Леонтий Неапольский - Житие Симеона Юродивого

• Название: Житие Симеона Юродивого
• Автор: Леонтий Неапольский
• Жанр: Религия

Жизнь и деяния аввы Симеона, юродивого Христа ради, записанные Леонтием, епископом Неаполя Критского

Оп.: Жития византийских святых. – СПб.: Corvus, Terra Fantastica, 1995. – с. 125–184. Пер. С. Поляковой.

Леонтий кипрский († в 620 г.), епископ города Неаполя на о–ве Кипре, автор житий Иоанна Милостивого и Симеона юродивого, догматического сборника и нескольких слов (см. Migne,"Patrologiae"ser. graeca, т. XCIII) (Брокгауз). Полякова указывает (на основании Райден) 641–848 гг. в качестве времени жизни Леонтия.

(Текст переведен по изданию: Lennart Ryden. Das Leben d. heil. Narren Symeon v. Leontios v. Neapolis, Uppsala, 1963 = Acta Univ., Upsal. Studia Graeca Upsal., 4)

---

43

...желание боящихся Его Он исполняет...—Пс. 144, 19.

44

Беспечальна— т. е. смертью избавлена от мирских печалей.

45

Ладехре, лих ем— эта сирийская фраза в транскрипции автора жития лишена смысла.

46

Боже, принявший жертву Авраама, видевший всесожжение Иефтаи, не погнушавшийся даров Авеля, через сына Своего Самуила явивший Анну пророчицей...— Авраам, один из библейских патриархов, по воле искушавшего его Бога готов был принести в жертву своего единственного сына Исаака. Видя его веру и послушание, Бог позволил Аврааму пощадить сына. Иефтай — победитель аммонитян, один из судий. В библейской истории известен преимущественно из-за своего обета Богу; собираясь на войну с аммонитянами, он обещал пожертвовать то, что первым встретит у ворот своего дома. Хотя это оказалась собственная дочь Иефтая, он не нарушил своего слова. Сын Адама Авель пожертвовал первенцев из своего стада, и “призрел господь на Авеля и дар его” (Быт. 4, 4). Анна, жена Елканы, долгое время бесплодная, дала обет посвятить сына Богу, если он пошлет ей мальчика. Рожденного после этого Самуила (впоследствии он стал пророком) Анна посвятила Богу.

47

...чтобы спасти душу ее от нечистых духов...— подразумеваются воздушные мытарства, нечто вроде застав, которые, по верованиям христиан, лежат на пути душ умерших, когда они возносятся на небеса. При этих заставах стоят духи злобы, стараясь уличить души в злых делах и низвести в ад.

48

Никто не ищи своего, но каждый пользы другого.— I Коринф. 10, 24.

49

Для всех Я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.— I Коринф. 9, 22.

50

Такда светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела...— Матф. 5, 16.

51

Голгофа— холм вблизи старого Иерусалима, на котором был распят Христос.

52

...гордыню и самонадеянность, погубившую даже ангелов небесных.— Согласно христианской мифологии, ангелы, возмутившиеся против Бога, были низвергнуты в ад и стали духами зла.

53

Взывают праведные, и Господь слышит.— Пс. 33, 18.

54

...прельщая деньгами...— значение глагола здесь не вполне ясно.

55

Харчевник— в оригинале фускарий, содержатель харчевни, где кроме фуски (напиток, приготовлявшийся из теплой воды, уксуса и яиц) продавались горячие бобы и прочая снедь.

56

Фолий— мелкая медная монета.

57

Акефалы-севериане— последователи Севера (некоторое время занимал антиохийскую кафедру, затем в 536 г. был осужден за ересь), основоположника одной из разновидностей монофизитства; сторонники этой христологической ереси полагали, что Христос рожден из двух природ, Божеской и человеческой, но пребывает в одной, так как в акте воплощения они слились воедино, и человеческая природа стала только принадлежностью его божества. Акефалами, т. е. не признающими над собой главы, называлась партия крайних монофизитов, которая отделилась от своего иерархического главы патриарха Петра Монга и отказалась принять генотикон, т. е. объединительный указ императора Зинона, стремившегося к компромиссу между православием и монофизитством.

