Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории Философии и Религии

• Название: Лекции Президентам по Истории Философии и Религии
• Автор: Роман Ключник
• Жанр: История

---

Очевидно тревожные сигнальные свистки… моментально подняли на ноги всё еврейское население города», «отовсюду на базар стали сбегаться и даже съезжаться на извозчиках вооружённые, чем попало, евреи… Все прилегающие к базару улицы также были запружены евреями, вооружёнными камнями, палками, шкворнями, молотками, специально приготовленными кистенями и даже просто железными полосами.

Отовсюду раздавались крики: «евреи! на базар! русский погром!», «Побросав покупки, крестьяне — кто успел — вскочили на свои подводы и спешно стали выезжать из города…

Очевидцы свидетельствуют, что, настигая русских, евреи били их нещадно, били стариков, били женщин и даже детей. Одну девочку, например, стащили с подводы и, схватив за волосы, волочили по мостовой».

Солженицын отмечает: «Крестьянин Силков остановился поодаль поглазеть и ел булку. В это время пробегавший еврей нанёс ему смертельный удар в шею ножом и скрылся в толпе евреев. Перечисляются и другие эпизоды».

Последний случай опять напомнил террористическую войну евреев против греков в римской империи две тысячи лет назад, когда еврейские террористы под названием — «сикирии» или «кинжальщики» внезапно убивали на улицах городов мирных греков.

Заглянем ещё в акт судебной палаты — «евреи избивали русских и главным образом крестьян, которые… не могли оказать никакого сопротивления как по своей малочисленности по сравнению с еврейской массой, так и по отсутствию средств к самозащите… Потерпевшие в этот день были исключительно русские… Много раненных и избитых».

Как и в кишиневском случае, полиция не была готова к таким бурным событиям и не смогла навести порядок — «насилие над христианским населением продолжалось почти до самого вечера, и лишь с прибытием воинской команды скопища евреев были рассеяны» — говорится в акте.

Никто из русских после этих событий, например, не догадался заявить, что евреи подкупили Плеве и он, негодяй и «нерусь», организовал побоище русских, при этом можно было ещё и состряпать его приказ… Понятно, что русские этого не сделали.

И понятно, что европейская и американская пресса ни на йоту не возмутилась избиением мирных русских крестьян и горожан.

Погром русских, белорусов на своей же Родине, дома… Уже второй после Шклова в 1899 г…

Хотя, если опять же вспомнить историю, то евреи это уже проделывали в Греции, Йемене, Хазарии, Персии. Где все эти поборники свободы, прав и правды — почему этой правды нет ни в одном учебнике истории? Почему никто об этом не говорит, не предупреждает? — Поэтому и многие события в «перестроечной» России в конце XX — начале XXI века кажутся неожиданными.

В Гомеле наступил следующий день — 1 сентября. Солженицын комментирует события этого дня, опираясь на судебный акт:

«1 сентября после гудка на обед железнодорожные рабочие стали выходить из мастерских, необычайно шумно, с возгласами и перекликаниями, — и полицмейстер велел перегородить мост, ведущий в город. Тогда рабочие растеклись боковыми улицами и там «полетели камни в окна ближайших еврейских домов», а тем временем «по городу начали уже организовываться большие группы евреев», их толпа «издали стала бросать палками и камнями в толпу рабочих»,

«двумя брошенными из еврейской толпы кирпичами» сбили в спину полицейского пристава, он упал и потерял сознание. Русская толпа закричала: «жиды убили пристава!» — и «принялась ожесточённо громить еврейские дома и лавки».

Подоспевшая солдатская рота разделила две толпы и обратилась фронтами к той и другой, чем и предотвратила кровопролитие. С еврейской же стороны в солдат бросали камни и стреляли из револьверов, «осыпая бранью военных»… Тогда толпа громил растекалась по окраинам и громила там.

Полицмейстер снова увещевал, но ему кричали: «Жидовский батька, ты нас предал!». Залпами роты, и в русских и в евреев, погром был прекращён, но спустя два часа возобновился в предместье, был снова залп в погромщиков, несколько убитых и раненых, и погром прекратился… Описание этих событий мы вообще не встречаем у авторов-евреев».

