Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории Философии и Религии

• Название: Лекции Президентам по Истории Философии и Религии
• Автор: Роман Ключник
• Жанр: История

---

Вот для таких выводов и пишутся очень быстро книги, которые издаются огромными тиражами загадочными богатыми спонсорами, фамилии и названия организаций которых не имеют значения…

Неужели выполнить заказ по лживому изображению истории России даже писателю фантасту стоит того — чтобы опозорить свою фамилию перед специалистами и читателями, доверие которых А.Бушков предварительно в предисловии пытается заранее получить таким неприятным примитивным способом: «Что поделать, читателя я привык уважать».

Вернёмся в 1905 г. к истории России. Российским властям немного повезло — специалист по смертоносным бомбам и их изготовитель Максимилиан Швейцер, случайно подорвался на своём детище в 1905 г. До сих пор (2005 г.!) в Санкт-Петербурге на Васильевском острове на одной из улиц во славу того кровавого терроризма гордо красуется табличка: «В этом доме в 1905 г. была динамитная мастерская».

В разгар этой борьбы еврейские интеллигенты (С. М. Дубнов и его друзья) не сидели сложа руки — в начале 1905 года от лица еврейского сообщества Г.А.Ландау выдвинул «Заявление еврейских граждан» к российским властям с требованием равноправия, которое выглядело ультиматумом или условием прекращения террористической войны. Интересно проследить далее «эволюцию» этого требования.

На втором этапе в Вильно была создана организация — «Лига борьбы за равноправие евреев», которая потребовала от российского правительства предоставления автономии еврейской общине, учитывающей право использования еврейского языка, право обучения в национальной школе и т. д.

Примечательно, что подобной «национальной автономии» в то время не было у евреев ни в их любимой Англии, ни в любимой Америке.

«Формально международное еврейство требовало достижения равноправия своими единоверцами в России. По сути же целью было разрушение альтернативной православной государственности и распространения иудейско-материалистической системы и на Россию» — объяснял М. Назаров.

И дальнейший «прогресс» подтвердил истину его слов. А дальше — больше, третий этап. В марте 1905 года Бюро Защиты евреев созвало в Вильно организационный съезд «Союза для достижения полноправия еврейского народа в России».

«Полноправие» — это уже было больше «равноправия», и оставалось только догадываться, что это должно было обозначать. Но лидеры еврейской общины и на этом не остановились, — они решили подключить дополнительный потенциал в этой войне — подбросить дополнительных «дров».

С этой целью (на четвёртом этапе) была предпринята коварная попытка, выделить и противопоставить российскому правительству другие нации. Вот как об этом пишет Семён Маркович Дубнов (1905 г.):

«Политическая работа усилилась. Вместе с Левиным и Б.Гольбергом я организовал отдел Союза полноправия в Вильне. Была сделана попытка создать параллельно Союз четырех народностей — поляков, евреев, белорусов и литовцев — на почве краевой автономии и культурного самоопределения».

Как видим, — евреи разжигали местный и национальный сепаратизм, стремясь противопоставить власти нерусские народности и развалить государство. Но, «из этой затеи ничего не вышло», с досадой отмечает Семён Маркович, народы не поддались на провокацию. Как обычно поляки всё испортили — они, имея хороший опыт, по-прежнему относились к евреям с недоверием, настороженно.

Кроме того, еврейские лидеры пытались сплотить народы в черте оседлости, а там отношения складывались несколько веков, мягко говоря, не гладко. Княгиня Л.Л.Васильчикова (Вяземская) размышляет:

«Я часто удивлялась, почему в школах черты оседлости дети различных национальностей (русские, поляки, литовцы, немцы) держатся вместе, но не общаются с еврейскими детьми. Прожив очень недолгое время в крае, я убедилась, что причина лежала в расовых особенностях еврейских детей, проявляемых в самом раннем возрасте… Для еврейских детей, даже когда они ещё в младенческом возрасте, деньги представляют главный интерес в жизни», «Национальный вопрос на окраинах в описываемые мною годы стоял очень остро».

Можно заметить, что Ленин в 1917 г. со своей идеей «самоопределения наций» не был оригинален, он просто её скопировал у Дубнова. Зато когда Ленин и Бронштейн взялись за её осуществление через 12 лет — эта бомба сработала.

И, наконец, — пятый этап. Евреи были радикально настроены, думали, что события в России пошли полностью по сценарию французских революций, и не считались уже с императором. Поэтому Моисей Гольдштейн по свидетельству С.М.Дубнова в это время и кричал: «Мы не примем равноправия из окровавленных рук самодержавия, мы возьмём его из свободного всероссийского парламента!»

Что ж — одурачить избирателей с помощью прессы и митингов было вполне возможно.

И это ещё не всё… Как отмечает в своём исследовании, в книге «Над бездной» (2001 г.), профессор из Санкт-Петербурга И. Я.Фроянов — в 1905 г. во время подписания Портсмутского мира в Америке между Россией и Японией С. Ю. Витте дважды посетила группа влиятельных американских евреев-банкиров.

На встрече с Витте был и еврейский банкир Яков Шифф, финансировавший японцев против России, а затем террористов в России, который сказал Витте –

«Если царь не может дать своему народу свободу, в таком случае революция воздвигнет республику, при помощи которой права будут получены».

«Конечно, — ответил Витте, — это может статься, но не раньше, чем через сто лет, а до той поры будут царствовать Романовы». Ошибся Витте почти на сто лет.

Это выражение — «революция воздвигнет» — ничто иное, как угроза силового захвата власти, которая уже осуществлялась. Это шестой этап.

«Вильно ещё была в руках красных. Армией бундистов командовал молодой энтузиаст из иешиботников Девенишский (Вайтер)», — описывает в своих мемуарах события октября 1905 г. Дубнов.

(Кстати, — вот кто ввёл в России красный флаг и — вот когда родилась Красная Армия — её основателями были иешиботники, «красных дел мастера»…).

Но необходимо было захватывать власть не только в «штабе» еврейского сообщества — в Вильно, но и в других российских городах, в первую очередь — в столицах.

И уже 13 октября 1905 года Нахамкес, Бронштейн, Гоц и Парвус организовали и возглавили в Петербурге «Совет рабочих депутатов» — якобы альтернативный центр власти.

После этой неудачной попытки захвата власти в России Парвус бежал из России, заработал миллионы на поставках оружия турецким «революционерам», и, как почётный миллионер, финансировал деньгами немецкого государства октябрьский переворот в1917 году.

Бронштейн — Троцкий был арестован 3 декабря 1905 г., бежал по дороге в ссылку в г. Берёзове, перебрался в США и вернулся в Россию в 1917 г., чтобы помочь Ленину осуществить государственный переворот; Гоц Абрам Рафаилович (1882–1940 гг.), получил 8 лет каторги за терроризм. После государственного переворота в России 1917 г. он отчаянно боролся с Лениным за власть над Россией; члены его подпольной организации убили Урицкого и пытались убить Ленина летом 1918 г. Этих еврейских интеллигентов-террористов мы ещё встретим в нашем исследовании истории России.

Некоторые дотошные эрудиты возражают, пытаясь найти русского среди этих личностей, что бывший помощник присяжного поверенного Георгий Нахамкес (1877–1918 гг.) — это не еврей Нахамкес, а русский Хрусталёв, он же — Носарев (Носарь) и он же Стеклов. Специально для них объяснение этой загадочной личности с четырьмя фамилиями имеется в современной еврейской газете «АМИ» (Народ мой) № 8 сентябрь 2004 г. В ней утверждается, что первый редактор газеты «Известий» еврей Юрий Нахамкес трижды крестился, чтобы поменять фамилию Нахамкес на русскую, — и каждый раз брал новую фамилию, чистую. Это немаловажно — так как этот авантюрист сыграет ещё важную роль в 1917 г.

Итак, в Петербурге всё понятно, а что в Москве? И в Москве всё в порядке — там те же «тёмные» силы под руководством Зиновия Доссера, В.Л.Шанцера (он же — Марат), Мартына Мандельштама (он же — Лядов) и Льва Кафенгаузена пытались захватить власть в городе. Атмосфера в Москве, как писал тогда Виктор Правдин, этому благоприятствовала:

«У нас перед глазами есть поразительный факт: когда генерал Долгоруков наводнил Москву евреями, то тяжелоумы и толстосумы московские не успели буквально оглянуться, как вся Москва, которая доселе считалась опытной в торгово-промышленных делах, очутилась в еврейских руках:

русские портные и белошвейные заведения моментально исчезли со всех улиц, всюду как грибы после тёплого дождя появились «ссуды», подмосковное село Богородское сделалось маленьким Бердиевым, газетные объявления запестрели распродажами Билефельдских товаров с уступкой 40 %, глухие переулки закишели домами терпимости и т. д. и т. п…».