Роберт Святополк-Мирский - Заговор князей

• Название: Заговор князей
• Автор: Роберт Святополк-Мирский
• Издательство: Эксмо
• Жанр: Историческая проза
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-903339-36-5

1480 год. Над Московским княжеством сгущаются тучи. Хан Золотой Орды Ахмат твердо намерен идти на Москву с юга за давно не плаченной ее данью. С севера наступают войска Великого Магистра Ливонского ордена. С запада ожидается поддержка короля Польского и Великого князя Литовского Казимира. В Новгороде назревает бунт. И ко всему прочему, младшие братья Великого князя Московского Ивана III, удельные князья Борис и Андрей, недовольные резко усилившимися тенденциями к самодержавию, затевают заговор. Тайная и могущественная секта религиозных еретиков-заговорщиков продолжает плести интриги…

На фоне этих событий действуют четверо мужественных героев — русские дворяне во главе с Василием Медведевым, известные по романам «Дворянин Великого князя» и «Служители тайной веры». И хотя на этот раз они не вместе, а порой даже во враждебных лагерях, их честь, доблесть и благородство по-прежнему помогают им одерживать трудные победы над врагами и обстоятельствами, бросая иногда вызов самой судьбе!

---

Но тот, кто обязан был проверить его работу, выполнил свой долг еще добросовестнее.

Трофим видел все, что произошло, видел, как Степан уехал и знал, что вот-вот в Тришине проснуться разбуженные огнем люди, чуть позже они попытаются чем-то помочь, бросятся через речку, обнаружат полынью…

Прежде чем все это произойдет, ему предстояло еще кое-что сделать.

Степан не завершил своей работы.

Его ошибку следовало исправить.

У Трофима перед Степаном было три преимущества.

Во-первых, Трофим, наблюдая за домом два последних дня, видел, как Ерема купается каждый день в проруби, и как он хорошо ныряет.

Во-вторых, он выбрал свой наблюдательный пункт в прямо противоположном от Степана месте, и если Степан не мог видеть проруби, которую ему заслонял вмерзший в воду толстый ствол ивы, то Трофим находился с другой стороны и прорубь видел.

В-третьих, в отличие от Степана, Трофим был звероловом, а стало быть, обладал очень чутким слухом и очень острым зрением.

Он увидел и услышал то, чего не увидел и не услышал Степан.

Ерема не утонул.

Когда мальчик с ужасом понял, что это Степан все устроил, он глубоко нырнул и по памяти, проплыл подо льдом нужное расстояние — как будто не зря к этому готовился — и осторожно вынырнул в своей проруби за ивой.

Он сбросил намокшую одежду, но боялся вылезать, слыша, что Степан неподалеку. Когда загорелся дом и Степан ушел, Ерема так замерз и был настолько обессилен, что уже не мог выбраться из проруби.

Брат восьмой заповеди Трофим, одетый в куртку из меха горностая и шубу из меха бобрового, спустился с дерева, откуда наблюдал за работой своего подопечного и направился к проруби, чтобы исправить ошибку — приказ был точным: вся семья Селивановых должна погибнуть.

Но когда он подошел к проруби и увидел совершенно окоченевшего мальчика, который, уже теряя сознание, мертвой хваткой вцепившись белыми, как снег руками в край льдины, смотрел на него умоляющими глазами, его вдруг пронзило озарение.

Да, да не мысль, не чувство, а именно ОЗАРЕНИЕ.

Самое настоящее религиозное озарение, именуемое также иллюминацией.

Господь, тот самый, Единый и Всемогущий вдруг появился между ним и мальчиком.

Он посмотрел на Трофима и сказал:

— Ты хотел сына? Я даю его тебе. Возьми его и заботься о нем.

Трофим вовсе не удивился.

Он просто шагнул к мальчику прямо сквозь Господа, который сразу растворился, бережно вытащил Ерему из проруби, укутал своей бобровой шубой и ласково сказал:

— Ну, ну, держись сынок! Все будет хорошо… Вот увидишь…

… Уже совсем рассвело, когда Степан миновал Кобрин.

Навстречу ему в сторону Кобрина ехал Медведев.

Степан, конечно, узнал его сразу.

Медведев же, просто увидев встречного всадника, проявил обычную осторожность, глянув на него пристально.

Что-то знакомое почудилось ему в самой фигуре встречного молодого человека, в его посадке на лошади, но лицо… Лицо было незнакомым, а у Медведева была отличная память на лица.

Кого же он мне напоминает… Степана… Но чем? Не пойму…

Степан тоже проехал мимо, не задерживаясь.

Ничего, Медведев, погоди еще чуток. Не узнал меня? Вот и славненько. Я для тебя еще приготовлю подарочек…

И если Степан еще долго думал о Медведеве, Медведев о встречном всаднике забыл тут же.

У него было о чем подумать.

ЭПИЛОГ

29 апреля 1480 года, около полуночи.

