Юрий Медведев - Деяния небожителей

• Название: Деяния небожителей
• Автор: Юрий Медведев
• Жанр: Научная Фантастика

---

23. Миф о том, как шаман вызывал дух Алтан Галав Сандал-хана

Тем временем Галвин Сеерий, которая поселилась в царстве Шарай Гол, проведала, что все мангасы перебиты, уничтожены. Решила она погадать, не остался ли хоть кто-то в живых. Бросила кости и по ним узнала: цел шаман остался! Направилась она к шаману и взмолилась: - О мой шаман-учитель! Помогите мне вернуть отца того ребенка, которого ношу я во чреве своем! Сначала хотел шаман отправиться за Алтан Галав-ханом, но решил не подвергать свою жизнь опасности. Думал он, думал, как же заполучить его,и придумал. Собрал множество камней, растолок их в песок и вылепил из того песка фигуру человека. Затем покрасил так, что стала фигура похожей на Алтай Галав Сандал-хана, и начал камлать, призывая его дух. В это время Алтай Галав Сандал-хан сидел на восьмидесятидневном пиру, который он задал в честь возвращения сына. Вдруг покинули его силы, он слег... С каждым часом и каждым днем становилось ему все хуже и хуже, он впал в забытье, и похоже было, что близок его урочный час... Испуганная Тувдэн Нима Осорма бросила кости и спросила, отчего занемог хан. И выпал ответ: из-за тенгри. - Не может быть! - воскликнула государыня.- Тенгри избавили людей от мангасов - зачем им губить хана? Она опять бросила кости, и выпало, будто хан занемог из-за человека. - И это неправда,- покачала она головой,- хан никому зла не делал - зачем другим желать ему зла? В третий раз бросила она кости, и узнала, что занемог хан из-за того, что шаман-мангас призывает его дух. - А вот это правда! - поникла государыня. Не знала она, как спасти хана, и собрала всех на совет. Думали-думали, и наконец Хастараа вспомнил, что в стародавние времена в таких случаях прибегали к помощи сахиуса - амулета-хранителя. Собрала государыня драгоценные шелка девяти цветов, и тринадцать различных сокровищ, и многие другие ценности в ритуальную шкатулку для призывания духов. Затем отправилась она туда, где был погребен прах земных отца и матери Алтай Галав Сандал-хана, и, усевшись в изголовье, велела сесть в ногах Задангуй и Сэйхан Цэцэг, и начали они обряд, восклицая: - Мать твоя здесь, приди, мой сын! Отец твой здесь, приди, мой сын! Дети твои здесь, приди!.. А дух Алтай Галав Сандал-хана был уже далеко от его тела - на семьдесят бээр он отдалился, и шаман хвалился Галвин Сеерий, что дело слажено! Однако, услыхав призывы отца, матери, жен и детей, дух отправился назад. Те, кто заклинал его вернуться, увидели: амулет-сахиус шевельнулся... задвигался быстрее, быстрее... вот дух Алтан Галав-хана на сорок бээр приблизился... еще на тридцать... Наконец очнулся хан со словами: - Долго же я спал! - Какой там сон!-сказали ему хатан и советники.- Шаман мангасов остался в живых и по просьбе Галвин Сеерий призывал ваш дух. Насилу мы его вернули! Алтан Галав Сандал-хан встал бодр и весел, и пир продолжился. Хар-баатар хотел было отправиться на поиски мангасихи и отомстить ей за все разом, но Тувдэн Нима Осорма, вещая государыня, не велела. А в ту пору догадалась Галвин Сеерий: не вызвать ей дух Алтай Галав-хана, не заполучить его никогда!.. Поняла она, что не всего можно добиться силой зла, и дала клятву стать на дорогу добра. И сдержала слово! Родились у нее трое сыновей, которые позже сделались ханами страны Шарай Гол. А Тувдэн Нима Осорма знала о том заранее - потому и не велела она убивать Галвин Сеерий. У принцессы Задангуй тоже родился сын, и Алтай Галав-хан дал ему имя Чутан. Он был братом шарайгольских-ханов и дядей Гэсэр Богдо-хану. И ханы страны Шарай Гол принимали его с радостью, называя старшим братом, и Гэсэр уважал его как дядю. И там и сям успевал Чутан, с тех пор в наших краях двурушников так и называют чутанами!.. Жили все в Среднем Тиве в добре и согласии, когда Тувдэн Нима Осорма сказала однажды: - Надо новый дворец строить. - Зачем,- удивились Сэнлун и его жена, - когда есть у нас такая прекрасная хото-мандал, огненная крепость? - Она была спущена с небес для защиты от мангасов,- ответила государыня.А теперь .истек срок и ее земной жизни, и нашей... И правда! Проснулись однажды дети Алтай Галав Сандал-хана и видят: нет ни отца, ни матери, ни трех баатаров... И огненной крепости нет, будто никогда и не было. Вот и вернулись на небеса пятеро тенгри из девяти, сошедших на землю, чтобы победить мангасов. Их имена: Алтай Галав Сандал-хан, Хар Сандал, Суунаг Цагаан, Шилэн Галзуу и Тувдэн Нима Осорма. А вот Цагаан Сандал так и не расстался с табунами Дуулга-баяна - остался на земле покровителем скота. Сам Бурхан и ее сыновья Сэнгэ Донран и Шуусран Донран и по сей день стерегут отверстие, ведущее в Океан Крови, куда сбросили мангасов. Советники Алтай Галав-хана, Шавдай и Нявдай, стали хозяевами гор. Аувсан с его честным и спокойным нравом - покровитель земли. А хитрец Хастараа, который и соврать может, и из любой беды вывернется, сделался хозяином изменчивой воды. Еще говорят, что Владыка Хурмаст щедро наградил пятерых тенгри победителей мангасов... но не нам судить о деяниях бессмертных небожителей.

