Борис Деревенский - Книга об Антихристе

• Название: Книга об Антихристе
• Автор: Борис Деревенский
• Жанр: Религия

Антология включает раннехристианские сочинения, так или иначе относящиеся к образу Антихриста, «человеку беззакония», который, согласно апостолу Павлу, должен воцариться перед концом света. Наряду с проведением параллелей с иудаизмом и другими древними религиями в книге прослежена история восприятия этого образа в традициях Восточной и Западной Церквей. Некоторые произведения публикуются на русском языке впервые.

---

CODEX CANONICIANUS [809], FOL. 148-152

(л. 148)…После этого восстанет другой царь, [пришедший] с севера, и сотворит великое нечестие, многую несправедливость и великое беззаконие. И будет смешивать матерей и сыновей и братьев с сестрами, и принудит к тому [даже] монахов как единственных, наделенных святостью, и осквернит монастыри среди народа его, и сотворит великое бесчинство. Увы, увы тогда роду христианскому! Горе же всем беременным (Мф 24:19)! Прекратятся и славословия Богу. Тогда повелит Господь Бог сойти с небес (л. 148 об.) огню и поразить их.

После этого на Седмихолмии будет царствовать жена скверная и иноплеменная и воссядет на боку хребта Седмихолмого. И вновь [будет] горе роду христианскому, и горе тебе, Седмихолмый Вавилон, то есть Византии Божий, – твоим бегам (=ипподромам), и святыням твоим, и храмам твоим, и ристалищам твоим; ибо слава твоя истребится [810]. Горе тебе, Седмихолмый Вавилон, новый Византии, и горе тебе, род христианский! ещё нагрянут народы, устрашая Римлян [811], и будут убийства и распри. Церкви будут разрушены, вера истреблена, у женщин отнимут детей на бесчестие. И ещё горе тебе, несчастный Вавилон, матерь всех городов, ибо Господь обратит гнев Свой [на тебя] и изольёт огонь. И падёт высокая стена, воздвигнутая вокруг тебя, кроме колонны Константина Великого [812], так что, [видя это], возрыдают плывущие по морю. (л. 149) И покинет царица тебя и отправится в Рим.

Тогда восстанет другой великий скипетр в Иудее, по имени Дам [813], и соберутся Иудеи, рассеянные по городам и странам – весь распыленный род Еврейский. И, собравшись, придут в Иерусалим к царю своему и будут угнетать род христианский по всей земле. Горе добрым людям!

В царствование его (Дама) явится Антихрист из преисподней и пучины ада, и придёт посредством небольшой рыбки, [которая] появится в просторном море и будет поймана рыбаками. И овладеет ею некий [человек] по имени Иуда, и возьмёт он рыбу в свою собственность и придёт в землю, называемую Гузиф, и там продаст рыбу за 30 сребреников [814]. И эта рыбка попадёт к юной девице по имени «Нечестивая», потому что от неё должно родиться нечестивому сыну (л. 149 об.), прозвище которого: «Отступник».

Ибо она съест голову рыбы, и вскоре зачнет, и родит его через 4 месяца [815].

Придет [он] в Иерусалим как проповедник и покажется мирным, дружелюбным и незлобивым. Ростом он будет 10 локтей [816], волосы его в длину будут достигать ног его, огромен и трехглав, след ноги его велик, глаза его как утренняя звезда восходящая. Зубы его снаружи железные, а щеки его стальные. Правая рука его железная, а левая – медная; и правая рука его [длиною] в 3 локтя. На челе его написаны три [буквы]: «А» «К» «Т»; и «А» означает «отрицаю (άρνοΰμαι)», «К» – «и отвергаю (каі έξαρνοΰμαι)», «Т» – «отмеченный драконом (τον μεμμιαρομίνον δράκοντα)» [817]. И будет Антихрист поучать и наставлять, (л. 150) В это время появится столько хлеба, вина и масла, сколько не было с начала мира. Во времена эти колос [пшеничный] принесёт половину хеника, и побег лозы [виноградной] принесёт 100 гроздей, и [каждый] гроздь даст множество побегов и принесёт 100 мер; и [даже] зерно масличное не повредится, и будет множество всяких плодов. И будет земля плодородна, и каждый плод её увеличится в сто крат. Тогда соберётся весь народ Иудейский в Иерусалиме и скажет: «Давайте сделаем этого превосходного мужа царем» [818]. И сделают его царем, и венчается он через 3,5 дня, а царствовать будет 3,5 года.

И в первом году его исчезнет всякая пища на земле, и не найдётся во всем мире ни половины меры хлеба, ни половины кувшина вина, ни других плодов. Тогда наступит сильнейший голод, который охватит всю твердь земную и все острова, и всех живущих на островах и на тверди; и поднимутся болезни на каждой пяди земной, моры и глады великие, каких не бывало от (л. 150 об.) начала века. И будут издыхать люди. [Если] праведный едва спасается, грешный где явится? (1 Пет 4:18). Тогда духи нечистые и бесы выйдут из бездны и из всех теснин и ущелий [числом] как песок морской и приступят искушать христиан и губить новорожденных, и те даны будут им на воспитание. Тогда будут люди искать смерти и забвения памяти и скажут: «Блаженны, трижды блаженны бывшие прежде, ибо не дожили до этих дней!» [819] И плывущие по морю скажут: «Да поглотит нас гневная волна твоя, святое море!» И восплачет всё тело Римское. А Иудеи исполнятся радостью и веселием [820] при скорби и страданиях Римлян от всего принуждения и соблазнов бесовских. И станет земля как медь, и высохнут наконец все травы (л. 151), и все деревья, и все цветы на земле. И иссохнут озера, и реки, и колодези, и [даже] источники вод пересохнут.

