Владимир Лобов - Военная хитрость

• Название: Военная хитрость
• Автор: Владимир Лобов
• Издательство: Московское военно-историческое общество; Логос
• Жанр: История
• Год: 2001
• ISBN: 5–94010–030–9.

Аннотация издательства: Книга посвящена малоизученной проблеме военного искусства — военной хитрости. Рассматривается ее использование в войнах, битвах и сражениях с древности до наших дней. На конкретных исторических примерах раскрываются секреты достижения победы с наименьшими затратами сил, времени и средств. Показывается универсальное значение характерных для военной хитрости принципов, методов и приемов для решения особо сложных и ответственных управленческих проблем в ситуациях повышенного риска. Приводятся извлечения из трудов теоретиков военной науки и видных военачальников. Для слушателей военно-учебных заведений, командного состава воинских частей, ученых и специалистов, исследующих проблемы управления, для руководителей, принимающих ответственные решения в государственно-политической, финансовой и деловой сферах. Представляет интерес для широких кругов читателей.

---

Не обошли вниманием военную хитрость и классики марксизма-ленинизма. Так, Ф. Энгельс в работе «Революция и контрреволюция в Германии» писал: «Надо захватить противника врасплох, пока его войска еще разрознены...». В. И. Ленин, оценивая значение военной хитрости, считал, что «надо стараться захватить врасплох неприятеля, уловить момент, пока его войска разбросаны», «уметь пользоваться неповоротливостью... неприятеля и нападать на него там и тогда, где всего менее ожидают нападения». И еще: «Не бывает войн без военных хитростей».

Таким образом, на протяжении многовековой истории человечества политические деятели, полководцы, философы, военные ученые и писатели не только выяснили суть военной хитрости, но и определили ее формы и способы, роль и место в достижении победы над противником.

В битвах в древние и средние века

Военная хитрость зародилась в далеком прошлом. Ее зачатки начали формироваться еще в первобытном обществе. Уже тогда в ходе межплеменных столкновений или столкновений внутри племени могли проявляться элементы военной хитрости. Появление избыточного, а затем и прибавочного продукта привело к массовым и организованным вооруженным столкновениям. То, что прежде применялось для охоты на зверей (засады, ловушки и т.д.), стало использоваться в войне, которая велась ради грабежа, сделавшись, по словам Ф. Энгельса, «постоянным промыслом».

Рассказывает о военной хитрости в своих легендах и греческая мифология. Так, в одной из них говорится, что во время очередного своего похода мифический Бахус расположился лагерем в неком пустынном и укрытом месте. Разведчики сообщили, что вблизи находится лагерь более сильного противника. Бахуса охватил страх, но один из его приближенных — Пан, покровитель пастушества, охоты и рыболовства, не растерялся и отдал распоряжение, чтобы с наступлением темноты войска Бахуса подняли сильный шум, который, повторяемый эхом лесов, скал и ущелий, убедил бы противника в том, что на него идет могучий враг. Неприятеля охватил ужас, и он обратился в бегство.

Одним из ранних упоминаний о применении военной хитрости в древности было описание Гомером Троянской войны в середине XIII века до н.э. В частности, он рассказывает о засадах, в которых, по его словам, «больше всего проявляется доблесть воинов». Эта война длилась около 10 лет и закончилась после того, как греки хитростью овладели Троей. Они демонстрировали снятие осады города, а тем временем скрытый внутри огромного, изготовленного специально для этого деревянного коня греческий отряд проник в Трою, перебил стражу, открыл ночью ворота города и впустил свое войско. Троянский конь с тех пор стал олицетворением коварства и обмана по отношению к противнику.

Любопытным документом для изучающих военную историю является Ветхий завет, содержащий много примеров действий с применением хитрости. Один из наиболее известных — это осада Иерихона израильтянами под предводительством Иисуса Навина, которая, по преданию, относится примерно к тому же периоду, что и Троянская война.

«...Тогда сказал Господь Иисусу: Пойдите вокруг города все, способные к войне, и обходите город однажды в день; и это делайте шесть дней. И семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами. Когда затрубят юбилейные трубы, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом; и стена города обрушится до своего основания...». Иисус выполнил все в точности, как сказал ему Господь, и «обрушилась стена города до своего основания, и народ пошел в город, каждый со своей стороны, и взяли город».

Допуская элемент иносказания, который присутствует в Библии, и в частности в Ветхом завете, каково же разумное объяснение того, что произошло? Существует много версий, начиная от воздействия ритмичного шага осаждающих, обходящих город семь раз подряд (что-то наподобие эффекта, возникающего при ходьбе в ногу на мосту), до эффекта воздействия труб и крика израильтянской армии; возможно также, что в тот самый момент, когда израильтяне были готовы идти на штурм, стены города разрушило землетрясение. Однако имеется гораздо более простое и более правдоподобное объяснение.

Целью хождения день за днем вокруг города было, вероятно, внушить его защитникам мысль об обычности этой процессии. Вначале они могли решить, что атака неминуема, затем они, видимо, пришли к выводу, что это своего рода религиозный обряд. В любом случае после пяти или шести дней этого представления у них должно было возникнуть ложное чувство безопасности, и возможно, уже не все защитники занимали свои позиции на крепостных валах. Израильтяне же, увидев, что их цель достигнута, внезапно изменили свой маршрут, взобрались на крепостные валы или пробили в них бреши и на глазах изумленных защитников ворвались в город. Эта уловка внушения противнику чувства ложной безопасности — хорошо испробованная и надежная тактика, которую неоднократно применяли в истории.

Захватив Иерихон, Иисус Навин решил идти в Иудейские горы, намереваясь разбить хананеев в гарнизоне Гай и их союзников в небольшом городе Вефиль. Он знал, что прямая атака на Гай окончится неудачей, и он также знал, что армии хананеев и жителей Вефиля были больше его армии, поэтому следует разделить их и разбить по частям.

Он принял решение напасть на Гай с севера, затем симулировать поражение и отступление, понуждая гарнизон Гая к преследованию. В то же самое время он спланировал размещение значительного числа воинов на позиции, расположенной к югу от города. Затем они предприняли внезапную атаку, в ходе которой большинство защитников были выманены в северном направлении. «И Иисус и весь Израиль, будто пораженные ими, побежали к пустыне. А они кликнули весь народ, который был в городе, чтобы преследовать их... В Гае и Вефиле не осталось ни одного человека, который не погнался бы за Израилем. И город свой они оставили отворенным... Сидевшие в засаде тотчас встали с места своего... и побежали и зажгли город огнем». В этот момент Иисус остановил свои войска, и они повернулись к преследователям лицом. Имея позади себя горящий город и теперь уже полностью окруженные израильтянами, хананеи обратились в бегство. Это было классическое применение увертки, уловки и хитрости.

Проявление военной хитрости в давние времена сводилось преимущественно к несложным приемам и способам, для чего не требовалось больших материальных затрат и длительного времени. Иногда достаточно было осуществить обманное действие, например устроить засаду, и этим обеспечить успех сражения. Эффект внезапности, как правило, был кратковременным: он оказывал влияние в основном на результаты одного сражения и не сопровождался большими материальными потерями. По мере развития производительных сил и появления новых средств вооруженной борьбы значение военной хитрости для достижения победы возрастало. Исторические примеры наглядно свидетельствуют о том, что благодаря искусству военной хитрости удавалось победить даже превосходящее по численности войско и выиграть сражение.

В истории войн, пожалуй, не было полководца, который ни пытался бы хитростью добиться победы над противником, а противоборствующие стороны ни прибегали бы к различного рода ухищрениям и уловкам, вводящим в заблуждение друг друга относительно истинных намерений. Без скрытности подготовки действий и без введения неприятеля в заблуждение не может быть внезапности. А без внезапных, стремительных и решительных действий войск не бывает и победы.

Представляют интерес действия хеттов (племена, населявшие Малую Азию) против египетского войска фараона Рамсеса II в бою под Кадешем в 1312 году до н.э. Египетское войско выступило из пограничной крепости Джара. Специально выделенный отряд доносил, что противника нигде нет. На 29-й день похода египтяне разбили лагерь южнее Кадеша. К Рамсесу привели двух перебежчиков, заявивших, что они посланы вождями двух племен, не желающих воевать на стороне хеттов. По сведениям перебежчиков, войско хеттов и их союзников находилось в районе города Тунип, на расстоянии 150 км от Кадеша. Показания перебежчиков подтвердили донесения разведывательного отряда.

На самом же деле хетты скрытно расположились к северу от Кадеша. Хеттский царь Муваталлу, заметив движение египтян к Кадешу, переправил свое войско на правый берег реки Оронт и начал движение к югу. Это был скрытный фланговый марш в целях внезапного нападения на египетское войско во время похода. В итоге потери египтян были столь велики, что Рамсес II, хотя и вынудил хеттов укрыться в городе, не решился штурмовать такую сильную крепость, как Кадеш, и возвратился в Египет. В действиях хеттов заслуживает внимания сочетание способов введения в заблуждение (дезинформация через «перебежчиков») и скрытности (искусная маскировка при совершении флангового марша).