Мария Бриль - Биолокация для начинающих

• Название: Биолокация для начинающих
• Автор: Мария Бриль
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2008
• ISBN: 978-5-9684-1032-0

Экстрасенсорные способности присущи от рождения почти всем. Одна из замечательных возможностей реализовать свой потенциал, развить внутреннее экстрасенсорное «чутье» – это заняться биолокацией или, по-другому, лозоходством.

Как проверить качество продуктов и полезность лекарств? Как измерить давление и исследовать свое биополе? Как обнаружить в доме геопатогенную зону и нейтрализовать ее?

Освоив с помощью этой книги несложные правила и приемы биолокации, вы обретете в лице маятника или рамки надежного помощника с поистине безграничными возможностями.

Книга адресована всем, кто интересуется различными проявлениями окружающего нас неведомого мира, пусть и невидимого, но реально существующего.

---

Авгуры (лат. augur, от avis – птица) – древнеримские предсказатели будущего по полету и крику птиц, внутренностям жертвенных животных и людей. Публичные гадания в Древнем Риме разрешалось проводить лишь членам коллегии авгуров. Она была учреждена первым римским царем Ромулом для ауспиций – птицегадания. Должность авгуров являлась пожизненной… Принадлежность к авгурам рассматривалась как признак знатности, поэтому далеко не все из членов коллегии обладали способностями к предсказаниям.

Существуют свидетельства того, что каста авгуров помимо всего перечисленного пользовалась для предсказаний еще и маятником. Специально для такого действа использовался круг с нарисованными на нем буквами. Он был достаточно большого размера, чтобы в центре было место для авгура. Последний становился в круг, держа в руке толстую нить, конец которой был привязан к массивному грузу. Такой способ несколько напоминает спиритизм: ответ на поставленный вопрос давали колебания маятника возле определенных букв, которые затем складывались в слова.

История сохранила для потомков описание нескольких разновидностей такого гадания. Вот одно из них. Греческие маги пытались узнать имя наследника римского императора, жившего в IV в. до н. э. На маленький столик из лаврового дерева они поместили специальную, состоящую из смеси металлов чашу, по окружности которой были выгравированы 24 буквы. Один из колдунов, облаченный в белые одежды, обратившись к богам с просьбой о помощи, водил привязанным на ниточке кольцом над чашей и смотрел, в какую сторону оно отклоняется. Так сложилось слово «Вален», раскрывшее имя следующего императора. Предание гласит, что после этого действующий император приказал обезглавить соперника.

В XIII в. до н. э. пророк Моисей с помощью прута также искал воду, об этом даже говорится в Библии. Немало внимания уделяли освещению вопросов биолокации и древние философы Плиний Старший, Аристотель, Плутарх и многие другие. Найденные археологами фрески, наскальные рисунки, письменные документы и работы ученых дают нам неопровержимое доказательство того, что феномен лозоходства был не только известен во все эпохи, но и широко применялся во благо человечества.

Вехи истории

Шло время… В период Средневековья многие страны Западной Европы вступили в пору расцвета. Толчком к этому послужило открытие природных запасов полезных ископаемых, обнаруженных с помощью лозы.

Так же как и сегодня, тогда среди огромной массы людей, применяющих радиметрию, выделялись особо одаренные личности. Например, француз Жак Эймар, который прославился умением отыскивать преступников, – тем самым он оказывал неоценимую помощь криминалистам. Вот показательная история, описанная аббатом де Валлемоном в книге «Оккультная физика, или Трактат о волшебной палочке».

Дело было в Лионе, в конце Средневековья. Поздно вечером пришедшие в погребок одного виноторговца покупатели застали страшную картину: в углу лежали тела хозяина и его жены, деньги и ценности пропали… Никто из опрошенных соседей ничего не слышал, никаких следов злоумышленников не обнаружилось. Как начать поиск преступников, детективы не знали, но тут кто-то предложил обратиться к Жаку Эймару. Он подошел к трупам, вооружившись ореховым прутом, с помощью него в течение нескольких минут обследовал место преступления, а затем уверенным шагом направился к городским воротам. Но поскольку стояла глубокая ночь, ворота уже были закрыты, так что поиски отложили до утра.

Ранним утром Эймар, не выпуская из рук рогатки, в сопровождении детективов вышел на берег Роны. Вскоре показался домик садовника. «Туда», – приказал лозоходец, и все вошли в домик. Их взору предстали два столика, на которых стояло несколько бутылок… Над одной из них прутик покачнулся – это, по мнению Эймара было прямым указанием на то, что именно из этой бутылки пил убийца. «Кто ночью приходил к вам? Кто пил вино?» – но на эти вопросы хозяева ответили отрицательно: никто, мол, не приходил. Но Эймар продолжал настаивать, и тогда дети хозяев признались, что они забыли закрыть на ночь дверь, а ночью в дом вошли три незнакомца. Эти люди по очереди прикладывались к бутылке. Один из «гостей» был горбуном.

