Р. БЕРЕНС - УЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА

• Название: УЧЕНИЕ ВЕЛИКОГО МАСТЕРА
• Автор: Р. БЕРЕНС
• Жанр: Спорт

---

В торисимару-айки-дзюцу все ученики должны тренироваться так, чтобы максимально реализовать свой потенциал. Поэтому, хотя мы требуем, чтобы ученик овладел всеми приемами из нашего технического арсенала, каждый должен выбрать свою специализацию, то есть ученик должен выбрать для себя те приемы, которые ему лучше всего подходят. В конце концов, именно по этой причине обычный человек начинает изучать боевое искусство, не так ли?

Таким образом, искусство торисимару-айки-дзюцу является весьма индивидуализированным. Вследствие этого ученик не только быстрее учится, но и поддерживает уверенность в своих силах в процессе тренировки.

В.: Я слышал, как вы говорили: «Учиться весело, тренироваться скучно!» Что это означает?

О.: Именно то, что я сказал. Учиться – весело, тренироваться – скучно. Здесь нет никакого скрытого смысла. Однако могу отметить, что учение -это процесс, который почти всем доставляет удовольствие и к которому стремятся. В конце концов, именно учение является основной причиной, которая заставляет учеников приходить на занятия в зал. Но свежевыученные приемы и принципы необходимо без устали повторять, чтобы овладеть ими в совершенстве, и именно здесь начинается тренировка.

Тренировочный процесс важен в любом обучении, но в боевых искусствах он абсолютно необходим. Тренировка – это повторение. Каждый новый прием нужно выполнять снова и снова. Это означает, что для достижения хотя бы некоторого подобия компетентности в исполнении приема и применении принципа ученик должен повторить их не десятки, не сотни и даже не тысячи, а десятки тысяч раз. Вот что такое тренировка. Хорошие ученики это понимают и воспринимают однообразные тренировочные упражнения как неизбежное зло. Но для посредственных и плохих учеников высокая степень повторяемости, требующаяся в боевых искусствах, – хотя причины таких тренировок объясняются им постоянно – кажется чрезмерной, и поэтому они стараются уклоняться от тренировочных занятий при любой возможности.

Просто понять механику приема или основу принципа недостаточно; все, чему вас учат, должно стать активной, живой частью вашего существа. Вы должны уметь проводить прием и применять различные принципы автоматически, не тратя на размышления ни секунды. Хорошие ученики прекрасно это понимают и поэтому правильно подходят к тренировочному процессу. Посредственные и плохие ученики, напротив, ничего не понимают, быстро начинают скучать и теряют мотивацию. Плохие ученики часто думают, что от них требуется лишь запомнить прием или принцип и этого будет достаточно. Они уверены, что «узнают» прием в момент демонстрации, а тренироваться в его выполнении, с их точки зрения, не только скучное занятие, но и совершенно напрасная трата времени. Поскольку плохой ученик не осознает важности отработки приемов, он преждевременно покидает зал, думая, что сможет внимательно рассмотреть технические элементы в каком-нибудь игровом кинофильме о боевых искусствах, демонстрируемом по телевизору.

Узнать новый прием или принцип – это все равно что наполнить ложку едой и поднести ее ко рту: тренировочный процесс в таком случае можно сравнить с пережевыванием и проглатыванием пищи. Как вы знаете, еда способна принести пользу только после того, как вы ее разжевали и проглотили. Чем лучше еда разжевана, тем легче ее проглотить и тем быстрее она усваивается.

В.:Каковы философские цели торисимару-айки-дзюцу?

Главные философские цели торисимару-айки-дзюцу – обрести спокойствие духа и быть безупречным во всех поступках. По сравнению с этим боевые аспекты искусства совершенно не важны. Владение замечательной или даже поразительной техникой – ничто в сравнении с обретением спокойствия духа. Стать хорошим или даже непобедимым бойцом – это не самое главное по сравнению с обладанием обширными эзотерическими знаниями, которые приводят к пониманию сути всего сущего и дают чувство единения с этой сущностью. Каждый, кто думает, будто постижение высшего боевого мастерства является главной целью моей системы, глубоко заблуждается. Стремиться к материальному и игнорировать вечное – это все равно что гонятся за ветром во сне. В конечном итоге мудрый человек знает, что, если у него нет спокойствия духа, ничто другое не имеет значения – ни деньги, ни слава, ни семья, ни замечательная боевая техника, – ничто.

В.: Что вы имеете в виду, часто повторяя, что различие между спокойствием духа и жизнью, наполненной страхом, несчастиями и страданиями, – всего лишь вопрос правильного определения приоритетов?

