Паул Клаас - Сын Пантеры

• Название: Сын Пантеры
• Автор: Паул Клаас
• Издательство: Издательский Дом «Азбука-классика»
• Жанр: Историческая проза
• Год: 2007
• ISBN: 5-91181-212-6

В 1947 г. на берегу Мертвого моря пастушок обнаружил пещеру с древними свитками. Два года спустя в деревушке близ Фив египтяне, два брата, выкопали кувшин, оказавшийся хранилищем гностических рукописей. Среди них находилось и Евангелие от Фомы, считавшееся утраченным. Обе эти находки проливают свет на происхождение христианства. Очевидно, что Новый Завет включает в себя лишь малую толику рассказанного о Спасителе. Помимо четырех канонических Евангелий, Ближний Восток знал много других, которые впоследствии были признаны еретическими. Наиболее загадочным из них считают упоминаемое Оригеном и Иеронимом Евангелие Двенадцати. «Сын Пантеры» – роман одного из интереснейших писателей нашего времени фламандца Паула Клааса – является апокрифической реконструкцией этого текста, повествующего о том, как двенадцать человек пытаются в воспоминаниях вернуть к жизни своего умершего Учителя. Старый пустынник по собственному разумению, переписывает их отрывочные свидетельства. Наконец, современный историк рассматривает надгробие римского солдата как постепенно раскрывающийся перед ним документ. Таким образом, эта книга содержит четырнадцать взаимодополняющих и взаимопротиворечащих версий неизменно ускользающей Божественной истины.

Паулу Клаасу принадлежит немало разнообразных сочинений, отмеченных рядом литературных премий. «Сын Пантеры» – второй роман популярнейшего фламандского автора. Из-под его пера вышли также романы «Сатир» и «Хамелеон», два поэтических сборника. За переводы произведений Катулла, Нерваля и Джойса Паул Клаас получил в 1996 г. престижную премию Мартинуса Нейхоффа.

---

Симон, сын Ионы, попросил дать ему первое слово: «Это рассказ о царстве. Отец – это царь, который ищет для себя столь же могучего преемника, как он сам. Старший сын слабее другого: он ничего не просит для себя и поэтому ничего не может получить. Младший сын, который еще до смерти своего отца требует царской власти, сильнейший из двух». Учитель благословил его, говоря: «Петр, кто возвысится, тот унижен будет. Я дам тебе ключи моей немощи».

Филипп вскричал: «Пусть я буду старшим сыном! Младший сын был до того пьян от денег и сладострастия, что вел себя как свинья». Учитель прошептал: «Филипп, не его, но твои помыслы нечисты».

Поднялся сын Толмаев: «Должен ли я тогда предаться неизвестным женщинам и с ними промотать мои деньги?» Учитель одернул его: «Нафанаил, старший сын никогда не пел и не плясал с друзьями своими».

Сын Алфеев пришел на помощь сыну Толмаеву: «Лишь старший сын был праведником». Но Учитель сказал: «Иаков, простить можно лишь грешника».

Иуда, сын Симона Искариота, покачал головой: «Рассказ укоряет обоих. Младший сын требует денег только для того, чтобы их промотать. Старший сын отказывается от денег, но завидует своему брату. Хороший сын тот, который просит денег, чтобы заботливо хранить их». Учитель рассмеялся: «Иуда, вот тебе мой пустой кошелек».

Я же, брат Господень, не сказал ни одного слова, потому что вдруг проник в суть рассказа. Я был старшим сыном, который всегда повиновался отцу своему. Он же был младшим сыном, который отвернулся от. нас. Однажды попросил он свою часть наследства и получил ее. И тогда покинул он дом свой и край свой. Позже узнали мы, что общался он с женщинами и иноплеменниками и все, что у него было, отдавал им. Он пренебрегал всеми правилами воздержания и каждого призывал оставить близких своих и идти с ним.

Но вот он вернулся и был встречен с радостью и ликованием. Когда же я с горечью упрекнул его в легкомыслии, он впервые рассказал мне притчу об отце и двух сыновьях его, но тогда смысл этой притчи не дошел до меня.

Вновь оставшись один, я подумал о том, что у каждого человека два глаза: праведный глаз видит только греховное, милосердный – только невинное. Теперь смотрим мы на все то одним, то другим глазом. И только у Бога единый взор. Так открылось мне, что отец видит двух своих сыновей как единого сына, и, как тень, последовал я за братом моим.

Слово от Фомы: Тайна

Вот тайные слова Учителя, которые говорил он во дни жизни своей и которые записал за ним близнец его Иуда Фома Дидим.

Однажды спросил он учеников своих: «За кого почитаете вы меня?» Симон Петр отвечал: «Я думаю, за праведника, подобного ангелу». Матфей сказал: «Я думаю, за мудреца, подобного ученому книжнику». Фома сказал: «Учитель, нет у меня таких слов, чтобы выразить, каков ты».

Тогда сказал он Фоме: «Я больше не учитель вам. Колодец, из которого давал я вам черпать, вы уже выпили». И он отвел его в сторону и доверил ему три тайных слова.

Когда Фома вернулся к прочим ученикам, они спросили его, что поведал ему Учитель. Он же отвечал им: «Если я скажу вам, что он сказал мне, вы забросаете меня камнями, и камни эти исторгнут огонь, который испепелит вас».

Он сказал: «Кто пьет из уст моих, будет подобен мне. Я же уподоблюсь ему, так что тайна сия откроется для него».

Он сказал: «Нет тайны, которая не откроется, и того, что, будучи погребено, не воскреснет».