Преследователи во главе с Эймаром направились к причалу и обнаружили, что на месте нет одной из лодок. Переправившись на другой берег, они, направляемые прутиком, вошли в харчевню. «Вот здесь сидели убийцы, вот из этих мисок и этими ложками они ели», – безапелляционно заявил лозоходец. Хозяин все это подтвердил. Далее все направились к зданию тюрьмы, где на тот момент содержалось полтора десятка узников. По распоряжению королевского прокурора каждого из них по очереди подводили к Эймару, который ни на миг не выпускал из рук «инструмента». Когда очередь дошла до горбуна, сомнения развеялись: именно этот человек причастен к злодеянию. Но почему он оказался в тюрьме? Оказывается, несколько часов назад его поймали с поличным за мелкой кражей.

Поначалу подозреваемый всячески отрицал свою вину, но его провели по всем местам, на которые указывал прутик, – и везде его опознавали. Тогда несчастному ничего не оставалось, как признать причастность к преступлению. Правда, он сам не убивал: это сделали два провансальца, у которых горбун был слугой.

Этот уникальный случай дал простым обывателям пищу для многочисленных пересудов, а специалистам и того и нашего времени – для размышлений. Некоторые объясняли столь высокий эффект наличием у Эймара ясновидения, другие считали, что причина всему – его феноменальное обоняние. Сам Валлемон был уверен, что тонкие материи окружающего нас мира улавливаются ореховым прутиком и передаются особо чувствительным людям. Тем не менее природа этого явления по-прежнему была скрыта завесой тайны. Скажу более: и в наше время к однозначному мнению на этот счет пока не пришли…

Не только Эймар был способен получать нужную информацию с помощью деревянной ветки. Например, супруги де Боссолей, жившие также во Франции в XVII в., пользовались большой популярностью у правителей Европы и Америки. Им поручали поиск рудников, который почти всегда был успешным. Коллега супругов итальянец Ренет (конец XVIII в.), хорошо изучил «характер» своей рогатки в форме буквы Y: если под землей находились запасы воды или угля, она поворачивалась вверх, а если медь или свинец – вниз.

Несмотря на явные успехи лозоходцев, некоторые ученые, как мы уже говорили, отрицали этот феномен. Но особенно явным неприятием отличались церковники, считавшие людей с рогаткой в руках орудием дьявола или прочей нечистой силы. Тем не менее научная и общественная мысль не переставала искать ответы на вопрос, почему вращаются маятник или лоза. Чтобы не перегружать вас сейчас названиями многочисленных книг и фамилиями авторов, скажу лишь, что во времена Средневековья трудов по этой теме стало появляться все больше.

Один из них все же заслуживает, чтобы о нем поговорили отдельно. Это работа «О горном деле» известного тогда исследователя Агриколы. Интересна она не только потому, что в ней предпринимается попытка ответить на вопрос: «А почему ОНО вертится?», но и в связи с большой заинтересованностью ею М. В. Ломоносова. Однако сказать, что наш гениальный соотечественник принял на «ура» выкладки Агриколы, – значит погрешить против истины, хотя он и признавал значимость этой работы для металлургов и изыскателей. Вот что пишет Ломоносов в книге «О рудоискательных вилках»:

К поиску рудных жил употребляют некоторые горные люди прут… Некоторые сие почитают за натуральное действие и приписывают металлам силу, которою будто бы они рудоискательный прутик к себе тянули. Но повседневное искусство и здравый разум учат, что такой притягивающей силы в металлах быть нельзя: ибо помянутые вилки не у всякого человека и не на каждом месте к металлам и рудам наклоняются… Способом развилистого прута руд ищущие никогда не найдут, если тому вышепоказанных признаков прежде не применят. Немало людей сие за волшебство признают и тех, что при искании жил вилки употребляют, чернокнижниками называют. По моему рассуждению, лучше на такие забобоны, или, как прямо сказать, притворство не смотреть, но вышепоказанных признаков держаться, и ежели где один или многие купно окажутся, тут искать прилежно.

Прорываясь сквозь заросли витиеватого слога, принятого в то время, мы все же можем уловить мысль М. Ломоносова: не стоит особо восторгаться феноменом лозоходства, но и огульно отрицать его также не следует.

В литературе, посвященной лозоходству, часто встречается пример великого Гете, который интересовался «волшебным прутиком» и признавал его могущество. По его мнению, этот предмет отображает и генерирует в виде колебаний палочки те процессы, которые происходят в организме человека. Причем распознать и правильно интерпретировать эти сигналы может далеко не каждый: «Только в чувствительной руке магическая палочка действует».