Волхв Велеслав - КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ

• Название: КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ
• Автор: Волхв Велеслав
• Жанр: Религия

Книга Велесовых Радений написана верховодой Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие» волхвом Велеславом. Она повествует о Родноверческих обрядах и радениях (Духовных практиках), совершаемых современными последователями Древней Веры-Ведания Славяно-Русов.

В книге также рассказывается, как обустроить Родноверческое Капище, как сделать жреческий посох, описываются мистерии Кологода (Годового Круга), приводятся обрядовые славления Родных Богов и Предков.

Книга предназначена как для практикующих жрецов действующих Родноверческих Общин, так и для всех, кто интересуется теорией и практикой современного Русско-Славянского Родноверия.

---

Уж Ты гой еси, Велес, Вещий Бог,

Мудрости Исток, Божских Врат Порог!

Ты дозволи днесь Тебя славити,

Правью истою себя правити,

Полной мерою вели меряти,

Древней Ведою дажди ведати,

Добрым семенем поле сеяти,

На Родной Земле благо деяти!

Славим Тя, Вещий Боже,

Славим Тя, Небохоже!

Яко речено,

Буди славен всевечно! Гой!

3) Жена:

Земля-Матушка,

Макоша-Бабушка,

Дети Родные Твои — славим Тя!

Мары еси врата,

Живы еси врата,

Мая Заступница, слава Тебе!

Мая Кормилица, слава Тебе!

[От] мар да мороков

Огради Ты нас,

Сердцем чистым

Надели Ты нас,

Будь гладка стезя наша, Тобою прядена,

Будь ладна доля наша, Тобою дадена!

На том Тебе, Матушка,

Великая слава! Гой-Ма!

4) Жена — мужу:

Ты — моё Небо,

Ты — мой Бог и Владыка[315].

Настави мя

Угодно те служение творити,

Ладо[316] мой!

Направи мя

Достойно быть парой тебе,

Ладо мой!

5) Муж — жене:

Ты — моя Земля,

Ты — моя Богиня и Владычица[317].

Настави мя

Быть защитой и опорой тебе,

Лада[318] моя!

Направи мя

Достойно быть парой тебе,

Лада моя!

6) Вместе:

Роду Всемогий, Всемногий!

Лада, Семейская Матушка!

Благословите нас

Четою сочетаться,

Ладом соладаться,

Любом солюбляться!

И чур нас ото всякой беды,

От всякой неслады! Гой!

7) Вместе (продолжение):

Гой Ты, Велесе, Владыче Благий!

Яви Силу Свою:

Даруй Лад Всемирью,

Даруй Лад народу Славянску,

Даруй Лад Общине нашей и сородичам,

Даруй Лад чете нашей,

Вразуми ищущих Тя и сбереги!

На том Те, Велесе, славу творим! Гой!

После этих слов можно попросить Богов о помощи в отдельных насущных делах, назвать имена тех, кому особенно желаете Божьей Благодати.

8) Вместе (заключение):

Слава Всебожью Родову!

Мир Всемирью!

Гой!

2. Краткий извод

1) Вместе:

Святый Отче,

Свята Мати, —

Всебоже!

Всё, что я делаю

Днесь до вечера

И ночесь до заутра —

Да будет во славу Тебе! Гой!

2) Муж:

Роду, Божий Владыче,

Чада Твои, Родовичи, славим Тя!

Дажди, Роду, Те Сердцем служити,

Гойной, Правой Стезёю ходити!

Роду Батюшке — слава! Гой!

3) Жена:

Матушка Сыра Земля!

Все мы из Тебя,

Мары еси врата,

Живы еси врата,

Мая Заступница,

Слава Тебе! Гой-Ма!

4) Жена — мужу:

Ты — моё Небо,

Ты — мой Бог и Владыка.

Настави мя

Угодно те служение творити,

Ладо мой!

Направи мя

Достойно быть парой тебе,

Любый мой!

5) Муж — жене:

Ты — моя Земля,

Ты — моя Богиня и Владычица.

Настави мя

Быть опорой и защитой тебе,

Лада моя!

Направи мя

Достойно быть парой тебе,

Лада моя!

6) Вместе:

Гой Вы, Родны Святы Родители!

Благословите чету нашу!

И чур нас ото всякой беды,

От всякой неслады! Гой!

7) Вместе (продолжение):

Гой Ты, Велесе, Владыче Благий!

Яви Силу Свою:

Даруй Лад Всемирью,

Даруй Лад народу Славянску,

Даруй Лад Общине нашей и сородичам,

Даруй Лад чете нашей,

Вразуми ищущих Тя, и сбереги!

На том Те, Велесе, славу творим! Гой!

8) Вместе (заключение):

Слава Всебожью Родову!

Мир Всемирью!

Гой!

Слава Роду!

