ФРЭНК СЕКОЙ - ВОЕННЫЕ НАВЫКИ ИНДЕЙЦЕВ ВЕЛИКИХ РАВНИН

• Название: ВОЕННЫЕ НАВЫКИ ИНДЕЙЦЕВ ВЕЛИКИХ РАВНИН
• Автор: ФРЭНК СЕКОЙ
• Жанр: Религиоведение

Уникальное исследование военных навыков индейцев Северной Америки, анализ развития боевого искусства в условиях появления лошадей и огнестрельного оружия.

---

“Большебрюхие, воевали в то время против племён Черноногих, заключили договор с Воронами и собрались на Молочной Реке, чтобы отпраздновать это событие. Отряд молодых Большебрюхих, вернувшийся из похода против Кри, сообщил, что на обратном пути заметил деревню Пьеганов неподалёку от Водораздела (белые называли это место Кипарисовыми Горами). Это была замечательная новость!… Что могли Пьеганы предпринять против объединённых сил Большебрюхих и Ворон? Ничего. Пьеганы будут разбиты, их мужчины погибнут, женщины отправятся в плен, а союзникам достанется богатая добыча.

Настолько они были уверены в своём успехе, что позволили женщинам сопровождать свой военный отряд, дабы после победы заняться награбленным.

С далёкого утёса военный отряд увидел стойбище Пьеганов, но никто не заметил, что за следующим холмом, не более полумили на запад, стояла деревня Кровавого Племени, насчитывавшая около пяти тысяч человек, что означало почти тысячу боеспособных мужчин…

Рано утром Большебрюхие и Вороны длинной вереницей направились по направлению к стойбищу Пьеганов. Все нарядились в военные одежды, надели пышные головные уборы, на их щитах колыхалась бахрома из орлиных перьев. За воинами следовали счастливые женщины, весело обсуждая предстоящий делёж вражеского имущества.

Из лагеря Пьеганов выехал охотник со своей женой, чтобы подобрать подстреленную накануне дичь. Они обнаружили врагов, когда те находились ещё на расстоянии мили или чуть больше. Охотник поспешил в родную деревню и поднял тревогу и послал одну из своих жён в соседний лагерь Кровавого Племени за подмогой. Все засуетились, ловя лошадей, собирая оружие. Кое-кто даже успел облачиться в военный наряд и надеть перьевой убор на голову. Хорошо, что стояло раннее утро, и большинство табунов паслось у реки, куда их подогнали на водопой. Если кто из воинов не мог сразу увидеть своего коня, он садился на первого попавшегося. Поэтому когда нападавшие перевалили через ближайший косогор, их встретили превосходящие числом и хорошо экипированные силы. Атака не получилась, враги повернулись и пустились наутёк, сделав лишь несколько выстрелов. Их охватила паника. Они думали только о бегстве. Имея под собой лучших лошадей, чем их женщины, они оставили женщин далеко позади, без всякой защиты, стремясь только спасти самих себя.

На месте столкновения началась бойня. Большое Озеро, Три Солнца, Маленькая Собака и другие вожди кричали своим воинам, чтобы они щадили женщин, но кое-кто уже был убит. Убегавших мужчин истребляли без сожаления, их застреливали или забивали дубинами.

Всё произошло так стремительно, что многие воины не успели поймать своих собственных боевых коней и скакали на тех, которые первыми подвернулись им под руку. Теперь многие из лошадей выбились из сил и не могли участвовать в погоне. Но остальные всадники продолжали преследование, уничтожая всех, кого могли догнать. Мало кто оказывал сопротивление, так как все мчались, не оглядываясь, но пригнувшись к шее коней и нахлёстывая своих скакунов до тех пор, пока пуля, стрела или боевой топор не вышибали их из сёдел. На несколько миль тропа была усеяна трупами и умирающими, и женщины бежали по тропе, содрогаясь от ужаса…

– Пусть убираются, – распорядился Большое Озеро, смеясь, – пусть убираются! Мы поступим так, как Великий Старик поступил с зайцами: оставим несколько пар для того, чтобы они не исчезли с лица земли, но могли плодиться.

Подсчитали потери. Из числа Черноногих погибли только пять человек, несколько получили ранения. Но вдоль тропы… лежали триста мёртвых Ворон и Большебрюхих.”

ЛОШАДНО-РУЖЕЙНАЯ МОДЕЛЬ СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫХ РАВНИН РАННЯЯ ИСТОРИЯ

Наше исследование военного дела северо-восточных равнин будет основываться большей частью на Сю. Анализ до-лошадной и до-огнестрельной военной модели этой группы будет не достаточно полным в связи с отсутствием фактического материала по жизни этих индейцев в указанный период. Несомненно, что временами они устраивали крупные пешие сражения. Очевидно, что характерные для зоны северо-восточных лесов пытки и людоедство совершенно отсутствовали у Сю. Это утверждение основывается на сообщениях Перрота, который рассказывал о разгроме индейцами Сю экспедиции Гуронов в середине 17-го века. Автор говорит:

“Пленники (Гуроны) были препровождены в ближайшую деревню Сю, где уже собрались люди из соседних племён, чтобы заняться дележом добычи. Нужно отметить, что Сю, хоть и очень воинственны и не менее хитры, чем другие племена, совсем не похожи на тех каннибалов. Они не потребляют ни человеческую плоть, ни собачье мясо. Они даже не столь жестоки, как остальные дикари, они не истязают пленников до смерти, разве что могут пойти на это в качестве мести за то, что их родственники были заживо сожжены врагами. Они всегда были терпимыми и остаются такими сегодня. Большую часть захваченных пленников они отпускают домой. Пытка, которой они подвергают тех немногих, которых осуждают на смерть, заключается в том, что они привязывают жертву к дереву или столбу и велят мальчикам пускать в жертву стрелы. Ни воины, ни рядовые взрослые мужчины, ни женщины не принимают в этом участия. Но если они видят, что их сородичи подверглись сожжению, они отвечают врагам тем же. Однако даже в этом они не проявляют столько жестокости, сколько другие дикари – то ли по причине того, что врождённое сочувствие не позволяет им созерцать такие страдания, то ли потому, что считают, что только отчаяние может заставить пленника петь песни в время пыток. В таком случае они сразу бросаются на жертву с топорами и палицами, чтобы немедленно прикончить её.”

Первое соприкосновение Сю с огнестрельным оружием и прочими европейскими металлическими изделиями произошло в середине 17-го столетия после встречи с восточными недругами Ирокезов – Гуронами и Оттавами, которые бежали на западные побережья Великих Озёр. Заметное культурное различие между жителями западных и восточных лесов проявлялось, помимо прочих особенностей, в отношении к плачу. Сю возвели плач в степень почётного приветствования людей, в то время как восточные народы считали плач последней степенью падения мужества и проявлением слабости, и не позволяли себе этого даже под пытками. Именно поэтому Гуроны и Оттавы при первых встречах с Сю сочли их трусливыми и слабыми людьми – заблуждение, за которое дорого пришлось заплатить в военных столкновениях. Так, вспоминая о первом контакте Сю и Оттавов, Перрот говорит:

“Все деревни Сю направили своих депутатов в стойбища Оттавов. Посланцы, согласно своей традиции, начали плакать перед каждым встречным, чтобы продемонстрировать свою безмерную радость. Они просили всех проявить к ним милосердие… Оттавы же, видя, что пришедшие к ним мужчины плакали перед каждым приближающимся человеком, стали испытывать презрение к своим гостям, посчитав их людьми низшего сорта, недостойными даже того, чтобы враждовать с ними…”

В те годы Сю были далеки от пушной торговли и не имели ни малейшего представления о ней. Что же касается бобров, то они охотились на них в основном из-за мяса. Оттавы и Гуроны, являясь посредниками между восточными торговцами и западными племенами, познакомили Сю с сутью торговли, и Сю, побуждаемые желанием приобрести огнестрельное оружие и другие металлические изделия у Гуронов и Оттавов, сделались превосходными поставщиками бобровых шкур.

В то время Сю жили в деревушках, разбросанных среди лесов и озёр северной и восточной Миннесоты. Они занимались и земледелием, и охотой, и собирательством дикого риса. Одним словом, сфера их “экономической занятости” была разнообразна. Сезонно множество их групп отправлялось на бизонью охоту в близлежащие прерии.

НАСТУПЛЕНИЕ ОГНЕСТРЕЛЬНОГО ОРУЖИЯ И СИЛОВОЕ РАВНОВЕСИЕ

В течение продолжительных войн семнадцатого столетия, которые шли между Сю и союзом Кри-Ассинибойнов, Сю первоначально одерживали верх (возможно из-за того, что у них имелось небольшое количество ружей). Однако после возникновения торговых постов Компании Гудзонова Залива в 1670-х годах положение изменилось, и почти каждый воин Кри и Ассинибойнов получил в своё распоряжение винтовку. Так как обе враждующие стороны обитали на богатой бобрами территории и были знакомы с огнестрельным оружием, исход столкновения зависел в огромной степени от возможности пополнять боеприпасы.

Множество причин не позволяло Сю приобретать ружья в том объёме, как это делали их враги. Кри и Ассинибойны находились в непосредственном контакте с торговыми постами европейцев на Гудзоновом Заливе, которые, в свою очередь, имели прямой выход на рынок и могли приобретать необходимые товары, доставляя их на борту быстрых кораблей в любых количествах. Сю имели дело не напрямую с торговыми постами на нижнем течении Реки Святого Лаврентия, а через индейских посредников, транспортными средствами которых были только каноэ, и которые по этой причине могли доставлять лишь небольшие количества товара. Часто случалось, что Ирокезы полностью перекрывали посредникам дорогу, из-за чего всякие поставки прекращались. Но, являясь единственными поставщиками европейских товаров, Гуроны и Оттавы иногда забирали все запасы бобровых шкур у Сю, стараясь расплачиваться чем угодно – ножами, топорами, котелками – только не ружьями. Частично это было связано с тем, что Сю враждовали с восточными племенами, а в планы Гуронов и Оттавов не входило вооружать своих потенциальных врагов.