Святитель - Феодул, или Раб Божий

• Название: Феодул, или Раб Божий
• Автор: Святитель
• Жанр: Прочая старинная литература

---

10].

Не видят они, какое чудо Бог через них совершил. Не хвалятся они истинным Мессией, Владыкой жизни и смерти, непреходящим, бессмертным, непобедимым Мессией, явившимся у них в Назарете и Иерусалиме. Они Его отвергли и убили. Преступника Варавву предпочли Ему. Потому преступники - их идеал до сегодняшнего дня. А мы, некогда язычники, признали и восприняли истинного Мессию, всечеловечного и единственного. Его, Воскресителя мертвых, мы славим и восхваляем ныне и во веки веков.

Лк.

7, 11-17.

^

Ин.

11, 4.

^

Ин.

11, 21, 23-25, 32, 39-41, 43-45.

^

Земное царство

Израиль было образовано в 1947 г., спустя всего лишь 5-6 лет после написания святителем Николаем настоящих строк. Говоря о ста тысячах квадратных метров, святитель Николай, возможно, имел в виду Старый город в Иерусалиме, площадь которого не более 1 км2.

^

Бар-Кохба ("сын звезды") был провозглашен мессией равви Акибой, фарисеем, казненным за это. Бар-Кохба в 132 г. возглавил восстание против римлян. Восставшим удалось занять Иерусалим. На подавление восстания были брошены отборные римские войска, сам император Адриан приехал, чтобы наблюдать за военными действиями. В 135 г. римляне взяли Иерусалим, Бар-Кохбу казнили, Иерусалим переименовали в Элиа Капитолину, а иудеям под страхом смерти запретили приближаться к нему.

^

Варавва ("сын раввина"), разбойник, которого евреи предпочли освободить, когда Пилат спросил их:

кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? (Мф.

27, 17). Так же как и два разбойника, распятые со Христом, Варавва мог быть каннанитом - так назывались зилоты, анархисты, начавшие после 6-7 гг. партизанскую войну против римлян. Главным делом мессии, на которого уповали тогда иудеи, было свержение римской власти, а затем - установление владычества Израиля над всем миром. Задачу свою каннаниты видели в том, чтобы расчистить путь для такого мессии. Таким образом, если Варавва был каннанитом, то первосвященникам и старейшинам было несложно возбудить народ просить его освобождения (см.: Мф.

27, 20). Святой Иоанн Богослов пишет, что Варавва

был вор (Ин.

18, 40), но здесь одно другому не мешает.

^

РОтшильды, первые в Европе миллиардеры, "заступившие место папы и предписывающие свои условия и законы даже светским государям" (

Соловьев Е. Ротшильды // Адам Смит. Беккариа и Бентам. Джон Милль. Прудон. Ротшильды: Биогр. повествования. Челябинск, 1998. С. 399 [Жизнь замечат. людей. Биогр. б-ка Ф. Павленкова: В 39 т. Т. 32]), ведут свое происхождение от безграмотного менялы-ростовщика, жившего в 1744-1812 гг. во Франкфурте-на-Майне в грязном еврейском квартале. Последний был обнесен валом и запирался тяжелыми железными воротами, отворявшимися лишь в определенные часы. "Ворота квартала должны были оставаться запертыми в течение всех воскресных дней; ни один еврей не смел проходить мимо церкви, дотронуться до чего-нибудь на рынке, купить рыбу раньше известного часа дня, нанять христианина себе в услужение, назвать себя гражданином, торговать новым платьем" и т.п. (там же, с. 403). Фамилия менялы не сохранилась, а Ротшильдом он был прозван по вывеске над своей меняльной лавкой (нем.: Rot - красный, Schild - вывеска). Но это неважно - важно то, что к моменту его смерти одна лишь Дания была должна ему 12 млн талеров. Другой его заслугой было уравнение франкфуртских евреев в правах с христианами.

