала за пределы моего взора. // Вслед за тем я видел, как спускаются с полосы на полосу — // Столь многочисленные блески, что мне казалось, будто это небо // проливало свет каждой звезды» (Данте).

132

«Э.П. Хабблу оставалось установить в 1924 году состояние дотоле таинственных спиралевидных структур и прочей внегалактической туманности. Это были галактики за пределами нашей собственной галактики» (Бейкер).

133

Слово вера используется намеренно, поскольку целый ряд недавних научных конференций, созванных специально с целью вывести определение сознания, не сумел достичь какого-либо прогресса, придя к заключению, что существование сознания не может быть измерено количественными методами. Следовательно, со строго научной точки зрения, сознание в настоящее время не существует.

134

От аккадского зар, означающего «игральные кости» и выражающего посредством древней игры в триктрак принцип возможности или неопределенности, входящий во все сложные процессы.