Послесловие

В прошлом году, пытаясь наметить пути фантастов "Школы Ефремова" в пустыню Гоби - по следам нашего Учителя,- я оказался в древней Урге - нынешнем Улан-Баторе. В Союзе Писателей как раз открылся семинар прозаиков, меня попросили выступить, ответить на вопросы. Когда спросили, что, на мой взгляд, самое насущное для пробуждающейся Монголии, я ответил без долгих раздумий: "Главное - восстановить все семьсот разрушенных монастырей и вернуть народу его память: первобытные сказания, легенды, поверья. Ни одной подобной книги в здешних магазинах я не нашел". Этот разговор с писателями случился, оказывается, за два дня до праздника Рождения Будды, а в день празднества меня пожелал принять духовный Владыка Монголии - хамба-лама. Наша беседа продолжалась около часу. Поблагодарив за призыв к духовному возрождению некогда цветущей страны, хамба-лама вручил мне награду - почетный знак мирового сообщества буддистов. Знак оказался похожим на орден Андрея Первозванного: на голубом поле два перекрещивающихся голубых золотых жезла - очиры, что отгоняют мировое зло. Через неделю я улетал в Москву. На аэродроме, уже прощаясь, переводчик Мэргэн (он когда-то учился в Москве в Литературном институте) сказал: "Да, наши святыни уничтожены, по всей стране лишь два монастыря уцелело. И фольклор в забвении у власть предержащих. Но народ не обеспамятел, в нем жива устная традиция. Познакомьтесь с записями одного из моих родственников - народного сказителя. Здесь подстрочный перевод мифов о сотворении мира, о перволюдях. Если это обработать, снабдить необходимыми пояснениями - русскому читателю приоткроется Монголия, как открылась она когда-то Ивану Ефремову на "Дороге Ветров". Я прочитал тетрадку в самолете и еще успел взглянуть в иллюминатор на благословенную землю, родившую "Деяния небожителей"...

