А. И. Еланская - Изречения Египетских Отцов

• Название: Изречения Египетских Отцов
• Автор: А. И. Еланская
• Издательство: «Алетейя»
• Жанр: Религия
• Год: 2001

Книга впервые знакомит русского читателя с литературой христианского Египта (так называемой коптской), история которой охватывает несколько веков, начиная с IV века. Литература коптов сосуществовала с общей для всего Ближнего Востока греческой христианской литературой; главные ее жанры — легенды, апокрифы, дидактические сочинения. В книге представлены образцы этих произведений, во введении дается краткий очерк истории коптов и их литературы.

---

437

Военная молодежь, проходящая воинское обучение. Реакция на послание Камбиза напоминает тот взрыв эмоций в Менфе (Мемфисе), когда туда прибыл посол Камбиза с требованием прекратить сопротивление во время персидского нашествия, ср. Геродот, III, 13.

438

Точнее Ботхор (0, «т» с придыханием). Очевидно, это же имя встречается и в форме Путтор. Удовлетворительного объяснения пока нет.

439

О профессиональном обучении воинов речь идет и в романах эпохи Додекархии, об этом упоминается и в документах более раннего времени.

440

Т. е. молодые воины, проходящие военное обучение. В силу наследственности воинского состояния воины образовывали в период XXVI династии, своего рода касту.

441

Так роман называет подданных Камбиза.

442

Т. е. все войско области, все «люди Востока».

443

См. прим. 4; интересно выделение из общей массы подданных Камбиза жителей Иудеи.

444

Т. е. многочисленная армия из воинов, вооруженных мечами.

445

От корня сндж, «бояться». Бранная кличка. Обращалось внимание и на близость арабского санут, «молокосос», «безбородый».

446

Священный бык Хапе (Апис) в эпоху XXVI династии —■ одно из самых почитаемых божеств, а в народной массе, как об этом можно судить из сведений античных авторов, самое почитаемое. Упоминание в романе о Камбизе Аписа несет ту смысловую нагрузку, что, по Геродоту, Камбиз в припадке безумия убивает Аписа. Возможно, в романе как‑то была развита эта тема.

447

Письмо пишут воины–профессионалы. Рыцарство.

448

Менфе (Мемфис)—столица Египта, центр почитания Аписа.

449

Тафнас (Тахпанхес в Библии), крепость и царская резиденция на восточной границе Дельты, откуда царям XXVI династии удобно было следить за событиями в Азии. Упоминание Амона как главного бога города заслуживает внимания.

450

См. прим. 1.

451

В «Апокрифе пророка Иеремии» Навуходоносор убивает сыновей Седекии «одного справа от него и другого слева». У Камбиза детей не было.

452

Т. е. сатрапов.

453

Это место заслуживает внимания, так как сведений о религии персов в пору первых Ахеменидов очень мало.

454

Ср. Геродот, III, 11.

455

Азиатская фауна. В Египте они не водились. Воины знают о них, потому что совершают походы в Азию.

456

Т. е. не признающий египетских богов. Египетские надписи XXVII династии, напротив, рисуют Камбиза почитающим египетских богов и даже простирающимся перед Аписом. Но следует учесть, что это официальные надписи, составленные уже тогда, когда Камбиз завоевал Египет, положение стабилизовалось, и Камбиз выступал в роли фараона. Однако во время завоевания дела обстояли иначе. Оно было жестоким, как о том свидетельствует одно из коптских житий, упоминающих о сожжении Камбизом селения и храма, которые не могли представлять для Камбиза стратегического интереса.

457

Упоминание галлов и хеттов в высшей степени интересно, так как галлы/галаты в последние века до н. э. обосновались в историческом центре древнего хеттского царства, с которым вели войны фараоны XVIII— XIX династий. Похоже на то, что роман имеет в виду именно это древнее царство и войны с ним. Позднее Египет имел дело и с мелкими хеттскими державами северной Сирии и восточной Малой Азии, которые также можно считать врагами Египта, но к центру Малой Азии, области галатов, они не имеют отношения. Стоит отметить и форму этиоиима «хеттиим», хетты, взятую из семитских языков.

458

Столкновение Египта с мидянами произошло в Месопотамии в конце VII в. до н. э., где он безуспешно пытался спасти свою союзницу, некогда грозную Ассирию.

