Газета Завтра Газета - Газета Завтра 887 (46 2010)

• Название: Газета Завтра 887 (46 2010)
• Автор: Газета Завтра Газета
• Жанр: Публицистика

---

     Что ж, разница между аббревиатурой РФ, которая расшифровывается как Российская Федерация, и аббревиатурой "рф", которая расшифровывается как "рыночный фашизм", становится всё меньше и меньше.

     И если инициатива Михаила Прохорова будет поддержана Госдумой, Советом Федерации, правительством и президентом без параллельной ликвидации провала в оплате труда, это будет означать, что эта разница практически исчезла. "В России при демократии на прилавках магазинов будет сто сортов колбасы", — убеждали нас демократы двадцать лет назад. Но предательски молчали о том, из чего, а вернее — из кого, будут делать эту колбасу.

Владимир Семенко ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ

Двухлетняя кампания по дискредитации Свято-Боголюбского монастыря привела сначала к закрытию крупнейшего в России монастырского приюта, а ныне к епархиальному постановлению об отрешении от должностей духовного отца обители архимандрита Петра и настоятельницы монастыря матушки Георгии.

     "И мы, и наши дети глубоко сожалеем о том, что в настоящее время не можем вернуться в Боголюбский монастырь, где в наших детях были заложены основы духовности, патриотизма, навыки молитвы, прививались чувство ответственности и любовь к труду, сострадание к ближним. Основанное на христианских ценностях воспитание в стенах монастыря помогло многим из наших детей пережить трудный подростковый период и надежно ограждало от соблазнов современного развращенного мира. Мы благодарны Богу, что в нашей жизни был этот светлый период, когда наши дети находились в Боголюбском монастыре, и надеемся, что и впредь эта святая обитель будет иметь возможность нести людям свет Христовой веры".

     Из обращения родителей бывших воспитанников Боголюбского монастыря к архиепископу Евлогию.

     14 января 1997 года, заснеженным зимним вечером архимандрит Петр Кучер и с ним около 60 сестер по благословению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия ступили на священную землю Боголюбской обители, чтобы вдохнуть жизнь в мертвые стены заброшенных зданий и согреть молитвой настывшие за годы богоборчества церковные своды и людские сердца. Кропотливым трудом, изо дня в день и сестры обители, и приезжающие богомольцы по крупицам восстанавливали утраченное церковное благолепие. Как известно из истории, эту обитель, входящую ныне в состав Золотого кольца России, и раньше не обделяли вниманием — в числе почетных богомольцев значатся московские митрополиты, князья, цари, военачальники и государственные деятели. Только раньше каждый из именитых паломников стремился внести свою лепту в обитель, а в наши времена финансовых кризисов на щедрость государственных чиновников рассчитывать не приходилось — трата казенных денег на церковные нужды законом не предусмотрена, вот и восстановили обитель насельницы на хозрасчете да за приносимые трудовые копейки богомольных старушек.

     Спустя год после того как весь мир торжественно отпраздновал двухтысячелетие христианства, владыка Евлогий издал распоряжение в духе древних христианских традиций для всех настоятельниц женских монастырей Владимирской епархии: "Незамедлительно приступить к организации приютов на базе вверенных вам обителей, что, несомненно, послужит ценным вкладом в дело религиозно-нравственного воспитания народа в чрезвычайных условиях нашего времени и будет соответствовать высоким целям евангельской благотворительной миссии российских монастырей".

     Боголюбский монастырь, несмотря на идущие тогда полным ходом реставрационные работы, одним из первых откликнулся на этот евангельский призыв. Детей везли отовсюду: сердобольные женщины привозили брошенных на произвол судьбы малолетних бомжей, кого-то нашли на помойке, кого-то забрали от соседей-алкоголиков, а неимущие многодетные семьи буквально осадили обитель, прося принять их целиком в число насельников. На хрупкие плечи монахинь ложились заботы, с которыми на тот момент не могло справиться само государство. Конечно, среди прибывших было много совершенно случайных людей, которые быстро отсеялись.