Юрий Медведев

1 Калпа - по мифологическому летоисчислению, это 24 000 божественных, или 8640000 человеческих лет; половина - день Будды, вторая половина - ночь Будды, разрушение материального мира. 2 Шагжамуни - иначе Шакьямуни, в мифологии последний земной Будда, человек, достигший наивысшего предела духовного развития, основатель буддийской религии. 3 Очевидно, здесь имеется в виду долгое отшельничество, одиночество, обычная ступень на пути к тому, чтобы стать Буддой, а именно - созерцание мандалы: геометрической модели Вселенной, своеобразной диаграммы, использующейся в заклинаниях и храмовых службах. Ее рисовали на полу и стенах храмов и пещер, на алтарях. В центре мандалы изображается ваджра "алмазный топор Индры", символ истины, символ пустоты Вселенной, - он-то и является, собственно, объектом созерцания. 4 Возможно, речь идет о Ману Сваямбхува - в индуистской мифологии это прародитель человечества, создатель "Манавадхармашастры", т. е. "Законов Ману", кодекса обычаев верований. Не исключено также, что здесь подразумевается некий гуру, бывший у всех бодхисатв (стремящихся стать буддой), учитель Шагжамуни, обладающий пятью сверхъестественными способностями, свойственными тому, кто в совершенстве овладел йогой: 1) риддхи - состояние совершенства, проявляющееся в ясновидении, телепатии, способности совмещать события, явления реального и условного миров; 2) умение слышать все во Вселенной с помощью "всеслышащего уха"; 3) видеть все во Вселенной с помощью "всевидящего глаза": 4) знать о своих прежних рождениях; 5) знать о прежних рождениях других живых существ. Однако, может быть, это Будда - предшественник Шагжамуни. 5 В течение многих Калп Шагжамуни перерождался в облик бодхисатвы, т. е. существа, стремящегося стать буддой, выйти из бесконечной цепи перерождений - сансары, спасти все живые существа от страданий. 6 Если все же "Владыка Пяти Законов" - Ману Сваямбхува, то магическое для всех народов число "семь" обретает здесь особое значение: эпос насчитывает семь бывших и семь будущих Ману, и от каждого из них ведет свое начало человечество в соответствующий мировой период - манавантару. 7 Тенгри - от монг. тенгер - небо, небеса, небесный свод, бог. гений божества, олицетворяющие само небо, светила и атмосферные явления. Число их колеблется от 33 до 55, но чаще считается, что их 99 божеств - 55 добрых западных и 44 злых восточных. 8 Пожалуй, не случайно именно Юго-Восточного, ведь Восток у тенгри считался средоточием зла, а земля будущих людей, как понимал Хан Хурмаст, не могла не стать местом злых деяний. 9 Возможно, земля желтого цвета именно потому, что здесь скрыто указание на желтую веру (шара шанджин), т. е. буддизм, в противопоставление древней народной религии монголов, известной как шаманство, или черная вера (хара шаджин). Не случайно Шагжамуни, основоположник буддизма, создает новую землю из желтого комка! 10 Может быть, имеется в виду Багатур-тенгри - бог храбрости, начальник небесных гарнизонов, вселяющий мужество в воинов? 11 В иных сказаниях это золотая лягушка, четыре лапы которой соответствуют четырем сторонам света. 12 Ом мани падме хум - великая мистическая мантра (магическая формула) буддистов, все составные которой - символы разных ипостасей Будды; охранительная молитва: "Да пребудет с тобою благополучие!" 13 Сор залах - один из видов магического оружия в тибетском и монгольском ламаизме, пирамидки различного размера. В зависимости от того, какому богу посвящен, сор считается средоточием его магических сил. После свершения церемонии "бросания сора" в нужном направлении эта сила высвобождается и начинает действовать против врага. 14 Возможно, здесь имеется в виду та же мистическая мантра-молитва, которая иногда пишется буддистами в виде шестичленной формулы: "Ом ма ни пад ме хум!" -и произносится много раз подряд как заклинание. Не надо забывать, что Суунаг Цагаан хоть и мангас, но - земное воплощение тенгри, поэтому ему заранее, конечно, отпущены все грехи. 15 Шамбала, иначе Шамбхала - в буддийской мифологии сказочная страна, находится, по преданиям, севернее реки Сита (имеется в виду или Тарим, или Амударья, или Сырдарья). Окружена Шамбала восемью снежными горами, которые, напоминают лепестки лотоса. Считается, что царь Шамбалы Сучандесам открыл основы учения кала-чакра, которое отождествляет макрокосм с микрокосмом, Вселенную с человеком. 16 Гэсэр - герой эпических сказаний и поэм монголов и бурят, "владыка десяти стран света, искоренитель десяти зол в десяти странах света".