Мартин Ллойд-Джонс - Проповедь и проповедники

• Название: Проповедь и проповедники
• Автор: Мартин Ллойд-Джонс
• Издательство: Библос
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2003
• ISBN: 966-8022-00-9

Эта книга — прекрасное пособие для студентов, готовящихся к пасторскому служению, рукоположенных проповедников, благовестников и всех, интересующихся проповедованием. В ней подробно рассматриваются вопросы, волнующие как проповедников, так и слушателей. Д-ра Мартина Ллойда-Джонса называют «последним из проповедников». Сам он, конечно же, опроверг бы это утверждение, однако ни один проповедник Великобритании не собирал такие большие аудитории и не удостаивался такой высокой оценки. «Я посвятил себя проповедованию потому, — пишет автор, — что считаю проповедование самым высоким, прекрасным и славным призванием из всех возможных. Если к этому требуется что-либо добавить, то я без колебания скажу, что наиболее острой нуждой сегодняшней христианской Церкви является истинное проповедование. А поскольку в нем наиболее остро нуждается Церковь, то, без сомнения, в нем больше всего нуждается и мир».

---

А теперь мы рассмотрим интереснейшую и волнующую тему о романтике проповедования. Что может сравниться с проповедованием? Это самое важное, захватывающее, удивительное и прекрасное служение в мире. Поднимаясь в воскресный день на кафедру и читая новую проповедь, проповедник испытывает чувство, которое невозможно изъяснить или выразить словами, особенно если он сознает, что несет послание от Бога, и горит желанием передавать его людям. Повторяя лучшую свою проповедь где-то в другом месте, вы никогда не испытаете подобного. Вот почему я являюсь сторонником постоянного и продолжительного служения в одной церкви. Боюсь, после ухода с пасторского служения мне уже не придется испытать такого чувства. Оно совершенно неповторимо. Проповедуя в других местах, вы можете получать огромную радость, но есть особенное чувство, которое вы испытываете, общаясь с людьми, подготавливая проповеди и т.п., только в своей церкви.

К романтике проповедования можно отнести также безграничные возможности этого служения. Или, если хотите, элемент неопределенности. Даже в этом есть нечто восхитительное, и истинный проповедник, поднимаясь на кафедру, никогда не знает, что произойдет дальше. Лектор, как я уже говорил, может прогнозировать ход своего выступления, но проповедник — никогда. Однако с ним случается много поразительного. Он может подняться на кафедру с хорошо подготовленной проповедью, не сомневаясь в своем успехе, и все же потерпеть поражение. Уже одно это удивительным образом напоминает проповеднику, что его власть ограничена. Он считал себя хозяином положения, но ему пришлось убедиться, что это не так. Он получил напоминание, что над ним есть Бог.

Но бывает и наоборот, и хвала Богу за это. Поднимаясь на кафедру, проповедник может чувствовать себя больным, разбитым и плохо подготовленным, но неожиданно все приходит в норму, даже физическое состояние. Проповедование просто поразительно воздействует на здоровье. Кто читал дневники Уайтфилда, не мог не заметить, что автор часто упоминает об этом. Он часто недомогал — вероятно, виной тому было больное сердце или чрезмерная полнота в преклонном возрасте, — и вы можете прочесть в его дневнике или в каком-каком-либо письме примерно следующее: «Я не почувствую себя нормально до тех пор, пока хорошенько не пропотею за кафедрой». «Хорошенько пропотев», он очень часто тут же выздоравливал. Я не раз говорил, что «турецкие бани» у меня бывают только за кафедрой. Действительно, проповедование полностью восстанавливает здоровье и силы, и после проповеди вы с трудом узнаете себя. Я не знаю более эффективного средства оздоровления. Каким бы слабым и уставшим вы ни были, вы можете сойти с кафедры совершенно другим человеком.

Я хотел бы сделать одну оговорку и коснуться вопроса, который интересовал меня на протяжении многих лет. Случалось, в субботу я мог предсказать то, что произойдет в воскресенье. Заметьте, я сказал «случалось», потому что так, безусловно, было не всегда. Если проповедник испытывает трепет и волнение во время подготовки проповеди, то, как правило, те же чувства охватывают его и во время ее изложения. Я подчеркиваю, что это происходит только в том случае, если у него действительно были такие переживания. Проповедь способна воздействовать на людей только в том случае, когда она волнует и потрясает самого проповедника, когда она приходит к нему с силой. Всякий раз, когда я был охвачен трепетом и волнением в своем кабинете, я знал, что произойдет в воскресенье. И, как правило, я не ошибался.

Говоря о романтике, я хочу еще раз обратить внимание на то, о чем упоминал ранее, когда речь шла о развитии темы в процессе проповедования. Это также весьма поразительное явление, наполняющее человека восторгом. Оно уникально и, кажется, не подвластно человеческому контролю. Когда я становился за кафедру с готовой проповедью, часто случалось так, что мой первый пункт в процессе проповедования развивался в целую проповедь. Много раз, сходя с кафедры, я с изумлением отмечал, что имею готовый цикл проповедей. Когда первый пункт обретал вид законченной проповеди, я видел, что то же самое происходит и с другими пунктами, и таким образом у меня получался цикл проповедей. Все это открывалось мне только в процессе проповедования.