     Все приезжающие сюда с детьми родители жили первоначально на испытательном сроке, их знакомили с монастырским уставом, внутренним распорядком и режимом дня. Те, кого что-то не устраивало, уезжали сразу, те, кто решился остаться, — писали соответствующие прошения, ребенок оформлялся на обучение в общеобразовательную школу в соседнем поселке. Если родители не имели возможности жить при монастыре, то через органы опеки и попечительства оформляли опеку на настоятельницу. Таким образом, деятельность монастыря находилась под постоянным контролем как органов образования, которые, кстати, неоднократно отмечали высокий уровень подготовки монастырских воспитанников, так и органов опеки и попечительства, которые курировали находящихся в монастыре несовершеннолетних. Но бдительнее всех педагогических комиссий был контроль со стороны родителей, тем более, что далеко не все чада были из неблагополучных семей. В последнее время наоборот появилась тенденция, когда вполне благополучные родители, желая оградить подростка от соблазнов мира сего, определяли его на учебу в монастырь, и хоть насельницам это доставляло массу хлопот, приходилось все терпеть ради богоугодного дела — воспитания детей в христианской вере.

      Количество воспитанников и воспитанниц было в среднем около 35-40 детей на протяжении всего времени существования приюта. Причем ежегодно убывало по 5-7 человек и на их места столько же прибывало, и никто не видел в этом никакой проблемы. Если что-то не устраивало родителей или ребенка, то они могли в любое время заявить об этом монастырскому руководству и уехать восвояси. Кто-то из детей уезжал поступать в учебные заведения после 9 или 11 класса, а кто-то и оставался в монастыре насовсем. Как правило, из 7-8 девочек одна или две оставались в обители осознанно, достигнув совершеннолетия, остальных, можно повториться, силком никто не держал, самое большее, это могли провести назидательную беседу напоследок и сказать, что если будет в жизни сложно — можно всегда вернуться, на святых вратах обители написаны слова Спасителя: "Приидите ко Мне вси труждающиися и обременении, и Аз упокою вы".

Из статьи "Боголюбово: правда и домыслы", опубликованной на сайте "Православный воин" .

     В жертву приносятся самые чистые. Это хорошо известно всем христианам, воспринявшим христианство как живую жизнь, со всей ее трагической подлинностью, со всем великолепием жертвенного подвига и неизменной связью с Богом, а не как отвлеченную "истину". Порой случается, что сквозь злую коросту наших предубеждений, греховных немощей и страстей, сквозь погруженность в мiрскую суету, стремительно съедающую драгоценные дни, отпущенные для покаяния, вдруг нежданно проступает иная, подлинная Реальность, таящая в себе скрытый метафизический смысл, казалось бы, простых и понятных земных событий. Прикасаясь к этой Реальности, мы вздрагиваем от ужаса и от величия трагедии жизни и смерти, начала и конца, предательства и подвига — той жизненной мистерии, которой вот уже больше двух тысяч лет и в центре которой — Крест.

     Боголюбово, бесспорно, один из метафизических центров русского пространства и русской истории, освященный кровью святого благоверного князя Андрея Боголюбского — основателя русской монархии. Став невинной жертвой подлого заговора, он открывает собою мистический монархический цикл священного царства по имени "Россия", тот цикл, что завершается точно таким же жертвенным подвигом святого царя-мученика Николая Александровича с его венценосным семейством. Кровь первого русского монарха порой все еще проступает на светлой поверхности древней каменной кладки, и это несомненное чудо, о котором знают здесь абсолютно все.

     Я полюбил Боголюбово с первого вздоха, едва переступив за его святые врата. Полюбил его древнерусскую основательность; говорящую о вечности, излучающую дыхание Духа, древнюю силу его стен и соборов, мощно висящую над головой небесную голубизну куполов. Мелодичный перезвон колоколов, сопровождающий жизнь обители почти все светлое время суток. Пряные древние запахи протопленной печки и ладана. Радостный полет его сестер, всегда приветливых, гостеприимных тружениц, радетельниц обители. Простых русских людей, что молятся и трудятся во славу Божию.

     Боголюбово — это чудом сохранившийся и сохраняемый всеми силами островок исконно русской жизни. Духовник обители со своим неизменным посохом, согбенный летами и вместе с тем какой-то необычайно легкий, молитвой и неусыпным бдением удерживает, не дает потухнуть лампаде древнего русского духа и благочестия. Он открывает путь ко Христу тысячам людей, прошедшим сквозь войну, кровь и слезы генералам и офицерам; впавшим в отчаяние от безысходной роскоши богемной жизни фотомоделям и актерам; не имеющему ни гроша за душой, привыкшему к нищете как к воздуху простому народу. Все эти порой совсем потерявшие себя осколки мiра, попадая сюда, вдруг находят нечто, что не выразишь словами, вопреки всему вдруг обретают смысл жизни. Ощущая этот смысл, они обретают себя — и цветущая, созидаемая каждодневным неимоверным трудом русская жизнь дает на истерзанной, но ублаженной новыми трудниками матери-земле свои маленькие робкие всходы.