Тогда Антихрист возьмёт в руки свои камень и скажет: «Веруйте в меня, и я камень сей превращу в хлеб» [821]. И поклонятся ему Иудеи, говоря: «Ты есть Христос, которого мы ожидали; из-за тебя нас оскорблял род христианский». Тогда возгордившийся Антихрист скажет Иудеям: «Не печальтесь! Самый малый из рода христианского узнает, кто я есть». И обратится Антихрист к острому камню, говоря: «Сделайся хлебом пред Иудеями!» И превратится камень тот в змия. И скажет тот змий Антихристу: «О, исполненный всякого беззакония и нечестия! нет у тебя силы говорить»; и обесчестит его змий перед Иудеями [822].

И тогда появятся три мужа и будут обличать его обман и заблуждение. Из тех трёх мужей двое сойдут с небес, а один явится от земли [823]. И (л. 151 об.) выйдут пред Антихристом и скажут: «Горе тебе, делатель нечестия и наследник вечного огня!» И пойдут по всей земле, восклицая и обращаясь к стеснённым христианам: «Слушайте, сыны человеческие: не поклоняйтесь ему, ибо он не Христос и не благочестивый человек, а не кто иной, как Антихрист!» И многие христиане, скрывающиеся в горах и пещерах и во всех расщелинах земли, воспрянут [духом], так что не застанет их нечестие Самуила. Тогда найдёт Антихрист этих трёх мужей и убьёт их мечом. И исполнится сказанное пророком Давидом: тогда возложат на алтарь Твой, тельцов (Пс 50/51:21). И тогда [закончится] царствование Антихриста, и преследование бесовское Иудеев, и νάμελε [824] для всех христиан, когда приблизится великий день Господень и наступят Суд и (л. 152) воздаяние. И разрушится обольщение диавольское, и воссияет в мире свет Христа Господа нашего и преславного Царя, Которому подобает всякая слава, и честь, и сила во веки. Аминь [825].

ПРОВИДЕНИЕ О ЦАРЕГРАДЕ ***

Пророчество о судьбе Константинополя, известное ещё в средневековой Руси как «Провидение о Цареграде», включено в «Житие Андрея Юродивого» – памятник византийской церковной литературы, творцом которого считается константинопольский монах Никифор (X в.). Герой этого «Жития», христианский подвижник и аскет Андрей Юродивый (V в.), в ответ на вопрос своего ученика, «как и когда произойдёт кончина мира сего?», подробно рассказывает о грядущих событиях. С первого же взгляда видно, что рассказ этот компилирует и обрабатывает те же пророчества, которые изложены в цикле «Видений пророка Даниила» и Откровении Псевдо-Мефодия. Исследователи отмечают, что апокалипсис этот представляет собой «смесь древних и новых традиций, так что верифицировать отдельные их элементы оказывается чрезвычайно трудно» [826].

Перевод с греческого языка выполнен Е. В. Желтовой по изданию: The Life of St. Andrew the Fool / Ed. by Lennart Ryden. Vol. II. Uppsala, 1995. При издании этого текста Л. Риден использовал рукопись X века, хранящуюся в Мюнхене, и другие более поздние версии «Жития», близкие к Мюнхенской рукописи. Древнерусский перевод опубликован в Великих Минеях Четьях митрополита Макария (СПб., 1870): Октябрь, 1-3. Стлб. 209-220.

ЖИТИЕ АНДРЕЯ ЮРОДИВОГО, 853А – 873А

(85За) Однажды, когда Епифанию и блаженному Андрею представилась возможность провести в досуге хоть одну неделю, Епифаний взял его к себе домой. И когда они сидели одни, Епифании стал просить блаженного: «Ответь мне, прошу, как и когда произойдёт кончина мира сего, а также что есть начало болезней (Мф 24:8) и как люди узнают, что она (кончина) уже близко, при дверях (Мф 24:33)? По каким признакам будет видна кончина, и куда уйдет этот наш город, новый Иерусалим [827], и что будет с находящимися в нём святыми храмами, крестами, драгоценными иконами, [священными] книгами и мощами святых? Открой мне, прощу; ведь я знаю, что о тебе и о подобных тебе сказал Сын Божий: вам дано знать тайны Царствия Небесного (Мф 13:11), и насколько больше, чем тайны этого мира!»

(853Ь) Тогда блаженный ответил: «Знай же о нашем городе: вплоть до кончины ни один народ не пленит и не возьмёт его ни в коем случае, ибо он отдан под покровительство Богородицы, и никто не похитит его из её рук. Ведь многие народы будут приступать к стенам его и сломают свои рога, отступая с позором, унося из него, однако, дары и большое богатство [828].