Волхв Велеслав - КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ

• Название: КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ
• Автор: Волхв Велеслав
• Жанр: Религия

Книга Велесовых Радений написана верховодой Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» волхвом Велеславом. Она повествует о Родноверческих обрядах и радениях (Духовных практиках), совершаемых современными последователями Древней Веры-Ведания Славяно-Русов.

В книге также рассказывается, как обустроить Родноверческое Капище, как сделать жреческий посох, описываются мистерии Кологода (Годового Круга), приводятся обрядовые славления Родных Богов и Предков.

Книга предназначена как для практикующих жрецов действующих Родноверческих Общин, так и для всех, кто интересуется теорией и практикой современного Русско-Славянского Родноверия.

---

Всего сотни же годочков от роду.

Восходил он млад на Свято Капище,

10. Богов славил — честь по чести всё,

Волхву старому он земно кланялся.

Говорил млад таковы слова:

«Гой еси ты, стар старинушка,

Стар старинушка, владыче волхове!

15. Како ведаешь, скажи ты мне,

Ты ответь же неразумному,

Растолкуй нетерпеливому:

Кто на свете знает-ведает,

Где сам Пуп Земли находится?

20. Кто на свете знает-ведает

Небеса с Землёю-Матушкой,

И простор Стрибож промежду Них?

Кто на свете знает-ведает,

Где Даждьбогов Свет рождается?

25. Где предельные-последние

Земли нашей пограничия?

А и где сама серёдушка —

Всего мира Сердце тайное?»

Отвечал ему волхов таковы слова:

30. «Гой еси же ты, послушник млад,

Ты дознатливый, допросливый,

Всего соть годочков от роду!

Я скажу тебе, поведаю,

Како бают люди вещие:

35. Приносящий жреть — знает Пуп Земли,

Небеса с Землёю ведает

И простор Стрибож промежду Них.

Он на свете знает-ведает,

Где Даждьбогов Свет рождается,

40. Где предельные-последние

Земли нашей пограничия,

А и где сама серёдушка —

Всего мира Сердце тайное.

Ведай-знай же ты, послушник млад:

45. Свято Капище — се Пуп Земли,

Небеса с Землёю-Матушкой

И простор Стрибож промежду Них —

Исто Богово Святилище.

В Сердце Вещем жреть приносящего

50. Сам Даждьбогов Свет рождается,

Стаёт Сердце — Сердце Вещее —

Явну миру зарёй алою;

Стаёт Сердце — Сердце Вещее —

Краде честной Огнём жертвенным.

55. Святость Сердца — Сердца Вещего —

Се пределы Земли нашия;

Коль Богов исправно Сердце чтит —

Алатырем стаёт каменем,

Всего мира Сердцевиною.

60. Ведай-знай, послушник Боговый:

Жреть по Прави приносящего

Таково есть Сердце Вещее!»

Земно кланялся послушник да на сих речах

Волхву старому он, многовещему,

65. За святу науку благодарствовал.

Да пошёл послушник велерадостен,

Записал слова его на дощках сих,

Дабы всякий, по Искону жреть приносящий,

Внемля исто Мудрости той Родовой,

70. В Сердце Вещем Свет её по свету нёс!

Слава Роду!

Из «Вед Родолюбия»:

Избранные молитвы[119] и благопожелания на ежедневную потребу

Оглавление

1. Утренняя молитва

2. Молитва на сон грядущий

3. Молитва-пищесвятие

4. Благодарение Даждьбога после принятия пищи

5. Молитва входящего в дом

6. Молитва поднимающего заздравную чару

7. Благопожелание-здравица

8. Благопожелание на доброе дело

9. Благопожелание на добрый путь

Изборник молитв и благопожеланий

1. Утренняя молитва

1. Восстань, рассветь, о Трисветлый Даждьбог!

Восстань, рассветь, Пребывающий в Сердце!

3. Восстань, рассветь, Солнцеликий!

Сотвори благо миру! Гой!

2. Молитва на сон грядущий

1. Святый Отче,

Свята Мати[120]!

3. Всебоже!

Всё, что я делаю

5. Во дне и до вечера,

В ночи и до утра —

7. Да будет во славу Тебе! Гой!

3. Молитва-пищесвятие

1. Там костёр, здесь костёр.

Как на Небеси, так и на Земле стало.

3. И пища, и питие на благо Роду человеческу нарождены.

Добро то есть, и за то благодарствие.

5. А где хлеб есть — тамо Боги есть.

И ста сия страва чиста и от Богов даждена!

7. Хлеб да соль!

[Ответ: Хлеба ести!]

9. Гой!

4. Благодарение Даждьбога после принятия пищи

1. Благодарствуем, Дажьбоже,

На гойной трапезе!

3. Яко земным насытил еси —

Дажди и душам нашим снедь;

5. Яко средь Богов Родных еси —

Пребудь со внуками ныне и впредь! Гой!