459

Пограничные с Египтом народы, предел персидской державы перед завоеванием Египта.

460

Сравнение врагов с хищниками известно в египетской литературе уже во время XII династии. Поскольку говорит перс, сравнение обращено здесь к самим египтянам.

461

Уникальное свидетельство. Войны в самом деле описываются как каста.

462

Т. е. подданным.

463

В Дафны, см. ниже.

464

Ассирия вынуждена была прибегнуть к помощи Египта против своих врагов, следовательно, унижалась перед иим, ср. прим. 26.

465

См. введение к этому переводу.

466

Ср. в знаменитой древнеегипетской «Сказке о потерпевшем кораблекрушение»: «видели ли оии иебо, видели ли оии землю, были сердца их мужественнее, чем у львов».

467

Т. е. начальники.

468

Ср. Матфей, 24, 7; Марк, 13, 8; Лука, 21, 10—11.

469

Матфей, 24, 36; Марк, 13, 32.

470

Апокалипсис, 6, 13, ср. Иоиль, 2, 31; Матфей, 24, 29; Марк, 13, 24; Деяния, 2, 20.

471

См. прим. 1.

472

Великая река —Нил. Нил «и другие три реки» —четыре реки, вытекающие из Эдема (Бытие, 2, 10—14): Фисон, Геои, Тигр, Евфрат. Согласно Иоанну Дамаскину, Фисон —Ганг, Геои–Нил.

473

Матфей, 24, 30.

474

Долина к востоку от Иерусалима, орошаемая Кедронским потоком, между городом и горой Елеоиской. По народным преданиям, — место Страшного суда.

475

Ср. Матфей, 24, 31.

476

Ср. 1 Коринфянам, 15, 52; 1 Фессалоникийцам, 4, 16.

477

Матфей, 25, 32–33.

478

Ср. Матфей, 13, 43.

479

Матфей, 25, 33.

480

Очевидно, речь идет об освобождении темных сил преисподней во главе с дьяволом, который является на суд требовать себе грешников.

481

Ср. Марк, 9, 41.

482

Апокалипсис, 6, 14.

483

Ср. Апокалипсис, 21, 1.

484

Ср. Псалом 36, 29.

485

Ср. Апокалипсис, 21, 23.

486

Ср. Матфей, 22, 30; Марк, 12, 25.

487

День кончины часто называется «днем посещения». Второй глагол означает «перемещаться)»; употребляется также для обозначения «переселения» в иной мир, ср. «Апокриф пророка Иеремии», прим. 40.

488

Ср. 1 Петра, 4, И.

489

Роман (так же, как Василид и Эвий, см. прим. 4) упоминается и в других мартнриях. Исторических сведений о нем нет.

490

22 апреля.

491

27 марта.

492

На основании исследования цикла мартириев и сопоставления действующих лиц Галтье составил генеалогическую таблицу семьи Виктора (Е. Galtier, Contribution к l'etude de la litterature arabe‑copte. — Bulletin de l'lnstitut francais d'Archfologie orientale, t. IV, Le Caire, 1905, c. 127—140). Василид, отец Макария Антиохийского (также мученика) оказывается братом матери Виктора. Таким образом, дочь Василвда, которую Роман прочит в жены своему сыну, является двоюродной сестрой Виктора, а Макарий — двоюродным братом. Все три стратилата, Роман, Василид и Эвий, упоминаются в мартирии Апаиуле и Птелеме (Е. А. Е. Reymond, J. W. В. Barns, Four Martyrdoms from the Pierpont Morgan Coptic Codices, Oxford, 1973).

493

Центенарий — 100 фунтов.

494

См. «Изречения египетских отцов», прим. 73.

495

Экседра — в римских домах зал, выходящий в портик или перистиль, а также вообще помещение, во всю ширину открытое в большее, закрытое помещение. В нашем тексте экседра имеет двери с запором. По–видимому, значение этого термина впоследствии стало шире, и он стал обозначать просто отдельную комнату, возможно, выходящую в портик или большее помещение. В арабском это слово передается словом гурфатун, «комната».

496

Ср. Иакова, 5, 2 и Матфей, 6, 19—20.