Стефан Митчел - Посыпание Будды пеплом (Учение Дзен Мастера Сеонг Сана)

• Название: Посыпание Будды пеплом (Учение Дзен Мастера Сеонг Сана)
• Автор: Стефан Митчел
• Жанр: Религия

---

У меня всё ещё некоторые трудности в практике, тем не менее. Я в первый раз заинтересовалась Дзен около 4 месяцев назад, после чтения книг о Дзен. Эти книги послужили разрушением большинства остаточных верований в моей жизни и оттолкнули меня от берега. Тогда до меня дошло, что я ничего не понимаю, и всё оказалось под вопросом. Теперь, практикуя, если я спрашиваю "кто я?", то я знаю, что я не знаю. Именно поэтому трудно с большой интенсивностью спрашивать в этом конкретном смысле. Я могу слушать и наблюдать, но чётко задать вопрос мне трудно, потому что у меня не конкретной точки, с которой задать вопрос. Наверное, меня заботит форма вопроса, которая не важна, и мне следовало бы, напротив, просто спрашивать в любой форме всем своим существом. Правильно это?

Есть ещё один момент, на который бы мне хотелось обратить внимание. Сейчас, когда я более полно понимаю Дзен как естественную функцию в моей жизни, я чувствую, как в меня вливается любовь от ваших писем, от Му Гака и других учеников, с которыми я говорила, и от меня самой. Я люблю свою семью и друзей как никогда раньше, и этот мир мне кажется более прекрасным, чем когда-либо я знала. Даже если я никогда не достигну просветвления, всё же я могу быть благодарна Дзен-практике за то, что она подарила мне так много.

Искренне ваша, Патриция.

3 мая, 1975 год.

Дорогая Патриция.

Спасибо за ваше письмо. Извините меня, пожалуйста, за задержку ответа, но я до последнего времени был в Нью-Йорке, где прошло открытие нашего Дзен Центра, и ваше письмо мне не переслали. Поэтому я получил его только вчера.

Вы сказали, что мы помогли вашей практике. Это очень хорошо. Дзен-практика имеет величайшее значение. Вы должны решить практиковать и очень строго придерживаться вашего решения. Это требует большой веры, большого мужества и больших вопросов.

Что такое большая вера? Большая вера означает, что вы во всякое время удерживаете ум, который решил практиковать, при любых обстоятельствах. Это как курица, сидящая на яйцах. Она сидит на них, постоянно заботясь о них и давая им тепло, чтобы вылупились цыплята. Если она станет беззаботной или небрежной, яйца пропадут, и цыплята не вылупятся. Поэтому Дзен ум означает всегда и везде веру в себя. Я даю обет стать Буддой и спасти всех людей.

Затем, что такое большое мужество? Это означает свести свою энергию в одну точку. Это как кот, охотящийся на мышь. Мышь убежала в норку, но кот ждёт снаружи часами без малейшего движения. Он полностью сконцентрирован на мышиной норке. Это ум Дзен - отбросить всякое мышление и направить всю свою энергию в одну точку.

Затем, большой вопрос. Это как ребёнок, который думает только о своей маме, или человек, умирающий от жажды и думающий только о воде. Это называется Один Ум. Если вы вопрошаете с большой искренностью, то остаётся только незнающий ум.

Если вы будете держаться всех этих трёх условий - большой веры, большого мужества и большого вопроса - вы вскоре достигнете просветвления. В своём письме вы сказали, что практика трудна. Это думание. Дзен не труден. Если вы говорите, что он труден, это значит, что вы проверяли себя, проверяли свою ситуацию, своё положение, свои мнения. Поэтому вы говорите, что Дзен труден. Но если вы удерживаете ум, который до-мышления, то Дзен не труден. Он также не является лёгким. Он просто такой, какой он есть. Не создавайте трудного, не создавайте лёгкого. Просто практикуйте.

Вы сказали, что книги о Дзен, которые вы прочли, разрушили ваши верования. Это хорошо. Но разрушен - это не разрушены. Прежде ваш взгляд был замутнённым взглядом. Теперь это правильный взгляд. То, во что вы верили, раньше было подобно желанию удержать радугу. Но радуга вскоре исчезает. Она никогда в действительности не существовала. Все вещи подобны этому. Прежде вы считали, что все вещи существовали. Но сейчас вы понимаете, что все вещи - это пустота. Несмотря на это, вам надо сделать ещё один шаг. Вера или неверие, разрушены или не разрушены - это область противоположностей. Вы должны выбросить эти противоположности. Тогда истина будет - только как это. Вы сказали, что всё было разрушено. Но это "разрушено" всё ещё является привязанностью к имени и форме. Изначально существует только пустота. Там не ни разрушенного, ни не разрушенного. Это область Абсолюта. Абсолют - это истинная пустота. Истинная пустота существует до-мышления. До-мышление существует как это. Форма - это форма, пустота - это пустота. Поэтому ваш не знающий ум - Это истинная пустота, это до-мышление, это Абсолют, это ваше истинное "Я". Названия все эти различны, но все они называют ясный ум. Изначально ясный ум не имеет ни имени, ни формы. Для него нет слов. Поэтому, если вы открыли рот, вы уже не правы. Вот почему всегда, когда Мастера Лин-чи спрашивали, он только кричал: "КАТЦ !!!". Док Сан отвечал только ударяя спрашивающего. Ку Джи просто поднимал палец. Если вы не привязаны ни к "КАТЦ !!!", ни к удару, ни к пальцу, тогда вы поймёте, что все эти действия указывают только на ясный ум. Невозможно объяснить ясный ум словами, поэтому Дзен Мастера для объяснения пользовались криком, ударом или поднятием пальца. Вам следует бросить это! КАТЦ - это только КАТЦ, удар - это только удар, палец - это только палец. Вы должны понять это. Когда вы говорите: "я знаю, что я не знаю", то это не хорошо. Не проверяйте свой не знающий ум.