Пятерым его сыновьям, поселившимся в разных странах Европы, в первые 14 лет после его смерти европейские правительства были должны уже 400 млн рублей золотом. Ни начать, ни закончить войну без согласия Ротшильдов было нельзя (см.: там же, с. 415). Один из сыновей Ротшильда нажил более 1 млн фунтов стерлингов в один только день битвы при Ватерлоо, за 5 лет он увеличил свое состояние в 2 500 раз и т.д., и т.п., а внук первого Ротшильда добился равноправия евреев в Англии. По закону он даже не мог занять место в английском парламенте, куда был избран в 1847 г., поскольку должен был принести присягу и клятву на Евангелии; тогда формула присяги была законодательно изменена и было разрешено клясться на Ветхом Завете. Еще в 1815 г. Ротшильды были возведены в достоинство потомственных дворян Австрии, а затем стали сэрами, пэрами и баронетами других стран - аристократами, не имеющими даже образования. Умирая, первый Ротшильд завещал не изменять иудейству и действовать всем сообща. Этому следовали неукоснительно: "одним из правил дома Ротшильдов были внутренние браки. Двоюродные братья обыкновенно женились на своих двоюродных сестрах, племянницы выходили замуж за дядей… хотя эти браки, с точки зрения европейского законодательства и европейских нравов, являются не чем иным, как кровосмешением" (там же, с. 456-457).

Мессианские чаяния, возлагаемые евреями на Ротшильдов, ярко выразил Гейне, сравнивавший их с героическими Маккавеями, ревностными защитниками Израиля. "Их власть, могущество, их миллионы для него - залог будущей свободы, равноправия и, быть может, даже владычества еврейства над миром. В своенравном и наглом биржевике Натане, в скаредном бароне Джеймсе он непременно хочет видеть героев, созидающих башню миллионов во имя торжества национальной еврейской идеи" (там же, с. 463).

^

МанассИя, царь иудейский, в 12 лет возведен на пре-стол, правил полвека (696-642 до Р.Х.). Он был жестоким и нечестивым (см.: 4 Цар.

31), соорудил много идольских капищ и проводил своих детей через огонь в долине сынов Енномовых (см. примеч. 32). Манассия был за это жестоко наказан Богом: был уведен в плен Вавилонский, окованный цепями, с кольцами в ноздрях, как зверь (см.: 2 Пар.

22, 11). В плену искренне покаялся, был освобожден, вернулся на родину и перед смертью успел сделать много добра.

^

Комитаджии - повстанцы, члены Македонского комитета, образованного в 1895 г. для борьбы за автономию, завоеванную для Македонии в 1878 г. ценой русской крови, но не полученную ею. В 1902-1903 гг. "286 деревень - около 40 000 македонцев, в том числе ни в чем не повинные старики и дети, были вырезаны, женщины и девушки изнасилованы, все македонские народные требования объявлены были незаконными, повстанческие движения названы были разбойническими" (

Димов Н.Д. Исторический очерк Македонии// История Сербии и Черногории. М., 2002. С. 401).

^

Саул, первый царь израильский (XI в. до Р.Х.), был разбит в сражении с филистимлянами. Три его сына были убиты у него на глазах, а сам он, израненный, просил своего оруженосца избавить его от предстоявших мучений и стыда и добить его. Когда тот не согласился, Саул бросился на свой меч и умер (см.: 1 Цар.

31, 4-5; 2 Цар.

1).

^

Сыны тьмы Часть 2

Другое чудо воскрешения мертвеца произошло в городе Наин под Фавором. Об этом чуде сообщает божественный Лука такими словами:

После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой. Такое мнение о Нём распространилось по всей Иудее и по всей окрестности [

1].

Прежде всего, Феодул, обрати внимание на эти слова:

сжалился над нею. Сжалился Иисус над вдовой, оплакивавшей своего единственного сына, свое единственное утешение. Мы не слышали, чтобы факиры индийские совершили какое-нибудь чудо из сочувствия к людям. Ни маги египетские, ни пифии дельфийские. Но все, что они совершали, совершали с помощью черной магии, то есть с помощью ограниченных сил бесовских, причем или корысти ради, или ради стяжания славы. Какая огромная разница между ними и Христом Человеколюбцем, из сожаления и любви совершавшим столько Божественных чудес!

Далее, мы видим, что Иисус даже не прикасался к умершему юноше, но только взялся рукой за его гроб и произнес слово. Итак, опосредованное прикосновение и слово. И покойник ожил.