[2005]

Нечто о погребальной обрядности

1. Гостем приходит человек в Явь Земную, странником проходит по дорогам жизни своей, а приходит срок — возвращается он Домой, туда, откуда все мы родом. Пока живёт человек на Земле — Волю Богов Родных по мере своей вершит, сотворцом в деяниях Их возносится. Мудрый Волю Богов как свою зрит и потому в ладу с Сущим пребывает, свою Судьбу от Судеб Всемирья не отделяя; несведущий лишь о животе своём печётся, Волю Богов презирая, и потому влачит его Рок силой, о каменьё вострое похотей мирских душу его размыкивая. Кто по-Божески на Земле жил, тот и по смерти во Роду Небесном Славой Боговой облечётся, со Предками Святыми из единой братины изопьёт; иной же, в маяте мирской душу свою источивший, и после смерти во Навьих Чертогах блуждать в маяте будет, путь к Свету Вышнему отыскать тщась, и каждому будет по мере его, по справедливости. Так судил Велес Премудрый, Судия Вещий, Владыка Чертогов Иных. Так повязала Макошь, Мать Великая, Покуты Держательница — Нитей Судеб всех Владычица.

2. Заповедано нам от Предков наших: «Похоронить мёртвого по чести — святой долг живых». Ибо должно Нави и Яви до конца времён разделёнными быть, живым и мёртвым — из разных чар пить, разными путями ходить. Потому говорят: «Покойника похоронить — душу в мир Иной проводить». Бо для из-Родной души живой предел дорог земных — ещё не предел Стези Богоданной, но лишь переход на Вельи Луга, во Уделы Велесовы. О том, коими обрядами сей переход облечь должно, далее речь поведём.

3. По обычаю нашему, похоронные обряды совершаются в течение трёх дней со времени смерти, а само погребение — после полудня третьего дня. Погребение бывает огненным и земным. В первом случае тело почившего сожигают на Краде, а прах хоронят в земле либо развеивают над водой. Во втором случае, если по каким-либо причинам огненное погребение невозможно, тело предают земле, предварительно уложив его в домовину либо в особливо приготовленный для этого берестяной короб. Также известно погребение под корнями священного дерева, «отпускание» горящей погребальной ладьи по воде и др. Огненное погребение считается более благоприятным для души почившего, так как вместе с огнём — на Золотой Колеснице Самого Огнебога Сварожича (ещё говорят: на огнепёрых крылах Золотого Сокола-Огнебеога) — душа почившего восходит прямо к Ирийским Вратам.

4. При огненном погребении Предки наши, по обычаю, воскладали тело почившего на Краду в ладье либо лодке, в зависимости от знатности почившего и совершённых им при жизни подвигов, желая так воздать ему положенную честь и облегчить переправу через бушующие волны огненной реки Смородины, разделяющей Явь и Навь. Вместе с ним в ладью (лодку) клали его личное оружие (прежде всего, меч) и посмертные дары, обсыпали тело зерном, как жениха на свадьбе. Если почивший был князем или знатным боярином, вместе с ним могли отправить в последний путь его любимого коня или охотничьего пса. Если любимая жена почившего решала последовать за мужем, добровольно взойдя на его погребальный костёр — её Род был прославлен вовек!

5. Самоубийц, заложных покойников (умерших «не своей» смертью[319]), людей обесчестивших себя — покрывших душу свою несмываемым позором при жизни (например, трусливо бежавших с поля брани либо совершивших особо тяжкие преступления перед Родом) — могли лишить чести огненного погребения, а их останки захоронить на перекрёстке дорог или где-нибудь «на отшибе» — отдельно от остальных почивших сородичей[320]. Также отдельно хоронили безродных чужестранцев, невесть откуда пришедших, и изгоев. В случае если почивший был известен при жизни как злой колдун, его тело могли пронзить осиновым колом, отрубить голову, руки и ноги, а сверху завалить камнями, чтобы после смерти не вставал из могилы и не ходил вредить живым. Но даже и в этом случае место его захоронения считалось «проклятым» и потому опасным для живых. Также известны захоронения «опасных» покойников на прибрежной полосе, затапливаемой приливом — между землёй и водой, как бы на Кромке меж Явью и Навью.

6. Когда погребальный костёр прогорал, над ним насыпался курган, высота которого зависела от того, кем был покойный при жизни. Насыпать величественный курган над прахом человека, ничем себя особо не проявившего при жизни, считалось оскорблением славных Предков и потому не дозволялось старейшинами Рода. В дальнейшем на курганах совершались тризны в честь почившего и некоторые другие обряды Родового Кола. (В наше время наиболее распространённым похоронным обрядом в Родноверческой среде является следующий: тело покойного сжигается в крематории, а его прах хоронится на общем кладбище, где над ним совершаются все положенные обычаем и не запрещённые действующим ныне законом обрядовые действия.)