5. Молитва входящего в дом

С поклоном на Красный угол, на домашнюю Божницу, входящий речёт:

Мир дому сему!

Богам и духам-хранителям — почитание! Гой!

6. Молитва поднимающего заздравную чару

Богам во славу — нам во здраву! Гой!

7. Благопожелание-здравица

Здрав буди! / Здравы будьте, люди добрые!

Во славу Родных Богов и Предков! Гой!

8. Благопожелание на доброе дело

Помогай тебе Боги! / Боги в помощь! Гой!

9. Благопожелание на добрый путь

В добрый путь! Гой!

Слава Роду!

Приложение 1: Избранные свидетельства эпохи двоеверия о Языческих верованиях и обрядах

1. Ещё летописец Нестор жаловался: «Видим бо игрища утолочена и людий много множество, позоры деюще от беса замышленного дела, а церкви стоят [пусты]; егда же бывает год молитвы, мало их обретается в церкви»[121].

2. В 1274 г. митрополит Кирилл в соборных правилах восставал против языческих (народных) игрищ[122]: «Пакы же уведехом бесовская еще держаще обычая треклятых еллин, в божественныя праздники позоры некакы бесовския творити, с свистанием, и с кличем, и с воплем съзывающе некы скаредныя пьяница и бьющеся дрекольем до самыя смерти».

3. Стоглавый собор со своей стороны заявлял[123]: «Еще же мнози от неразумия простая чадь православных христиан во градех и в селех творят еллинское беснование — различныя игры и плясания; в навечерии праздника Рождества Христова и против праздника Рождества Иоанна Предтечи в нощи и в праздник весь день мужи и жены и дети в домех, по улицам отходя и поводам глумы творят всякими играми и песньми сатанинскими и многими виды скаредными; подобно же сему вторят и во святыя вечери и в навечерии Богоявления Господня, и тем Господа Бога прогневают никим же возбраняеми, ни обличаеми, ни наказаеми, ни от священников, ни от судей истрашаеми, таковыя творят непотребныя дела, святыми отцы отреченныя»[124].

4. В 1627 г. царским указом в Москве было повелено, «чтоб вперед, за Старое Ваганково, никакие люди не сходились на безлепицу николи», и что ослушники этого приказа будут биты кнутом. А Филарет Никитич тогда же со своей стороны объявлял в Москве: «Чтоб с кобылками не ходили и на игрища б мирские люди не сходилися, тем бы смуты православным крестьяном не было, и коледы бы, и овсеня, и плуги не кликали»[125].

5. В 1636 г. патриарх Иоасаф сетует на то, что праздники проводятся всеми в Москве не по-христиански, так как «и вся противно творим и ругателно праздником Господним... ходяще по улицам в народе, безчинствующе, пьянствующе, наругающеся праздником святым Божиим, вместо духовного торжества и веселия восприимше игры и кощуны бесовския, повелевающе медведчиком и скомрахом на улицах и на торжищах и на распутиях сатанинския игры творити, и в бубны бити, и в сурны ревети, и руками плескати, и плясати, и иная неподобная деяти; и о тех праздницех сходящеся многие люди, не токмо что младые, но и старые, в толпы ставятся, и бывают бои кулачные великие и до смертного убийства, и в тех играх многие и без покаяния пропадают; и всякого беззаконного дела умножилося, еллинских блядословий и кощун и игор бесовских»[126].

6. Известно, что Стефан Вонифатьев настаивал на том, чтобы на свадьбе царя Алексея Михайловича не было «ни смеху никакого, ни кощун, ни бесовских играний, ни песен студных, ни сопелнаго, ни трубнаго козлогласования»[127].

7. В 1648 г. царём Алексеем Михайловичем был издан указ против языческих игрищ и народных верований. В указе говорилось[128]: государю стало ведомо, что «умножилось в людех во всяких... глумление и скоморошество со всякими бесовскими играми», а именно: многие увлекаются скоморохами и, сходясь по вечерам «на позорища», слушают здесь их «богомерзкие скверные песни и игры»; иные чародеев и волхвов и «богомерзких баб» приглашают к малым детям для «бесовского волхования»; многие сходятся на «бесовское сонмище» и «по зарям и в ночи чародействуют»; «медведи водят и с собачками пляшут, и зернью, и карты, и шахматы и лодыгами играют, и чинят безчинное скакание и плясание, и поют бесовские песни, и на Святой недели жонки и девки на досках скачут»; на Рождество Христово и «до Богоявленьяго дни» люди обоих полов сходятся «в бесовское сонмище», «играют во всякия бесовския игры»; указываются многие верования, ещё сохранившиеся в народе от языческих времён, на свадьбы, во время которых бывают «безчинники и сквернословцы и скоморохи со всякими бесовскими игры».