Ну разве это не романтично? Пока подобные вещи происходят с вами, вы никогда не будете испытывать недостатка в материале, вам не придется лихорадочно искать проповедь. Более того, вы будете с нетерпением ожидать наступления воскресенья. Я испытал это на своем личном опыте и славлю за это Бога. То, о чем проповедник никогда не помышлял и чего даже не мог себе представить, неожиданно происходит во время проповеди, исполняя его восторгом, чувством благодарности и невыразимой радости.

Но во всем, как говорится, есть и обратная сторона. Бывали периоды, когда что-то удерживало меня от изложения готовой проповеди, заставляло совершенствовать ее и в конечном итоге переделывать весь цикл. Однажды — было и такое — я покинул кафедру, изложив только половину своей проповеди. Тогда я не мог понять, почему так случилось, но зато в определенном смысле мне уже не нужно было готовиться на следующее воскресенье. Таким образом, в следующее воскресенье утром я изложил оставшуюся часть, которая к тому времени приобрела вид самостоятельной проповеди. Я чувствовал, что мне была дана необычайная свобода. В конце собрания мне сказали, что какой-то человек, похожий на служителя, хочет встретиться со мной. Итак, мы встретились, и оказалось, что этот служитель жил за тысячи миль от нашей церкви. Он был так тронут, что с трудом мог говорить. Что произошло? Что так растрогало и взволновало его? Этот человек был совершенно уверен в том, что Сам Бог привел его в такую даль, чтобы он услышал мою проповедь. Я упоминал об этом эпизоде в предисловии к небольшой книге под названием «Испытание веры», но хочу еще раз к нему вернуться. Без сомнения, тот человек был прав. Но вот что поразительно: если бы в прошлое воскресенье я прочитал проповедь полностью, он не услышал бы ее сейчас. Однако в прошлое воскресенье мне было позволено изложить только первую часть. Тогда я был слегка озадачен, но теперь мне все стало ясно. Не мы контролируем ситуацию. Это делает Бог. Вот где начинается романтика. Вы не понимаете, почему вы поступаете так, а не иначе. Я никогда не слышал об этом человеке и ничего не знал о нем, но вполне возможно, что моя проповедь в то утро предназначалась специально для него. То, что я первоначально планировал, вряд ли тронуло бы его сердце. Разве это не романтично? С кем еще может произойти такое? Чем чаще проповедник будет с этим сталкиваться, тем больше он будет восхищаться и благодарить Бога за столь славное служение.

Кто-то может задать практический вопрос: что делать, если во время проповедования неожиданно произойдет нечто подобное? Вы должны быстро сориентироваться и сделать все для того, чтобы проповедь, которую вы излагаете и которая выросла в процессе изложения, имела завершенный вид. Нужно определенным образом ее переделать, внести дополнения, развить и перейти к кульминации и выводам. Нельзя оставлять ее незаконченной. Проповедь должна иметь логическую развязку, заключение и обращение. Все это, конечно, предполагает элемент свободы в проповедовании и во многом зависит от вашего опыта.

Романтика проповедования заключается еще и в том, что вы никогда не знаете, кто будет слушать вас и что произойдет с этими людьми в будущем. Проповедь может совершенно изменить чью-то жизнь, и, благодарение Богу, такое случается отнюдь не редко. «Глупцы, пришедшие посмеяться, остались для молитвы». Люди, которые, возможно, пришли на богослужение в состоянии полной безысходности, могут обратиться, получить возрождение и уйти домой с радостью в сердце. У них началась новая жизнь, и вы причастны к этому! Что может быть удивительнее и прекраснее? Ничего, абсолютно ничего. Вы стоите между душой и Богом. Решаются вечные вопросы, определяются вечные судьбы.

Также очень часто люди будут подходить к вам после собрания и говорить: «Знаете, это поразительно, но если бы вы даже знали мое положение, вы не смогли бы мне сказать больше, чем я услышал (или услышала) сегодня». Они нуждались именно в этой проповеди. Какая-то проблема угнетала их, какое-то бремя лежало у них на сердце, и вы произнесли самые нужные для них слова. У меня есть друг, очень хороший пастор, которого жестокие гонения заставили уехать из своего города. Он собирался поселиться с семьей в другой стране. Но, проезжая через Лондон, они с женой случайно попали на наше воскресное утреннее богослужение. Я никогда не видел этих людей и ничего не знал о них, но Дух Святой побудил меня сказать именно то, что касалось непосредственно их. В конце проповеди супруги повернулись друг к другу и сказали: «Это ответ от Бога». Он заключался в том, что им не нужно переезжать в другую страну. Невзирая на ужасные преследования, они должны вернуться на родину и противостать силам зла. Так они и сделали, и Бог благословлял их на этом пути. Только через несколько лет я узнал от них эту историю. Такие события наводят на «размышления, которые часто бывают слишком глубокими для слез».