58

Видит Бог,сохранивший от огнятерновник и отроков...— подразумевается пылающий куст терновника, откуда Моисею явился ангел: его листья горели, но не сгорали. Также подразумевается библейский рассказ о вавилонском царе Навуходоносоре, который бросил в раскаленную печь не желающих поклоняться истукану из золота иудейских отроков Ананию, Азарию и Мисаила: отроки, однако, вследствие чуда, наградившего их праведность, не погибли в пламени.

59

...юноши бегали, затеяв игру...— в оригинале говорится об игре под названием lysoporta, условия которой нам неизвестны.

60

Мимы— комические актеры.

61

Маврикий— византийский император, правил с 582 по 602г.

62

...склонив голову...—значение фразы не вполне ясно.

63

Ориген— знаменитый христианский богослов (ок. 185 — 254 гг.), стремившийся согласовать христианство с языческой философией; потому он был отлучен от церкви и лишен сана. Император Юстианиан настоял на том, чтоб Ориген на соборе 543 г. был объявлен еретиком (монофизитом) и предан анафеме, а сочинения его были сожжены.

64

Гексаплы— не дошедшее до нас сочинение, в котором Ориген давал анализ и критику переводов Ветхого завета.

65

Помолись об Иоанне, чтобы и ему выпала десятка.— Очевидно, подразумевается достижение Иоанном высот духовного совершенства — ср. примеч. 20.

66

...а Оригених не ест, потому что слишком далеко вошел в море...— в течение 40 дней размачиваемые бобы указывают на окончание Великого поста, во время которого Симеон ничего не ел. Пучина, в которую попал Ориген, обозначает, что он погрузился в книги и потонул в мудрствовании.

67

Фуска— см. примеч. 55.

68

Номисма— византийская золотая монета.

69

Протокомитведал по преимуществу налогами.

70

Великий пост,или Четыредесятница, продолжается 40 дней; к нему присоединяется Страстная неделя, во время которой тоже полагалось поститься.

71

Фолий, несмысленный.— Ответ Симеона построен на игре цифровыми соответствиями: 40 нумиев составляют фолий.

72

Получите во сто крат в веке сем, в грядущем же жизнь вечную.— Парафраз. Матф. 19, 29.

73

Стола— верхняя одежда, доходящая до пола.

74

...чтобы безопасно миновать владык мрака, обитающих воздух сей.— См. примеч. 47.

75

...се день бедствия...— Эфес. 6, 13; Пс. 40, 2.

76

Блажен, кто помышляет о бедном и нищем! —Пс. 40, 2.

77

Лот— племянник Авраама, неузнанный праведник среди грешников; праведность Лота открылась, когда ангелы вывели его из грешного Содома, прежде чем предать город гибели.

78

...человек смотрит, на лицо, а Господь смотрит на сердце.— I Царств. 16, 7.

79

...никому не постигнуть дел человеческих, кроме духа человеческого.— Парафраз. I Коринф. 2, 11.

80

...небудем никого судить до срока...— ср. I Коринф. 4, 5.

81

Раав— блудница, которая укрыла израильских лазутчиков, посланных Иисусом Навином в Иерихон; при взятии города ее пощадили в награду за это.

82

...Лазарь... удостоился великого блаженства в лоне Авраама.— Лазарь, согласно Евангелию Луки (16, 20 и ел.) — жалкий нищий, покрытый струпьями и питавшийся крохами со стола богача, за свою праведность ангелами “отнесен был на лоно Авраамово”. Этим образным выражением обозначали место, где после смерти наслаждаются в блаженстве души праведников, так как по своей образцовой жизни родоначальник еврейского народа Авраам был удостоен райского блаженства. Нередко, однако, Авраамово лоно понимается буквально, и тогда древнехристианское искусство изображает загробное существование праведников как сидение на коленях Авраама.