Да, — идеолог из «Голоса Америки» С.Резник, прославленный «разоблачитель лжи» Солженицына, почему-то «забыл» в своём «параллельном» исследовании истории евреев в России прокомментировать этот случай, раскритиковать Солженицына и дать свою трактовку. Современник этих событий — историк С.М.Дубнов только вскользь, но с гордостью, упоминает этот случай — наконец-то евреи показали силу.

Генри Форд в своём исследовании обратил внимание на статью в «Американских Еврейских Известия» от 19 сентября 1919 года, где публикуются воспоминания Литманна Розенталя о встрече с Герцлем в 1903 году:

«Войдя в переднюю гостиницы, я встретил мать Герцля, которая встретила меня с присущей ей всегда очаровательной любезностью и спросила меня, сделалось ли настроение русских сионистов более спокойным», «Почему, госпожа Герцль вас интересует как раз настроение русских сионистов, почему вы спрашиваете только о них? — спросил я. — Потому, что мой сын, — отвечала она, — в высшей степени интересуется русскими сионистами.

Он видит в них квинтэссенцию и главную жизненную силу еврейского народа».

Как же выглядит эта квинт — эссенция еврейского народа? Гершуни? Дубнов? Слиозберг? Натансон? Евреи Гомеля? Оказывается, в России не только было самое большое количество евреев в мире, но они были и самые лучшие…

После ареста Гершуни в этом же 1903 г. — боевую еврейскую организацию возглавил не менее знаменитый еврейский террорист Е. Ф. Азеф, и террористическая война продолжалась.

Кончился насыщенный бурными боевыми событиями 1903 г., и наступил следующий, не менее трагический, 1904 г. В этом году евреи внимательно следили за исходом русско-японской войны, даже поток евреев, покидающих Россию, сильно снизился.

Глава 5. Глупая война и роковой император

«Победы японцев на море, гибель русских судов… Еврей видит теперь простёртую с театра войны руку, чертящую «Мене Текель Уфарсин». Это расплата за кровь Кишинева и Гомеля…» — торжествовал С. М. Дубнов и с облегчением отметил:

«Ярость правительственной реакции, однако, не так угнетала, как прежде. Чувствовалось приближение карающей руки». И это писал не какой-то фанатичный еврейский ортодокс-фундаменталист, а еврейский либерал, за которым в своё время в его родном местечке бежали еврейские мальчишки и кричали: «Апикейрос! Апикейрос!» (еретик). А что уж говорить об отношении более радикально настроенных евреев — бундистов и марксистов…

Евреи опять надеялись, как в Крымскую войну, — если Россия проиграет Японии, то станет покладистей и патриотизма будет поменьше, поэтому от всей души желали России поражения.

«Японцы потопили красу русского флота броненосец «Петропавловск» и нанесли русской армии ещё целый ряд поражений. И я спрашивал: «Готовится ли новый Севастополь, будут ли последствия его уже внутренней жизни такие же, как полвека назад?», — вопрошал с надеждой С. М. Дубнов.

Война России с Японией началась «не вовремя» — как раз в разгар террористической войны радикальных еврейских организаций с российским правительством. Но она началась «вовремя» в понимании лидеров еврейского общества, которые эту войну желали и финансировали-приготовляли.

Современный американский исследователь Дэвид Дюк в своей книге «Еврейский вопрос глазами американца» (2001 г.) пишет:

«Можно ясно показать, что организованное еврейство имело стратегические цели, широко распространяемые по всему миру с самого начала прошлого века, и что к настоящему моменту большая их часть уже достигнута. Например, в начале 20-го века целью русского и мирового еврейства было свержение царского правительства России и установление проеврейского коммунистического режима…

В еврейской общественной регистрационной книге Нью-Йорк Сити за 1917–1918 годы, редактируемой и издаваемой еврейской общиной, даётся краткий биографический очерк Якова Шиффа, который в то время он был одним из богатейших людей мира и главой гигантского банкирского дома «Кюн, Лоэб энд Компани». В ней говорится, что вышеупомянутая компания Шиффа разместила огромный японский военный заем в 1904–1905 годах, таким образом, делая возможной японскую победу над Россией».

Ещё Достоевский заметил, что в России дела с управлением страной плохи, а к 1904 году стали хуже некуда. Стратегические цели и общий итог этой войны абсолютно не оправдывают гибели нескольких сотен тысяч русских солдат. Разногласия России и Японии произошли из-за Кореи, в которую вошли русские войска. И это в то время, когда внутри самой России идёт террористическая война. Возникает естественный вопрос: