Роман Ключник - Лекции Президентам по Истории Философии и Религии

• Название: Лекции Президентам по Истории Философии и Религии
• Автор: Роман Ключник
• Жанр: История

---

Кстати о выдающихся отщепенцах, — на сотнях страницах этого исследования посвящённых событиям 1917–1922 гг. цитировались высказывания многих исследователей истории и свидетелей тех трагических событий — сколько раз в них вы встречали слово «Сталин»? — Где-то пару раз мелькнуло при обороне Красными Царицына и в случае при защите Петрограда от Юденича.

Понятно, что Сталин находился в кровавой группе захватчиков, и поэтому несёт коллективную ответственность за кровавые злодеяния, — но разве можно его личную ответственность за геноцид периода 1918–1922 гг. сравнить с личной ответственностью Бронштейна, Розенфельда, Свердлова, Бланка-Ленина, Зиновьева и ещё много других? — Конечно, нет. Но все современные СМИ и современные идеологи от Сванидзе до Познера называют виновным только одного — Сталина?

А если все кровавые злодеяния в России 1930-х годов предположительно свалить на Сталина (а этот период мы также рассмотрим далее подробно), то являются ли они большими, чем рассмотренные нами в период 1918–1922 гг.? — конечно, нет, — как минимум одинаковыми.

Мы рассмотрели период с 1918 г. по 1922 г. и теперь, немного забегая вперёд, можем с уверенностью утверждать, — что в 1924 г. Сталин получил уже готовое диктаторское государство с уже созданными механизмами репрессий народа: от ЧК — до концлагерей. После Бронштейна и Ленина он ничего нового в этой дьявольской диктаторской системе подавления не изобрёл.

Так почему с 1991 г., с начала «перестройки» и до нынешних дней XXI века Сталин подвергается шквальной штурмовой критике тысячи раз, а имена бесспорных фашистов: Бронштейна, Ленина, Урицкого и многих других слышим в редчайших случаях? Почему российские режиссеры за деньги еврейских продюсеров снимают многочисленные документальные фильмы против Сталина и художественные как: «Утомленные солнцем», «Московская сага», «Штрафбат», «Дети Арбата» и др. — и ни одного подобного о Бронштейне, Ленине и прочих фашистах?

Может ли быть лучше первоисточник-свидетель тех событий и тех людей, чем соратник Ленина — Вячеслав Михайлович Молотов, который в последние свои годы (умер в 1986 г.) поделился информацией с советским журналистом, который спросил у Молотова — «Кто был более суровым, Ленин или Сталин?» — Ответ Молотова:

«Конечно, Ленин. Строгий был. В некоторых вещах строже Сталина… Тамбовское восстание приказал подавить, сжигать всё. Я как раз был на обсуждении.… Помню, как он упрекал Сталина в мягкости и либерализме — “Какая у нас диктатура? У нас же кисельная власть, а не диктатура”».

Специально для современных коммунистов стоит напомнить ещё слова фашиста-Ленина об уничтожении миллионов русских казаков — «Не останавливайтесь ни перед чем… Во что бы то ни стало, изо всех сил и как можно быстрее добить казаков…».

Вернемся к ошибочным выводам А. Солженицына и к радостному согласию с ним флагмана современной еврейской идеологии С. Резника, который в отличие от Пасманника не признал ответственности еврейского народа даже за своими отщепенцами-фашистами. Чтобы сегодня, в XXI веке, ни у кого не было опасных иллюзий послушаем ясную позицию этого защитника фашистов — С. Резник:

«Повторю ещё раз, у меня нет ни малейшего намерения оправдывать тех евреев, которые лично участвовали в преступлениях коммунистического режима, как нет и потребности каяться за их грехи»,

«Раскаяние — акт индивидуальный, интимный. Оно не может быть взаимным. Оно требует внутренней сосредоточенности, а не ревнивых оглядок на соседа: во всей ли полноте совершенного он кается, или не во всей? Столь же ли он усерден в своем раскаянии, как я? Не обвешивает ли меня втихомолку? А вдруг недодаст кусочек своего раскаяния, а я передам!»,

«Нравились они (евреи) кому-то или не нравились. Но они были такими, какими были, и иными быть не могли. Перефразируя известный афоризм, можно сказать: человечество в целом, каждая страна в отдельности и Россия в особенности имели, имеют и будут иметь таких евреев, каких они заслуживают».

Во-первых, — С. Резник прав, особенно если ещё проанализировать трагический период истории России с 1987 г. до наших дней XXI века.

