Цезарь Солодарь - Дикая полынь

• Название: Дикая полынь
• Автор: Цезарь Солодарь
• Издательство: Советская Россия
• Жанр: История
• Год: 1977

В аннотации от издателя к 1-му изданию книги указано, что книга "написана в остропублицистическом стиле, направлена против международного сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил. Книга включает в себя и воспоминания автора о тревожной юности, и рассказы о фронтовых встречах. Архивные разыскания и письма обманутых сионизмом людей перемежаются памфлетами и путевыми заметками — в этом истинная документальность произведения. Цезарь Солодарь рассказывает о том, что сам видел, опираясь на подлинные документы, используя невольные признания сионистских лидеров и их прессы".

В аннотации ко 2-му дополненному изданию книги указано, что она "написана в жанре художественной публицистики, направлена ​​против сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил. Личные впечатления, подлинные документы, конкретные имена — все это дает право писателю вести с читателем живой и доказательную разговор о зверином лике международного сионизма". Сатирические главы расположены рядом с архивными исследованиями, а вынужденные признании сионистских лидеров перемежаются с волнующими рассказами о трагической судьбе жертв сионизма. Первое издание получило положительную оценку прессы и вызвало многочисленные отклики советских и зарубежных читателей.

В аннотации к 3-му изданию указывается, что новое издание дополнено главами, рассказывающие о геноциде израильских агрессоров в Ливане.

Лауреатпремии Ленинского комсомолаЦезарьСолодарьпосвятилкнигусвоейматери.

---

КРОВАВЫМ ПУТЕМ РАСОВОЙ ДИСКРИМИНАЦИИ

Немало времени прошло с ноября 1975 года, когда Генеральная Ассамблея ООН в резолюции № 3379 признала, что "сионизм представляет собой угрозу международному миру и безопасности и форму расизма и расовой дискриминации".

А если бы Генеральная Ассамблея обсуждала этот вопрос сейчас? Нет никакого сомнения, что резолюция, принятая до резни в Сабре и Шатиле, до кошмаров в лагере Ансар, до геноцида при "уходе" с захваченных ливанских земель, ныне прозвучала бы резче, была бы сформулирована острее. Ведь ныне даже в самом Израиле проводят аналогии с Германией тридцатых годов, открыто ораторствуют о неотложной нужде в "сильном человеке" фюрерского типа (Бегин и Шарон, дескать, еще не доросли!), констатируют порожденную кровавыми захватническими войнами моральную деградацию общества, иными словами — признают наличие весьма питательной почвы для фашизма.

Будем, однако, пользоваться формулировкой резолюции Генеральной Ассамблеи и говорить о сегодняшнем сионизме как о форме расизма и расовой дискриминации.

Менее ли опасен сегодня расизм сионистов? Менее ли губительна осуществляемая сионистами расовая дискриминация арабов? Нет, они не менее опасны и губительны, они более привычны и обыденны для идеологически вскормленной сионизмом израильской военщины и более античеловечны и жестоки для ее жертв. Ведь и сегодня израильского террориста, убившего многих арабских студентов и палестинских мэров и заготовившего сорок огромных мин для взрыва в заполненной молящимися мечети, израильский суд нехотя и неторопливо приговаривает к полуторагодичному заключению привилегированного режима. И тот же самый суд по недавно принятым специальным "законам" для оккупированных территорий, как рассказывает прогрессивный израильский юрист Фелиция Лангер, обрекает арабского мальчика, бросившего камень в карателя, избившего его отца, на 10–20 лет пребывания в застенке гитлеровской модели. Ведь и сегодня сионистские правители Израиля еще активней и беззастенчивей сотрудничают с осужденной всем прогрессивным человечеством администрацией расистского режима ЮАР; причем все больше и больше растет военно-промышленное сотрудничество двух родственных режимов: от совместного производства смертоносных самолетов Израиль и ЮАР перешли к совместному производству мощных танков. Ведь и сегодня некоторые политические партии сионистов Израиля открыто и настойчиво проповедуют антиарабский геноцид, видя в этом прямой путь к включению аннексированных земель в состав государственной территории Израиля.

С того времени, когда Генеральная Ассамблея ООН официально приравняла сионизм к расизму, Международная комиссия по расследованию преступлений Израиля против ливанского и палестинского народов неоднократно приводила в своих мотивированных документах перечни расистских деяний израильской военщины, адекватных по своей сути методам и целям гитлеровского геноцида, в частности — в отношении евреев. Вот только два коротких отрывка из выступлений членов международной следственной комиссии, анализировавших расистский характер военных преступлений израильских войск в Ливане и лагерях палестинских беженцев:

"Применение насилия и бесчеловечное обращение с палестинцами, подозреваемыми в принадлежности к Организации освобождения Палестины, находятся в полном противоречии с принципами гуманности и международного права, — сказал шведский юрист Ханс Горан Франк. Нарушения Израилем общепризнанных норм международного права, которые касаются вооруженных конфликтов, приняли такой характер и масштабы, что их следует рассматривать как военные преступления".