Жизнь - это Дзен. Но некоторые люди говорят, что жизнь - это страдания. В чем тут различие? Если вы создаете "Моя жизнь - это Дзен", тогда ваша жизнь становится Дзен. Если еще кто-нибудь создает "Моя жизнь - это страдания", тогда жизнь этого человека становится страданием. Поэтому все здесь зависит от того, как вы удерживаете свой ум прямо сейчас, вот в этот самый момент! Этот сиюсекундный ум длится и становится вашей жизнью, как одна точка длится и становится прямой линией. Вам нравится Дзен, ваша жизнь стала Дзен. Теперь вы думаете, что мир прекрасен. Если вы достигните просветвления, то вы поймете, что все люди сильно страдают, поэтому, ваш ум тоже будет страдать. Это большое страдание. Поэтому вы должны вступить на великий путь Бодхисаттвы и спасти всех людей от их страданий. Надеюсь, вы будете держаться только незнающего ума всегда и везде. Тогда вы вскоре достигнете просветвления и спасете всех существ. Вот вам вопрос: Некто однажды спросил Мастера Док Сана: "Что есть Будда?" Док Сан ответил: "Три фунта льна". Что это значит.

Буду ждать хорошего ответа.

Искренне ваш С.С.

5. Внутри, снаружи

Однажды в четверг вечером, после Дхармовой беседы в Дзен Центре Нью-Хавена, ученик спросил Сеонг Сана Соен-са: "Похоже, что в Христианстве Бог находится вне меня, тогда как в Дзен, Бог внутри меня, поэтому Бог и я - одно. Правильно?"

Соен-са сказал: "Где внутри? Где снаружи?"

"Внутри - это здесь. Снаружи - это там".

"Как вы можете разделить? Где граница?"

"Я внутри моей кожи, а мир снаружи ее".

Соен-са сказал: "Это кожа вашего тела. Где кожа вашего ума?"

"У ума нет кожи".

"Тогда же где ум?"

"Внутри моей головы".

"Аа, ваша голова очень маленькая (громкий смех в аудитории). Вы должны держать свой ум большим, тогда вы поймете, что Бог, Будда, и целая вселенная умещается в вашем уме". Затем, подняв свои часы, Соен-са сказал: "Эти часы снаружи вашего ума или внутри его?"

"Снаружи".

"Если вы говорите снаружи - я ударю вас. Если вы говорите внутри - я все равно ударю вас".

"Мне безразлично, - я все равно говорю: снаружи!"

"Если они снаружи, то откуда вы знаете, что это часы? Разве ваш ум вылетает из ваших глаз, касается часов и летит обратно?"

"Я вижу часы. Я - внутри, а часы - снаружи".

Последовало несколько секунд молчания. Соен-са сказал: "Не создавайте внутри или снаружи. О'кей?"

"Ученик все ещё с сомнением поклонился.

6. Ребенок спрашивает о смерти

Однажды вечером, после долгой болезни умерла черная кошка с белым хвостом, которая жила в Кембриджском Дзен центре. Семилетняя дочка одного из учеников Сеонг Сана Соен-са была опечалена смертью. После похорони пения АМИТА БУДДЫ она пришла к Соен-са для разговора.

Соен-са сказал: "У тебя есть какие-нибудь вопросы?"

Гита сказала: "Да. Что случилось с Катци? Куда она ушла?"

Соен-са сказал: "Откуда ты пришла?"

"Из живота моей мамы".

"Откуда пришла твоя мама?"

Гита молчала.

Соен-са сказал: "Всё в этом мире приходит из одного и того же. Это как кондитерская фабрика. Много разных видов производится - львы, тигры, слоны, дома, люди. Они все имеют разную форму и разные названия, но все они сделаны из одного и того же теста и одинаковы на вкус. Поэтому все различные вещи, которые ты видишь - кошка, человек, дерево, солнце, этот пол - все эти вещи в действительности одно и то же".

"А что они такое?"

"Люди дают им много различных названий. Но сами они не имеют имен. Когда ты думаешь, то все вещи имеют имеют разные названия и разные формы. Но когда ты не думаешь, то все вещи - одно и то же. Нет слов для них. Люди делают слова. Кошка не скажет: "Я кошка". Люди скажут: "Это кошка". Солнце не скажет: "Мое имя - Солнце". Люди скажут: "Это Солнце". Поэтому, когда кто-нибудь спрсит тебя: "Что это?" Как тебе следует ответить?"