Великие Луки, ставка князей Андрея Углицкого и Бориса Волоцкого

Князь Борис Волоцкий страшно закричал во сне, и проснулся весь в поту, с бешено колотившимся сердцем. Ему приснился страшный сон, будто он умирает в сырой, мрачной темнице, брошенный туда старшим братом за измену.

Весна в этом году наступила рано и была необыкновенно теплой, предвещая жаркое лето и суровую зиму.

Князь Борис распахнул окно и, глядя на яркий диск полной луны, тяжело дышал, втягивая в легкие наполненный ароматами весеннего цветения почти горячий воздух.

Никогда еще не было ему так тяжело на душе.

Сомнения и колебания одолевали князя.

Правильно ли они с Андреем поступили, противясь воле Ивана?

Что делать дальше?

Сорокатысячное войско дворян и служилых людей, находясь уже несколько месяцев в бездействии, разлагается.

Запасы продовольствия кончаются, начинаются грабежи местного населения, а это приведет к бунту, деморализации армии и всевозможным волнениям…

Гонцы с востока доносят о том, что Ахмат уже собрал войско и полон решимости двинуться на Москву.

Как поступить, если это действительно произойдет?

Забыть обиды и присоединится к Ивану в борьбе против общего врага?

Но это будет означать полную капитуляцию и признание своей вины.

Выдвинуть свои требования, как предлагает Андрей?

Но это значит перед лицом всего княжества показать себя людьми, для которых личные интересы важнее судьбы державы, на которую движется враг!

Как теперь быть?

Иосиф!

Мудрый Иосиф должен знать — он подскажет правильно решение…

Да-да, только он и больше никто!

Надо написать ему, нет, надо отправить гонца и просить, умолять, чтобы он сам сюда приехал…

Он один знает ответ…

Волоколамский монастырь

Игумен Иосиф, все чаще именуемый теперь Волоцким тоже не спал.

Вот уже третий час, стоя на коленях перед маленькой иконой Богородицы, он молился о ниспослании ему мудрости.

Время от времени он прерывал молитву, углублялся в размышления, а затем молился снова.

Необходимо было принять важнейшее решение, от которого, возможно, будет зависеть не только его личная судьба, но и судьба всей православной церкви.

Дав еще в детстве обет положить всю свою жизнь на укрепление силы и могущества православия на Руси, Иосиф, принимал любое решение, руководствуясь собственной, уже давно выстроенной им иерархией внутренних ценностей, и в этой иерархии первое и высшее место занимала церковь.

Иосиф ежемесячно получал от своих православных коллег, находящихся во многих европейских странах, донесения, касающиеся текущих событий, связанных с церковью и не только; они же регулярно посылали ему новейшие религиозные трактаты, издающиеся в Европе. Он внимательно следил за тенденциями развития католической церкви. Особенно его интересовала далекая Испания, где некий ревностный служитель веры по имени Томас Торквемада, доминиканец, духовник самой королевы Изабеллы, еще в прошлом году в каждой испанской провинции создал специальные трибуналы, которые жестоко пресекали и наказывали любые проявления ереси.

Иосиф отчетливо видел, что и православную церковь подстерегают сейчас две страшные опасности: множащиеся ереси и недавно выявленная внутренняя язва — идея нестяжательства.

Еретики угрожали извне — если их вера распространится в народе, или, не приведи Господь, зацепится при дворе — тяжелые испытания ждут русское православие, но не менее страшна язва внутренняя.

Совсем недавно хороший друг и последователь Иосифа, новопоставленный после изменника Феофила Новгородский архиепископ Геннадий сообщил о том, что известный старец Нил Сорский, живущий в пустыни недалеко от Белоозера, стал высказывать странные и богопротивные мысли о том, что, дескать, церковь не должна иметь никакого имущества — ни земель, ни деревень, ни даже скота и утвари!

Ереси, безверию и шатаниям надо было противопоставить сильную церковную власть.

Но чтобы церковная власть была сильной, необходимо чтобы она всемерно поддерживалась властью светской…

А это значит…

Это значит — надо пересмотреть все свои прежние взгляды и идти вперед, не отставая от времени…

По всей Европе видны тенденции к укреплению единовластия монархов и Великий князь московский тоже явно идет по этому пути.

Не сам он до этого дошел — это ясно.

Софья, воспитанная в Европе, племянница великого императора Византии Константина Палеолога, просвещает его в этом направлении..

И правильно делает…

Софья, вне всякого сомнения, привержена православию…

Да, надо менять ошибочную политику поддержки древних традиций…

Надо максимально приблизиться к великокняжеской власти, и воспользоваться ее силой для укрепления власти церковной…

Но так ли уж сильна власть великокняжеская?

Это покажет ближайшее время.

Если Ивану удастся успешно отразить неумолимо грядущее нашествие Ахмата — его трон укрепиться стократно!