"Мы видели детей в возрасте от одного до двух лет и старых людей, которым за семьдесят, потерявших ноги в результате применения кассетных бомб, — говорит американский юрист Франклин Лемб. — Нет сомнения, что Бейрут был превращен в полигон для испытания различных видов оружия. (Лемб перечислял и виды химического оружия. — Ц.С.). Мы считаем, что большинство применяемого там оружия было американского производства".

Сказано со сдержанностью и осторожностью, свойственными высказываниям профессиональных юристов. Но за этими скупыми словами горы трупов, реки крови, десятки тысяч искалеченных стариков, осиротевших детей, ставших совершенно одинокими женщин.

Нет, естественно, необходимости в дальнейшем перечислении фактов, безоговорочно подтверждающих, насколько точна, правдива и, к сожалению, до сих пор актуальна резолюция Генеральной Ассамблеи № 3379, насколько усиливаются расистские тенденции в захватнических и карательных акциях израильских сионистов против арабов.

Стоит зато подробнее поговорить о новых и все более злокачественных метастазах расизма во внутренней жизни Израиля. Так было при правительстве Бегина и Шарона, так оно продолжается при правительстве "национального единства" (в Израиле невесело острят: "правительстве национальной трагедии") Переса и того же Шарона. Я имею в виду расовую дискриминацию, бьющую не по арабским жителям Израиля, а по евреям. Точнее, по "нечистым", "неполноценным", "второсортным" евреям. И не только по этническому, как любят выражаться клерикальные сионистские теоретики, признаку, то есть в зависимости от того, где родился и откуда приехал еврей в Израиль: родившийся на палестинской земле еврей — ультрачистый сабра, пользующийся особенными привилегиями, родившийся в Европе — получистый ашкенази, родившийся на Ближнем Востоке или в Африке — третьесортный сефард, И т. д. и т. п.

Огонь государственного клерикализма направлен прежде всего по детям, родившимся в ассимилированных "не чисто еврейских" семьях.

СЫН — "ЧИСТЫЙ", РОДИТЕЛИ "ПОЛУ…"

В Остии под Римом бежавшая из израильского города Ашкелона бывшая львовянка Ента Кипершлак очень живо и выразительно воспроизвела при мне диалог жены безработного обувщика со своим сравнительно преуспевающим сыном, администратором местного отеля:

— Сынок, ты у нас в городе афлом фаейрдекер йот (идиома, переводящаяся приблизительно так: парень прошел огонь, воду и медные трубы. — Ц.С.). У тебя в каждом вонючем дворе и в каждом важном мисраде (учреждении. — Ц.С.) знакомые. В вашем отеле останавливаются большие тузы из Тель-Авива. Так неужели ты не в силах выхлопотать для твоего отца работу, он уже третий год ходит на биржу труда как на службу.

— Мама, мое общественное положение заставляет меня быть объективным — может быть, на будущий год меня будут выбирать в городской муниципалитет. И я не имею права забывать, что ты и отец даже не ашкеназийцы. И если без хитростей, то еще не настоящие ватики (старожилы. — Ц.С.), значит, не имеете права на первую очередь при получении работы и всего остального. Я — другое дело…

— Но кто тебя родил? Я и отец!

— Но где родили? Уже здесь, в Израиле. Значит, я сабра. И не думайте равнять меня с собой. Если отпустить вожжи, то на равных со мной завтра заговорят йеменские евреи, а послезавтра, не дай бог, эфиопские. Можешь считать, что мне повезло, но в Эрец Исроэль я, слава богу, имею больше прав, чем ты с отцом. Терпите. Всегда после долгой беды приходит, наконец, удача.

Итак, сын — более ценный, более чистый еврей, нежели его родители. И это придает ему больше самоуверенности, заставляет считать себя привилегированным гражданином страны, порождает в нем безнравственное чувство этакой принципиальной снисходительности к родной матери, к родному отцу, приехавшим на "вторую родину" двадцать шесть лет тому назад.

Ента Кипершлак рассказала мне не об исключительном случае из повседневной жизни Израиля.

В Западном Берлине бежавший из Израиля бывший одессит, явно рассчитывая на мое понимание, доверительно поделился со мной таким откровением:

— Конечно, в общем и целом ко мне относились в Израиле лучше, чем к какому-нибудь задрипанному еврею откуда-то из кавказских гор. Собеседник посмотрел на меня ясным, незамутненным взором, как бы стремясь внушить мне, что хотя сионисты причинили ему много горя, но напраслины на них он возводить не собирается. И тут же, явно добиваясь во мне сочувствия, темпераментно воскликнул: — Конечно, на каких-то несколько грошей это приносило мне моральное удовлетворение! Но сабры все равно глядели на меня свысока! Я для них "агурнышт мыт аништ" (в переводе — "ничто и ничего". — Ц.С.), — и, шумно вздохнув, бывший одессит заглянул мне в глаза с кротостью человека, для которого нет ничего дороже правды-матки: — И я-таки их понимаю. Они родились в Палестине, когда там главными были арабы, сумели взять верх над арабами, а я привез туда свою семью, когда Израиль уже с головы до пят вооружен лучше многих известных государств. В этой маленькой стране все лучшие куски уже разобраны, а если вдруг появляются новые смачные куски, их, конечно, отдают настоящим евреям.