Реймонд Моуди - Все о встречах после смерти

• Название: Все о встречах после смерти
• Автор: Реймонд Моуди
• Жанр: Психология

---

Я полагаю, что причины, побудившие нас и древних греков интересоваться зрительным воссоединением, не отличаются друг от друга. Уверен: тогда и сейчас большинство в психомантеуме искали не знания, а приключения, понимания, завершения и утешения.

ПУТЬ К САМОПОЗНАНИЮ

Казалось, я иду по миру духов И чувствую себя, как грезы тень.

АЛЕКСЕЙ ТОЛСТОЙ

Лихорадочный темп жизни привел нас к ослаблению и потере чувства самосознания. Постоянная борьба за то, чтобы удержаться на плаву, обусловила трудности людей в контактах с их внутренним «я». Именно здесь может помочь СЗ. Зеркальные видения, возникающие при свободном «вглядывании» (речь в данном случае не идет о наведенных видениях), иногда позволяют проникнуть в наши сокровенные глубины, известные как бессознательный разум.

Сорокачетырехлетняя женщина, которую я приобщил к СЗ, продолжала экспериментировать сама. Годами она искала ключ к своей психологической дилемме в традиционной психотерапии. После нескольких сессий СЗ она восстановила память, а это привело к значительным успехам в самопонимании. Вот ее история:

«Экспериментируя СЗ, я обнаружила бурные чувства. Стало ясно, что я коснулась некоторых эмоций, обычно блокированных моим сознанием.

Я чувствовала непреодолимый страх и не знала – от чего. Бывало, я буквально вскакивала и уходила, потому что боялась того, что собиралась увидеть.

Я поняла, что это – страх идти своим путем и заботиться самой о себе.

Я также панически боялась неудачи.

Видела я разные лица и разные ситуации. И везде мне показывалось, как меня сжирает страх.

Во время одной сессии я увидела стереотип моего отношения к людям. Это началось в детстве и связано с тем, что я была старшим ребенком в семье, в мои обязанности входило заботиться о младших.

Я видела себя до рождения братьев, когда была центром внимания для каждого. Затем родились мои братья, и все переменилось. Внимание родителей переключилось на них. -тобы получить одобрение отца, я стала заботливой. Я видела, как я купаю братьев, а родители сидят в гостиной.

Я всегда ставила себя на второе место в отношениях с мужчинами. Если нужно было спасать отношения, именно я прикладывала усилия. Я видела случаи, когда я что-то делала против своего желания, лишь бы доставить удовольствие мужчине.

Затем я видела событие, происходившее в моей семье. Приближалось девяностолетие моей двоюродной тети, и мать с братьями планировали устроить по этому случаю вечеринку. Я видела в зеркале, как я вмешалась в это и приняла заботы на себя. Я видела, как звоню матери и говорю, что принесу обед к вечеру в пятницу.

Эти образы причинили мне боль. Я осознала, что так называемые друзья и родственники приходили ко мне не ради общения со мной, а за какой-нибудь помощью. -ерез СЗ я осознала, что чрезмерно обременена заботами и не имею никаких удовольствий.

Эта женщина после СЗ многое изменила в своей жизни. Она перестала добровольно принимать на себя обязанности, которые не находила приятными. Вместо того, чтобы вмешиваться и брать на себя заботы о семейных праздниках, она предоставила это другим, сама же развлекалась. Так же она поступила со своими детьми, за которых раньше принимала многие решения. Она не мешает детям совершать собственные ошибки. «Теперь я не указываю им что делать, я просто делаю предложения – и все».

СИМВОЛИЧЕСКИЕ ВИДЕНИЯ

Выше описаны опыты в «реальных», не символических образах. В них мало то остается для интерпретации. Труднее понять символические видения, акже возникающие при СЗ. Они могут быть столь же полезны, ,как и идения без символического содержания. Иногда они даже больше вознаграждают, чем «реальные» видения, ибо допускают свободу толкования событий в жизни человека.

Вы можете убедиться, сколь богато символическим содержанием следующее видение:

«Я очень боюсь змей. Во время моего «вглядывания» они появлялись несколько раз.

В одном из моих видений дом, который я построила, атаковала змея, почти такая же большая, как дом. Она поднималась, шипела, высовывала язык, как будто собиралась ужалить. Затем появилась другая змея, такой же величины. Она отличалась от первой. Эта – была голубая, с прекрасными голубыми глазами, и она улыбалась.

Поглядев на нее, я подумала: «Как хороша!» Но затем я почувствовала страх и убежала. Я не верю им». Когда видение закончилось, мы обсудили его. К удивлению, женщина почти без колебаний заявила, что образы в зеркале связаны с доверием.