Он сказал: «Кто постигнет смысл слов моих, не вкусит смерти».

Он сказал: «Кто ищет, не успокоится, пока не найдет. Кто найдет, потеряет. Кто потеряет, на изумление себе, будет обладать всем».

Он сказал: «Кто знает все, но не знает самого себя, лишен всего».

Он сказал: «Кто проникает в мир до самых его глубин, находит там труп и, найдя труп, отвергает мир».

Он сказал: «Кто думает, что все несовершенно, сам несовершенен».

Он сказал: «Я Свет, воссиявший над всеми. Я – всё во всём. Из меня всё пошло, и ко мне всё пришло. Расколи кусок дерева, я буду внутри него. Подними камень, я буду под ним».

Они спросили: «Когда ты откроешься нам, чтобы увидели мы, кто ты на самом деле?» Он ответил: «Кто, сбрасывая одежду, отбрасывает и стыд свой и, как дитя, бросает свою одежду на землю и становится на нее ногами своими, без страха будет взирать на сына Бога Единого».

Саломия, жена Зеведея, спросила его: «Кто ты? Кто отец твой, что ты сидишь здесь и ешь за столом у меня?» Он сказал: «Я – сын Единого. Я здесь по воле Отца моего». Она сказала: «Я – ученица твоя». Он сказал: «Единый в себе исполнен света. Разделившийся сам в себе исполнен тьмы».

Они сказали: «Двадцать четыре пророка было в Израиле, и все они возвещали приход твой». Он сказал: «Говорите о мертвых и забываете о живом, кто стоит перед вами».

Они спросили: «Когда придет Царство Божие?» Он ответил: «Не придет Царство приметно. Никто не скажет: здесь оно или там. Нет, поистине оно уже на земле, но никто не видит его».

Он сказал: «Если вожди ваши говорят вам, что Царство на небесах, то птицы будут там допрежь вас. Если скажут они вам, что оно в море, то рыбы будут там допрежь вас. Но Царство это как внутри, так и вне вас».

Он сказал: «Царство Отца – это как женщина, с кувшином муки на спине идущая к дому. По пути ушко кувшина отламывается, и мука, позади нее, сыплется на дорогу. Ничего не замечая, она не знает об этом. Когда же приходит домой и ставит кувшин на землю, видит тогда, что он пуст».

Он сказал: «Кто два объединяет в одно; кто внутреннее делает внешним, внешнее внутренним и верхнее нижним; кто мужчину и женщину превращает в единое, так что мужчина уже не мужчина и женщина больше не женщина; кто Оком становится вместо ока, Рукою вместо руки, Ногою вместо ноги и Образом вместо образа – тот войдет в Царство Небесное».

Он сказал: «Оскопи себя ради Царства Небесного».

Он сказал: «Счастлив, кто уже был до того, как родился».

Они спросили: «Каков будет конец наш?» Он сказал: «Разве начало свое вы познали уже, что спрашиваете о конце?»

Он сказал: «Старец да не убоится спросить у младенца семи дней от роду о пути в жизни. Тогда только он будет жить. Первые будут последними, и так станут они одни и те же».

Он сказал: «Счастлив, кто одинок».

Он сказал: «Счастлив, кто пострадал: он знает, какова жизнь».

Он сказал: «Будьте путниками».

Он сказал: «Счастлив леопард, который становится человеком, если тот съедает его, и несчастлив человек, который становится леопардом, если леопард съедает его».

Он сказал: «Возлюби брата своего как душу свою, и храни его пуще зеницы ока».

Симон Петр сказал: «Мария Магдалина должна нас покинуть, ибо женщины не заслуживают того, чтобы им дарована была жизнь». Учитель сказал: «Слушайте, я позабочусь о том, чтобы она стала мужчиной, так чтобы и она тоже стала живым дыханием, как и вы. Ибо всякая женщина, если станет мужчиной, войдет в Царствие Небесное».

Он сказал: «Если двое утвердят мир в доме своем, они смогут, подойдя к горе, сказать: „Сойди с места!" – и она отойдет в сторону».

Он сказал: «Кто не возненавидит отца и матерь своих, не сможет быть учеником моим. Кто не возлюбит Отца и Матерь своих, не сможет быть учеником моим. Ибо от матери моей обрел я смерть, и от Матери моей – жизнь».

Он сказал: «Горе фарисеям. Они как собака, спящая в яслях для скота: и сама не ест, и скоту есть не дает».

Он сказал: «Имеющий деньги да не дает их в рост, но дает тем, кто не вернет их ему».

Он сказал: «Был однажды богач, владелец большого имения. И имел он в мыслях своих: употреблю я имение свое, чтобы посеять, и собрать урожай, и посадить, и пополнить запасы свои, чтобы ни в чем не было у меня недостатка. Так думал он, но в ту же ночь умер. Имеющий уши да слышит».

Он сказал: «Множество людей стоят вокруг ямы, но в самой яме никто не стоит. Множество людей стоят перед дверью, но только один из них войдет в брачный чертог».

Он сказал: «Двое на ложе. Один умрет, другой будет жить».

Он сказал: «Если спросят вас, откуда вы, отвечайте: Мы – из Света, который возник сам из себя. Если спросят вас, какие приметы Отца в себе имеете, отвечайте: Движение и Покой».

Он сказал: «Того, кто знает Отца и Матерь своих, называют они сыном блудницы».

Он сказал: «Идущие со мною не познали меня».

Он сказал: «Сын – это имя Отца».

Но три самых таинственных его слова были: «Я это вы».

Слово от Филиппа: Могила

Мы покоимся в безмолвии сна и ждем ясности пробуждения.