А во-вторых, исходя из уверенных утверждений С. Резника — без иллюзий евреи не менялись и никогда не каялись на протяжении 4 тысяч лет, — почему же вы думаете — они изменяться при вашей жизни и при жизни ваших детей?

Евреи никогда не возьмут на себя ответственности и не покаются перед белорусами за геноцид в начале XIX века, перед русским за развязанную односторонне террористическую войну 1901–1906 гг., перед русским и другими народами за геноцид и Холокост в 1918–1922 гг.

Уже невозможно провести суд над многими вышеназванными красными фашистами по примеру Нюрнбергского — их нет в живых, но символичный публичный суд над ними необходимо осуществить.

Прошу читателя вспомнить часть вторую этой книги посвящённой мировоззрению и религии, ибо изложенные там истины, противостояние сторонников духовного и материального лежат в глубине трагических событий в России, этот мировой масштаб противостояния и борьбы за Россию. Можно, конечно, ещё раз напомнить слова Иисуса Христа о том, кому они служат. А можно вспомнить и древнейший Священный индийский трактат «Бхагават-Гита» (Гл.16, текст 4, 11, 12.):

«Гордость, высокомерие, тщеславие, гнев, грубость… — эти качества присущи тем, кто обладает демонической природой… Они считают, что удовлетворять чувства — первая необходимость человеческой цивилизации… они добывают деньги неправедными путями во имя удовлетворения чувств».

На этот раз победили материалисты, сатанисты, захватив Россию — они удовлетворили свои высокомерные чувства власти, превосходства, тщеславия.

Если теперь оглянуться на весь тот огромный исторический путь человечества связанный с еврейским народом, то можно с уверенностью утверждать, что трагические события, связанные с евреями постоянно будут повторяться в человеческой истории и в истории различных народов, если не будет специальной постоянно действующей правдивой образовательной программы для школьников и всего общества по урокам истории и философии.

Как только люди забудут историю — трагедия неизбежна, ибо причины потенциальной трагедии как постоянная сжатая пружина коренятся глубоко в реалиях этого Мира, в религии, — как только противодействие ей ослабнет и нарушится баланс сил — она неизбежно трагически сработает…

Особо подчёркиваю — в этой книге речь не идёт об уничтожении еврейского народа (как об этом обязательно будут кричать горячие еврейские головы) или о репрессивных мерах в отношении его, как это многократно случалось в истории человечества и в истории различных народов. А речь идёт о достойном балансе сил, для чего необходим высокий уровень образованности, мудрости национальной интеллигенции — чему должна способствовать и данная книга.

В самом конце замечу важное — отношение и оценка к захвату власти в России в 1917 г. как лакмусовая бумажка — показывает или полную безграмотность человека или его идеологическую ангажированность. Вот, например, цитата М. Горбачёва из его доклада в честь 20-летия перестройки —

«И всё-таки в XX веке вклад России в мировую историю оказался более значительным, чем когда бы то ни было. Начало веку положила Великая русская революция». Что ждать хорошего России и её народам от такого вождя, профессионального марксистского болтуна с такими мыслями в голове?

ЧАСТЬ ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

Создание экономики диктаторского государства СССР, внутренняя политика.

Глава 1. Россия в 1920–1922 годах.

В пятой главе двенадцатой части этой книги мы наблюдали с чего начинал свою хозяйственную деятельность Центрожид во главе с Лениным. — Вначале всё национализировал и отобрал все богатства, накопленные как государством, так и частными лицами и даже церковью. Затем, понимая, что награбленного надолго не хватит — Ленин решил против категорического мнения своего кумира К. Маркса — создать новое государство на новых принципах существования.

Построить работу нового государства Ленин, как мы уже убедились, решил по примеру царской почты с жёсткой исполнительской дисциплиной. На работу в эту огромную «Почту» он решил загнать русскую интеллигенцию с помощью монополии на продукты питания, — то есть голодом.

А столкнувшись с не желанием рабочих работать и резким падением производительности труда ещё в 1918 г. попал в тупик, в ступор; и даже внимательное изучение буржуазного экономиста Тейлора по эффективной эксплуатации рабочих ему не очень помогло. Единственно до чего додумался после этого Ленин — это организовать пропагандистскую акцию весной 1919 г. в виде одного бесплатного рабочего дня на паровозном депо — субботника. Ленин также поручил Лурье изучить причины бурного развития довоенной экономики Германии.