«Это похоже на то, чего я опасаюсь: люди представляются хорошими, а затем плохо поступают по отношению ко мне, – говорила она. – Я не верю людям. Я чувствую себя обманутой».

«Я ВИДЕЛА ПАВЛИНА!»

О другом символическом зеркальном видении рассказала женщина, интересовавшаяся СЗ ради любопытства: «Что из этого выйдет?» Я с радостью помог ей, потому что очень заинтересован в видениях людей, не ищущих что-либо конкретно. Такие случаи открывают прекрасную возможность оценить результаты СЗ у людей, заинтересованных просто в самопознании.

Этой женщине было двадцать три года, она оканчивала университет. Она заявляла, что не имеет прочной духовной основы, как не имеет и особого интереса к предмету СЗ. Я, однако, полагаю, что она искала нечто духовное, и основываю свое мнение на содержании ее видения. Вот оно:

«Я села в кресло [в камере видений], глубоко подышала и расслаблялась, наверное, минут пять. Затем я увидела только раму зеркала и темноту в нем. На некоторое время я уставилась на это, а затем начался танец теней. Тени вышли из зеркала и танцевали в камере со мной!

Вскоре видение в зеркале посерело и затуманилось. Затем зеркало начало двигаться посегментно. Часть сегментов удалялась от меня, часть приближалась. Я больше не видела раму зеркала и поняла, что зеркало меня поглотило. Я была внутри зеркала!

Затем я увидела павлина и была ошеломлена его окраской. Он расправлял оперение. Оно было огромным!

Казалось, у него человеческое лицо, хотя я не могла видеть, какое оно. Затем я увидела еще что-то за павлином. Это было похоже на черного человека на жертвенном алтаре. -еловек лежал, его голова и руки свешивались по сторонам алтаря, и он выглядел мертвым. Лицо его было обращено ко мне, но закрыто волосами, поэтому я не могла видеть его черты.

Затем зеркало вновь придвинулось ко мне. Я могла видеть лишь большой треугольник, подобный колоколу, и небольшой предмет из металла, похожий на тот, которым ударяют по колоколу. Колокол зазвонил. Звонил он как церковный колокол, минуты две, я действовал очень расслабляюще – я почти заснула. Но, прежде чем это случилось, я обнаружила, что танцую с Иисусом Христом! А когда я осмотрелась, оказалось, что я танцую с ним на Тайной Вечере! Мы танцевали вокруг стола, а потом пришла черная женщина и увела меня».

Как и многие подопытные, женщина нашла свой опыт СЗ едва ли не самым раскрепощающим из всех, что ей довелось испытать. И хотя она говорила, что не понимает смысла видения, полагаю, что она пыталась понять роль религии в своей жизни. Павлин, например, – древний символ Христа.

Ее описание павлина как «огромного» и невероятной красоты подразумевает, по-моему, что она тянется к христианской любви, лежащей в основе многих отвергаемых ею доктрин. В дополнение к этому, образ Христа как религиозной личности, с которой она может танцевать, раскрывает ее веру в его доороту и тепло. Черный человек на алтаре может символизировать гонения. Так как черный человек появляется вместе с образом павлина (Христа), я могу предположить, что он представляет преследования христиан. -ерная женщина, которая увела ее с Тайной Вечери, возможно, ее нянька (в детстве у нее была няня).

Женщина, вероятно, ищет большей духовности, и ее притягивают наиболее доброжелательные аспекты христианской религии.

Два приведенных примера показывают, как СЗ преобразует бессознательное в сознательное, раскрывая мысли и чувства. Эго делает и обычная психотерапия. Преимущество же СЗ заключается в том, что оно, похоже, требует меньше времени и обычно гораздо более наглядно демонстрирует, что происходит в глубинах разума.

ВГЛЯДЫВАЯСЬ В БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

СЗ может помочь психотерапевтам выяснить, что происходит в подсознании пациента.

Фрейд полагал, и многие согласны с ним, что грезы – «королевская дорога в бессознательное». Он считал, что грезы раскрывают мотивацию, которая определяет наши побуждения и действие которой дезавуировано бессознательным умом, когда мы бодрствуем.

Я считаю, что СЗ также дает ключ к содержанию бессознательного разума. Так как наблюдаемые в зеркале образы созданы по большей части умом смотрящего, они составляют то, что можно назвать «тестом проекции», который в некотором смысле аналогичен знаменитым картам Роша или тесту чернильных клякс. Такой тест был бы весьма полезен при оценке состояния ума пациента.