Вазиф Мейланов - Другое небо (Ложные стереотипы российской демократии, Анализ Чеченского кризиса)

• Название: Другое небо (Ложные стереотипы российской демократии, Анализ Чеченского кризиса)
• Автор: Вазиф Мейланов
• Жанр: История

---

Я считаю, что необходимо сохранить такую единицу государственности, как Дагестан. Но Дагестан демократический.

Для снятия противостояния "общество -- власть" и в качестве важнейшего шага к обретению нового, демократического качества Дагестану необходимы новые, честные выборы высшей законодательной и исполнительной власти.

Нелегитимность нынешней власти я вижу в безобразно прошедших выборах 1990 года. На новых выборах могут быть выставлены кандидатуры и всех нынешних депутатов, но борьба должна вестись с иной, думается, доступной теперь степенью честности и законности, с иной степенью информированности избирателей о кандидатах: все телевремя должно быть отдано выступлениям кандидатов, теледебатам и т.п. Телевидение должно вести прямые репортажи с избирательных участков и избирательных комиссий. Нарушение законов о выборах должно вести к отмене результатов выборов по участку или округу.

Легитимность власти дадут только честно проведенные выборы. Выберут не демократов? Это не важно: победой демократии будет само проведение честных выборов, и пусть они отразят уровень сегодняшнего сознания дагестанцев -ничего другого выборы и не должны делать. Думаю, что за последние два года сознание дагестанцев изменилось, и гласной фальсификации выборов Дагестан уже не допустит. Надеюсь, что дагестанцы научились осторожнее подходить к оценке кандидатов, отличать видимость от сущности. Говорят, что новые выборы будут дорого стоить. А разве не дороже обходится нам политическая нестабильность, лишающая правительство возможности заняться экономикой?

В Закон о выборах должны быть внесены изменения. В избирательные комиссии непременно должны входить представители всех партий и движений. Представителям телевидения и независимой печати должен быть предоставлен допуск в комиссии и на участки в любое время суток. Выдвижение кандидатов в депутаты должно производиться только на территориях и ни в коем случае не на предприятиях. Вне предприятий кандидатов никто не знает? А вы выдвигайте кандидатов, которых знает весь район, вся округа.

Новые выборы сделают парламент Дагестана неоднородным: в него войдут и исламские функционеры, и имеющие опыт непарламентской политической борьбы демократы, и представители национальных движений. Но это будет честно избранный народом парламент, которому никто не будет иметь права крикнуть "долой!". Потому что любой член парламента сможет ответить крикнувшему: "Простите. Меня сюда послали избиратели. Я представляю здесь их интересы. Ваши возражения адресуйте им". Митинги в известной мере потеряют смысл, если неформальные лидеры станут формальными лидерами общества (законодателями, правителями) и представляемые ими слои населения будут действовать через них. Если парламент станет действительно представительным органом, то политическая борьба должна -- в основном -- быть перенесена в него, иначе зачем нам парламент? Ведь идея представительной демократии и состоит в перенесении политической борьбы в представительный орган. Итак, моя идея (новых, честных выборов) имеет целью не дестабилизацию общества, как это представляется некоторым из сегодняшних депутатов, а политическую стабильность и только ее.

Да, у меня есть программа поднятия экономики Дагестана, но необходимым условием ее является политическая стабильность. Да, это, конечно, рынок, приватизация, привлечение иностранного капитала (для этого пункта особенно необходимы гарантии политической стабильности), но не только иностранного капитала, а и, как я это называю, "импорта экспортеров": нам надо импортировать самих носителей умения действовать в условиях рынка -- в царское время в Гяндже, например, была колония немцев, в хозяйства которых водили гимназистов, чтобы на действующей модели учить их хозяйствовать. Страны третьего мира так и делают: импортируют самих предпринимателей, сами производства и, тем самым, саму экономику. Дагестан вытянет прямая включенность в мировую экономику. Подробно об основных идеях своей экономической программы (о приватизации земли, должной, на мой взгляд, снять межнациональную напряженность в районах совместного проживания разных национальных общин, программе для горного Дагестана -- курорты, наукоемкие, экологически чистые производства, проблеме безработицы, реформе науки и образования) я собираюсь написать в отдельной статье. Но повторю: для осуществления всех экономических программ (и особенно для осуществления моей программы) необходима политическая стабильность. Но стабильность мне нужна не всякая (стабильности искали и путчисты), а только демократическая. И потому я говорю о демократии.

