Волхв Велеслав - КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ

• Название: КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ
• Автор: Волхв Велеслав
• Жанр: Религия

Книга Велесовых Радений написана верховодой Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» волхвом Велеславом. Она повествует о Родноверческих обрядах и радениях (Духовных практиках), совершаемых современными последователями Древней Веры-Ведания Славяно-Русов.

В книге также рассказывается, как обустроить Родноверческое Капище, как сделать жреческий посох, описываются мистерии Кологода (Годового Круга), приводятся обрядовые славления Родных Богов и Предков.

Книга предназначена как для практикующих жрецов действующих Родноверческих Общин, так и для всех, кто интересуется теорией и практикой современного Русско-Славянского Родноверия.

---

364

Другое название — Ярило Сильный.

365

«Православные» христиане отмечали Троицу в воскресенье через пятьдесят дней после Пасхи, а Духов день — в понедельник. Празднование совершалось в честь «сошествия Святого Духа на апостолов», описанного в «Евангелиях», которое осмыслялось христианами как проявление Божественной сущности Святой Троицы: «Бога Отца», «Бога Сына» (Иисуса Христа) и «Бога Святого Духа».

366

Суббота перед Троицей называлась Троицкими Дедами; помимо почитания Предков вообще, в этот день единственный раз в году можно было поминать умерших «не своей» смертью, особенно самоубийц.

367

Обычно празднуется, когда Солнце «на птичий нос» переходит за точку Солнцеворота.

368

Согласно «Евангелиям», Иоанн Креститель (чьё имя происходит от иудейск. Иоханан — «Яхве помиловал», или «Яхве благословил») был суровым аскетом, поэтому его имя вряд ли подходит для названия такого жизнеутверждающего и любвеобильного славянского праздника, как Купала. (У славян было имя Иван — с ударением на первый слог — от названия дерева ивы.)

369

Купальский костёр, через который прыгают пары, называется Купальцем и отличается от священного Огня на Капище, предназначенного для принесения треб Родным Богам, прыгать через который — считается хулой на Богов.

370

Малая Пречистая — народное название Рождества Богородицы. Большая Пречистая — Успение Богородицы.

371

Обычно празднуется, когда Солнце «на гусиный шаг» переходит за точку Равноденствия.

372

В знак этого на Капище сжигают соломенную птицу, «провожая» её вместе со Светлыми Богами и душами Предков в Ирий.

373

Обычно празднуется, когда Солнце «на заячью лапку» переходит за точку Солнцеворота.

374

Так как об исторической дате рождения Иисуса Христа ничего не известно, христиане приурочили её к зимнему Солнцевороту — дню рождения Солнца, отмечаемому всеми язычниками. В первые века христианства Рождество Христово отмечалось одновременно с Крещением и Богоявлением, и только в IV в. эти праздники разделились двухнедельным промежутком.

375

Пасхе предшествовала так называемая Страстная неделя, также связанная с почитанием Предков. Поминовения усопших на Страстной неделе были наиболее популярны у южных славян. Болгары, например, считали, что в Вербное воскресенье или на Страстной неделе раскрывается Небо, и Предки возвращаются на землю, где остаются до Троицы. Поэтому на Страстной неделе у болгар и сербов принято было посещать кладбище и поминать покойников.

376

В Родноверии принято красить яйца (непременно в красный цвет), начиная с Масленицы и до окончания празднования Вешних Дедов.

377

Согласно древнейшим славянским представлениям, весной души Предков прилетают «на птичьих крылах» на землю из Ирия Небесного, а осенью — отправляются обратно, где пребывают до будущей весны. Отсюда название Вешних Дедов — Дедова Среча, а Осенних Дедов — Дедовы Проводы.

378

О сию пору совершались обряды «проводов» русалок.

379

Ветках.

380

Ср. Осенние Деды.

381

Например: «Велес-Мороз! Ходи к нам кутью есть!»

382

С 1 по 7 груденя/ноября.