О.: Я имею в виду, что путь, ведущий к спокойствию духа, начинается с пересмотра приоритетов. Люди должны знать, например, что количество стрессов, которые они переносят в жизни, напрямую зависит от порядка расстановки приоритетов в их индивидуальном списке. Определяя свои приоритеты, многие совершают ошибку, опираясь на ложные концепции, приглашающие всех жить так, словно они собираются пребывать в этом мире вечно. Люди ссорятся из-за денег, положения, личных принципов и материальных ценностей. Им постоянно не хватает времени на то, чтобы постичь истинную природу вещей, узнать собственное «я» и понять его связь с матрицей существования. Это очень печально, ибо такая позиция ведет к бесконечным страданиям – как для них самих, так и для окружающих.

Если приоритеты человека основаны на той неверной информации о природе окружающего мира, которую ему поставляет низший разум, это неизбежно приводит к ошибочной оценке важности тех или иных человеческих дел и поступков. Когда низший разум убеждает человека в том, что окружающий мир реален и он будет пребывать в нем вечно, тогда просыпается всепобеждающая привязанность к материальным ценностям и безудержное стремление к власти и контролю над другими людьми. Когда же человек привязывается не только к материальным ценностям, но и к неверным концепциям смысла существования, его жизнь почти наверняка будет наполнена страданием.

Предположим, что вам гарантировано исполнение одного желания и это единственное желание вы можете потратить только на себя самого, а не на какие-то альтруистические цели. Каким будет ваше желание? Что вы выберете -миллион долларов, роскошный автомобиль, дорогой дом, красивую женщину? Или же вы пожелаете обрести спокойствие духа? Если вы используете это желание на то, чтобы обрести спокойствие духа, то поступите по-настоящему мудро. Почему? Потому что если вы гарантируете себе спокойствие духа, то получите все – вы ни в чем не будете испытывать недостатка, независимо от того, что вы имеете, и с вами все будет в порядке. Это и есть подлинное счастье, не так ли?

В.: Ваши черные пояса подразделяются на степени, но почему вы не введете систему цветных поясов для учеников более низкого ранга, как это принято во многих других школах?

О.: Я считаю, что цветные пояса в тренировочной программе для начинающих посылают ученикам ложный сигнал. Начинающие ученики, как правило, очень впечатлительны, и если «вознаграждать» их за обучение, то это, как мне кажется, приведет к нежелательному результату. Как, например, можно говорить им о необходимости преодоления привязанности ко всему материальному и в то же время поощрять стремление к таким вещам, как пояс нового цвета и повышение ранга? С моей стороны было бы нелогично учить их подобным образом. Однако к тому времени, когда начинающие переходят в категорию черных поясов, для них стремление к повышению ранга перестает быть важным мотивом в тренировке, они уже давно освободились от подобных предрассудков. Мои ученики, обладающие черным поясом, понимают, что собака, пусть даже обвешанная медалями, никогда не обретет величия льва, дарованного ему от рождения.

Вполне естественно, существуют ученики, которые в начале обучения испытывают потребность в подобной системе наград. Они, наверное, думают, что если им придется себя защищать, то цветной пояс сделает за них всю работу и убережет их от повреждений. Тем, кто думает подобным образом, следует посещать школу, где есть система рангов, соответствующая их низменным аппетитам. Разумеется, наличие цветных поясов для начинающих не означает, что вся система единоборства становится от этого плохой и неэффективной. Я видел много превосходных школ боевых единоборств, где преподают очень талантливые и компетентные инструкторы и в которых существует система цветных поясов для начинающих. Это всего лишь мой личный подход к обучению.

П.: В торисимару-айки-дзюцу не существует формального экзамена на получение черного пояса. Это, наверное, единственная из всех известных мне систем боевых единоборств, которая не предъявляет к ученикам такого требования. Мне очень интересно узнать, почему. Не могли бы вы это объяснить?

О.: Предположим, вы по утрам смотрите в окно и постоянно видите, как ваш сосед относит пятьдесят фунтов* мусора к краю тротуара. Вы видите, как он делает это каждое утро на протяжении нескольких лет. И вот однажды вы подходите к соседу и спрашиваете его, не мог ли он пройти небольшой тест. Вы хотели бы убедиться, сможет ли он пронести пятьдесят фунтов мусора до края тротуара. Вы просите его пройти этот тест, хотя заранее знаете, каков будет результат! Если вам заранее известно, на что способен ваш сосед, то зачем его проверять? Это будет напрасная трата времени и сил.То же самое относится и к моим ученикам. Я сам, как и другие наставники, нахожусь рядом с учениками на каждом занятии. Мы представляем, на что способен каждый из них. Мы внимательно следим за их прогрессом на протяжении нескольких лет и хорошо знаем все их слабости и достоинства. Какой смысл просить 1 ученика сдать экзамен, когда инструктор постоянно находится рядом с ним и следит за каждым его шагом? Когда ученик в тренировочном] процессе начинает работать на уровне черного пояса, он просто получает этот ранг. Не в традициях нашей школы устраивать представление из повышения ранга ученика.