К чИТАТЕЛЮ

После падения коммунистической идеологии у людей не стало мировоззрения. У людей не стало ориентиров, опорных идей, ясных понятий для осмысления сегодняшних проблем и сегодняшней жизни.

Я ставлю целью дать сегодняшнему человеку мировоззрение, то есть понятия и идеи, исходя из которых, он мог бы сегодня думать и действовать.

Необходимость укладываться в три минуты, отводимые для выступления приглашенных на сессии побуждала меня высказывать свои идеи в предельно концентрированном виде. Каждое мое выступление в парламенте было для меня программным.

Последовательность этих программных выступлений, надеюсь, даст представление о моей политической деятельности и политической программе, моей философии и системе ценностей.

Выступления на сессиях, не раз превращавшиеся в противоборство с парламентом, отнимали у меня много нервной и физической энергии, вот почему друзьям "Другого неба" пришлось долго ждать второго номера моей газеты.

Этот номер газеты я выпускаю, чтобы ответить на вопросы многих людей, желающих знать мое мнение по проблемам дня и мои взгляды на мир.

"Другое небо", No2, 28 августа 1992 года.

ОТВЕТЫ АВАРСКОЙ ГАЗЕТЕ "ИСТИНА"

Вы очень много выступаете на митингах, на съездах. Вы были недовольны коммунистами, довольны ли демократами, сегодняшним руководством Дагестана, России?

Понимаю тайный сарказм Вашего вопроса. "Недоволен коммунистами" -слишком мягко сказано: я отвергал самые основы тогдашней жизни: насилие, запугивание, несвободу, запрограммированную нищету. Доволен ли я демократами? Я, как наверное и Вы, никогда не буду полностью доволен ни властью, ни собой.

В своей работе "Заметки на полях советских газет" я в главную вину коммунистам поставил то, что они расчеловечили народ.

Плоды этой расчеловеченности мы пожинаем сегодня: нет (или очень мало) людей, для которых ценности демократии давно стали ценностями их жизни. Для честных, порядочных, талантливых, добрых людей в странах, сложившихся на территории бывшего Союза, нет среды обитания. Нам с Вами еще предстоит ее создать. А сегодня талантливому и честному человеку в этой стране трудно найти собеседника. Вспоминаю и сегодня то, что часто вспоминал в тюрьме (я семь с половиной лет просидел в тюрьме, в камере): вскрик Мандельштама: "На лестнице колючей разговора б!" Вот корень всех сегодняшних бед: народ расчеловечен. Посему, когда ко мне обращаются люди с идеями просвещения народа, то я их очень понимаю и поддерживаю.

Как Вы понимаете слово "демократия?"

Что такое демократия? В политическом смысле -- это структура, обеспечивающая свободу одного, живущего среди многих. В моральном смысле -это философия ненасилия и творчества. Большевистской философии победительности (кончившейся тем, что единственным, кого она победила, оказался сам большевизм) демократия противопоставляет философию сотворчества, сотрудничества. Коммунизм норовил победить все и вся и оставил после себя руины, голод, выжженное пространство, демократия стремится не победить не такого как ты сам человека, а подумать, нельзя ли вместе с ним (или в споре с ним) что-то создать -- оттого демократические государства и экономически, и интеллектуально процветают..

Мы очень много говорим о дружбе народов, думаете ли Вы, что эта дружба насаждалась сверху?

Коммунистическая пропаганда дружбы народов никогда не затрагивала теоретической, идейной базы идеологии национализма. Часть противников коммунизма совершила духовное преступление выставив тараном против коммунизма национальную идею (Солженицын, Шафаревич, Е.Боннэр и т.п.). На самом деле нет ничего более враждебного демократии и идее человека, чем национальная идея.

Национальная идея разрушает идею человека в точности тем же способом, что и идея классовая: достоинства личности (талант, честность, благородство, верность) ставятся ни во что, если эта личность не должной национальности.

Скрытый национализм в Дагестане был всегда и разъедающее действие его на мораль тоже было всегда: молодые люди приучались к мысли, что не честное соревнование талантов и добродетелей решают дело, а пристрастная оценка преподавателя (или руководителя) своей национальности. "Тогда зачем и добродетель, зачем честность, надо уметь жить", -- переживавшие за меня мои студенты этим рассуждением пытались как-то образумить меня, научить меня жить. Но, мне кажется, моя неколебимость в убыточной для меня честности, мое равное отношение к студентам всех национальностей утверждало их во мнении, что добро возможно. Я доказывал им возможность честной, не национально-пристрастной оценки человека.