Мелитон Сардийский - Сочинения епископа Мелитона Сардийского

• Название: Сочинения епископа Мелитона Сардийского
• Автор: Мелитон Сардийский
• Издательство: Алетейя
• Жанр: Религия
• Год: 1999

Мелитон епископ сардийский, в Лидии ( † около 177 г.), один из «великих ученых» церкви того времени; представил Марку Аврелию апологию христианства; путешествовал по Востоку с целью собирания списков св. Писания. Ориген обвинял его в антропоморфизме, а Анастасий (VI в.) — в монтанизме, но совершенно несправедливо. Из множества сочинений его, перечень которых сохранился в «Церковной истории» Евсевия, дошли до нас: «Ключ» — объяснение имен, встречающихся в Библии (Минь, «Patrologiae cursus», т. V) и «Предисловие к извлечению из св. книг», содержащее в себе первый по времени список канона священных книг.

---

горек тебе уксус, который ты сделал,

горьки тебе тернии, которые ты собрал,

горьки тебе руки, которые ты обагрил кровью.

Убил ты своего Господа посреди Иерусалима.

94. Слушайте, все семьи народов, и смотрите:

Новое убийство произошло в Иерусалиме,

в городе закона,

в городе евреев,

в городе пророков,

в городе, слывущем праведным.

И Кто убит?

А кто убийца?

Стыжусь говорить,

но обязан сказать.

Ибо если бы ночью случилось убийство,

или в пустынном месте Он был заклан,

было бы легко молчать.

Ныне же посреди широкой площади и города,

посреди города и на виду у всех

произошло неправедное убийство Праведника.

95. И так Он вознесен на древе,

и надпись поставлена, обозначая Убитого.

Кто Он?

Тяжело сказать, но не сказать еще страшнее.

Впрочем, слушайте,

трепеща перед Тем, перед Кем трепещет земля.

96. Повесивший землю — повешен.

Распростерший небеса — распростерт.

Утвердивший все — утвержден на древе.

Владыка — оскорблен.

Бог — убит.

Царь Израилев — взят десницей израильской.

97. О новое убийство, о новая несправедливость!

Владыка изменяет образ:

Его тело обнажается и не удостаивается даже одежды,

чтобы не быть видимо.

Из–за этого светила отвернулись, и день потемнел,

чтобы скрыть обнаженного на древе,

не Господне тело затемняя, но глаза этих людей.

98. Ибо когда народ не трепетал,

затрепетала земля.

Когда народ не боялся,

убоялись небеса.

Когда народ не разрывался (от скорби),

ангел разрывался.

Когда народ не плакал,

«возгремел с неба Господь,

и Всевышний подал голос» (Пс.17, 4).

99. Поэтому, о Израиль,

ты не вострепетал перед Господом,

не убоялся Господа,

не зарыдал о Господе,

не заплакал о первородных твоих,

не восскорбел о повешенном Господе,

не разорвался (скорбью) об убитых твоих.

Ты оставил Господа

и не обретаешься под (властью) Его.

Ты убил Господа -

и сокрушен ниц.

И ты лежишь мертв —

100. а Он воскрес из мертвых

и взошел превыше небес.

Господь, облекшийся в человека,

и пострадавший ради страждущего,

и связанный ради держимого,

и осужденный ради приговоренного к смерти,

и погребенный ради похороненного,

101. воскрес из мертвых, и воззвал таким голосом:

«Кто спорящий со Мною?

Противостань Мне

Я осужденного развязал.

Я мертвого оживотворил.

Я погребенного воскресил.

102. Кто противоречащий Мне?

Я, — говорит Христос,

Я разрушивший смерть

и победивший врага,

и поправший ад,

и связавший сильного,

и восхитивший человека

на высоты небес.

Я, — говорит, — Христос».

103. «Итак, приидите все семьи людей, запятнанные грехами,

и получите отпущение грехов.

Я есмь ваше отпущение,

Я — Пасха спасения,

Я — Агнец, закланный за вас,

Я — искупление ваше,

Я — жизнь ваша,

Я — воскресение ваше,

Я — свет ваш,

Я — спасение ваше,

Я — Царь ваш.

Я вас возведу на небесные высоты.

Я вам покажу превечного Отца.

Я вас восставлю Моею десницей».

104. Сей есть сотворивший небо и землю

и создавший в начале человека,

через закон и пророки проповедавший,

в Деве воплотившийся,

на древе повешенный,

в земле погребенный,

из мертвых воскрешенный

и восшедший на высоты небесные,

сидящий одесную Отца,

имеющий власть всех судить и спасать,

через Которого Отец все сотворил от начала навеки.

105. Сей есть Альфа и Омега.

Сей есть начало и конец

начало неизъяснимое и конец непостижимый.

Сей есть Христос.

Сей есть Царь,

Сей есть Иисус,

Сей — Полководец,

Сей — Господь,

Сей — воскресший из мертвых,

Сей сидящий одесную Отца.

Он носит Отца и носим Отцом.

Ему слава и держава во веки. Аминь.

ЭКЛОГИ

фрагмент из сочинения, цитируемый Евсевием [2]

«Мелитон брату Онисиму привет. По усердию к нашей вере ты часто просил меня сделать тебе выборки из Закона и пророков, относящиеся к Спасителю и ко всей нашей вере; ты хотел в точности узнать число ветхозаветных книг и порядок, в каком они расположены. Я постарался выполнить твое желание, зная твою ревность к вере и любознательность к ее учению; ты считаешь это самым важным, любя Бога и трудясь для вечного спасения. (14) Я отправился на Восток и дошел до тех мест, где Писание было проповедано и исполнено, в точности разузнал о ветхозаветных книгах и послал тебе их список. Вот их названия: пять книг Моисеевых — Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие; Иисус Навин, Судьи, Руфь, четыре книги Царств; две Паралипоменон, Псалмы Давида, Притчи Соломоновы, или книга Премудрости, Екклезиаст, Песнь песней, Иов; пророки: Исаия, Иеремия и двенадцать в одной книге, Даниил, Иезекииль, Ездра. Из них я и сделал выборки, разделив их на шесть книг».

Примечания

1

 Евсевий Церковная история IV, 26

2

 Евсевий Церковная история IV, 26