383

Мусор.

384

Души.

385

Дух висельника.

386

Если человек не желает отчуждать душу умершего от своего Рода, то должен наречь его русским или славянским именем, а не еврейским или греческим, как это делалось в эпоху двоеверия.

387

Коловратами и равносторонними крестами всевозможных форм.

388

Самый короткий день года перед Колядой.

389

Фаллоподобные.

390

Союз Славянских Общин Славянской Родной Веры.

391

Казаков В.С. Именослов. 4-е изд. — Москва-Калуга, 2005. С. 164-165.

392

См., напр., поминальные молитвы из «Славянской Книги Мёртвых» либо соответствующие словеса по изд.: Влх. Велеслав. Вещий Словник: Славления Родных Богов. — М., 2005.

393

«Дощечка» 11Б, строки 10-15, перевод влх. Богумила Мурина.

394

Цит. по изд.: Влх. Богумил. «Велесова книга»: Боги и Предки. — М., 2006. С. 70-71.

395

По-за смертью — во Ино стези торити.

396

См., например, по изд.: Влх. Велеслав. Обрядник. Кологод. — М.: Изд. Общины «Родолюбие», 2006. С. 7-33.

397

Обращение к пречистой силе Сварожьего Огня.

398

В Круге Перерождений.

399

Однако если покойному предстоит отпевание в церкви — то лучше постараться свершить Тризну до него.

400

Т.е. в Светлую Навь — Ирий Небесный. Различают Тёмную Навь — Пекельные (Огненные) и Ледяные обители неупокоенных душ и неблагих духов, и Светлую Навь — Ирий Небесный, обитель святых душ Предков.

401

Большинство приводимых обрядовых обращений к Богам взяты из статей: Тризна; Тризны творение // Славянская Книга Мёртвых. Извод волхва Велеслава. М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2007.

402

Если же почивший принадлежал к Воинскому сословию, рекут: «Во Полку Перуновом».

403

Подробнее о сём — см.: Славянская Книга Мёртвых. Извод волхва Велеслава. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2007.

404

Среча — «встреча».

405

Нужно заметить, что приветствие исполать, кое некоторые считают нашим исконным, есть искажённое греческое ??? ????? ??? — «на многая лета», занесённое на Русь вместе с христианством из Византии и употреблявшееся сперва только в церковной среде. — Прим. ведуньи Лады.

406

Гой — мужской член; Гой Всемирья — Родовой Столб, Мировая Ось.

407

Здесь: Небо и Земля — Дух и Материя, из которых состоит не только наша планета Земля (Мать Сыра Земля, коей покровительствует Богиня Макошь), но и всё Мироздание в целом.

408

Коляда и Купала — названия праздников, отмечаемых в честь Зимнего и Летнего Солнцеворотов, а также Имена покровительствующих им Богов.

409

Живот — жизнь.

410

Мистические знаки, изображаемые на плоскости.

411

В верхней половине Яйца, ставшей Небом — Духом Всемирья.

412

В нижней половине Яйца, ставшей Землёй — Плотью Всемирья.

413

Другое название сего праздника: «Осенины».

414

Встречи.

415

Ярило Вешний — 23 цветеня/апреля-месяца.

416

Перунов день — 20 липеня/июля-месяца.

417

Осеннее Макошье — 28 листопада/октября-месяца.

418

Велесов день — 11 лютеня/февраля-месяца.

419

Например, для обрядовых «прогуживаний» и др.

420

Звучит как «ГО-И».

421

Воин.

422

При этом созерцаемый образ может претерпевать значительные изменения: будто разные лица (молодые и старые, красивые и уродливые, человеческие и иные) сменяют друг друга — вплоть до полного растворения всякого образа.

423

Очищение речи и ума посредством «выговаривания» из себя непрерывного потока бессмысленных слов.

424

Возрады — короткие Духовные стихи, как правило, с повторяющимся припевом, воспеваемые на радениях многократно.