Богумил Мурин - Книга оберегов

• Название: Книга оберегов
• Автор: Богумил Мурин
• Издательство: Велигор
• Жанр: Религия
• Год: 2012

Обережная волшба - есть многая премудрость, открытая пращурам нашим от самого Велеса Вещего. Малая вещица, носимая при себе и припасенная на крайний случай, от многой напасти уберечь может и во многом помочь. Да и иной предмет обихода, который мы привыкли принимать чем-то обыденным, тоже какой-никакой, а силушкой обладает для того. Надо лишь разуметь - что да к чему подобаемо. А это уже волшба. Это уже - искусство!..

---

Празднества троицко-семицкого цикла. Одно из названий – русалии, «русальная неделя». В старину проходили в начале мая.

Однако, нельзя бить сухой ветвью, иначе на дитя нападет «сухота», «собачья старость».

Колдуны (а иногда, и обычные люди), имеющие еще одну душу, которая летает по свету и вредит всем, в то время, когда сам двоедушник спит.

А у славян Европы еще и ветки бука, орешника, лавра, можжевельника, сосны, ели, кизила и др.

Впрочем, в землях с более суровым климатом – в частности у нас, в средней полосе – обряд могли проводить и на Ярилин день, увязав его с обрядом первого выгона скота на поля.

Дерево, пораженное молнией.

Зеленые ветки, которыми украшали избы во время русалий (позднее, на Троицу).

Участник ритуальных обходов домов в первое утро после Коляды, которому вменялось в обязанность поворошить огонь в печи или очаге, постучать кочергой по колядному полену-бадняку со словами пожелания блага хозяевам.

Считается, что это славянское поверье, позаимствованное румынами от своих соседей.

Следствие паразитического гриба.

Ср. ЛАСТОВЕНЬ.

См. ПРОСТРЕЛ.

Это поверье, вероятно, обусловлено традиционным представлением, что змея имеет демоническую природу, т.е. является примерно тем же, что и черт.

А в христианское время – на страстной четверг.

См. ВАЛЕРИАНА.

Завитка, скрученные в узел колосья, вид порчи.

См. ЧЕРТОПОЛОХ.

От ведьм.

Детская эпилепсия.

Так в народе нередко именуется и сам шейный оберег.

Описанные травы приводятся здесь для того, чтобы ими смог воспользоваться тот, кто сумеет соотнести их с известными растениями.

Свадьба.

ОБЕРЕГИ   ЖИВОТНОГО  ПРОИСХОЖДЕНИЯ

Данная группа оберегов рассматривается в пяти частях: человек, животные (хищники, грызуны, пресмыкающиеся), птицы, рыбы, насекомые (вместе с беспозвоночными).

ЧЕЛОВЕК

Кому-то может показаться противоестественным, что в качестве оберегов используются части человеческого тела. Те, кто изучал магию (хотя бы в историческом аспекте), этнографию, археологию, должны согласиться, что такое положение вещей было обычным делом. Поскольку магия восходит ко временам, когда человек сознавал свое единство с животным миром, то нет ничего странного в том, что с этой позиции человек подобен животному, равен ему. Поздний культ христианских святых зиждется как раз на вере в чудотворную силу человеческих останков. Помнится, у Вольтера была чернильница, сделанная из шейного позвонка короля Людовика какого-то. Так что ничему не удивляйтесь.

ВОЛОСЫ. Согласно сербским поверьям, волосы ребенка, родившегося без отца, имеют силу. Там рассказывали: «Как уходит человек на войну, так обязательно прядь возьмет, чтоб живым остаться. Такого, говорят, пуля не берет».

ГЛАЗ. Глаз мертвеца носили, чтобы стать невидимым.

ЗУБ. Под подушку подкладывают зуб умершего – от бессонницы и от запоя.

ЖИР. Запаленная свеча из жира мертвеца делает ее обладателя невидимым и погружает всех в доме в глубокий сон – мечта любого вора!

КРОВЬ. В Сербии в тайне от рекрута в его одежду зашивали кусок женской рубахи, испачканной месячными, чтобы защитить его от пуль. В Европе существовал обычай хранить тряпицы, пропитанные кровью казненных преступников – они приносят счастье в дом и удачу делу: булочники и пивовары окунали такую тряпку в тесто и пиво, купцы и трактирщики окунали тряпки в начатые бочки с вином – от того сильно возрастало число их клиентов; владельцы лошадей натирали такими тряпками своих животных, чтобы они были гладкими и блестящими; тряпка, на которой сохранилось несколько капель крови повешенного, охраняет вора от поимки.

КОСТИ.  Кости из могил клали во двор для предотвращения падежей, против «коровьей смерти». Ископаемые останки в Сибири хранили в домах «для счастья» и успеха в деле.

ПУПОВИНА. Пуповину дитя сохраняют и, когда ему исполняется  семь лет, дают ему ее развязать; если ребенок справился с задачей, значит «развязался» его ум; пуповину берут в училище, чтобы «задачи добрэ развязывать», в армию и на суд.

ПАЛЕЦ. Палец казненного преступника приносит счастье. Его кладут в конюшни для пользы лошадей, держат в бочке со спиртом – чтобы дело процветало и было много покупателей. Палец неродившегося ребенка клали на стол, чтобы усыпить хозяев; он делает человека невидимым; из него изготовляют свечу. Желавший стать колдуном, должен был отрезать палец от левой ноги умершей женщины, бывшей замужем.

«РУБАШКА» («Сорочка»). Плеву с последом закапывают под печь, чтобы принести дому удачу, помешать злу поселиться в доме, предупредить пожар. «Рубашку» брали в дальнее путешествие, в суд или на войну (для защиты от пули, чтобы вернуться целым и невредимым); держали при себе во время торговых сделок – для удачи; носили ее на шейном обереге – от болезней, на счастье; жених и невеста брали «сорочку» с собой на свадьбу, «чтобы избежать дурного чего».

РУКА. Рука мертвеца защищает от пули; воры используют мертвую руку (знаменитая «рука славы») для того, чтобы усыпить обитателей дома, «обводя» ею дом.

ЖИВОТНЫЕ

БАРАН. Бараньи бабки или лодыжки оберегают от ишиаса. Ставят на границах своих владений шесты с воткнутыми на них бараньими головами, обращенными на восток, для предохранения скотины от падежа. На Ярилин день на меже закапывали «бараний лоб» и кости – от града (Белоруссия).

БАРСУК. Полоски шкуры барсука пришивали на переносье конской узды, чтобы уберечь лошадь от порчи и сглаза.

БОРОВ (Свинья). Мошонка борова, привязанная к дверям конюшни, защищает лошадей от колдовства. Два кабаньих клыка, соединенные в виде полумесяца, вешали на коней, для защиты их от сглаза. Свиной хрящ кладут в колыбель, чтобы уберечь дитя от полудницы.

ВЕРБЛЮД. Книга «Лечебник»: «…от кикимор в доме положить верблюжью шерсть, когда суседка (тож кикимора) давит – лечба та же, шерсть с рясным ладоном клади под шесток».

ВОЛК. Высушенное волчье сердце носят, как оберег от разных болезней, как знак, придающий храбрость, а также дают носить больным эпилепсией. Волчий зуб помещают в кормушку для скота, чтобы скот не терял аппетит. Над колыбелью вешают волчий зуб – от босорки, от сглаза. Коготь волка зашивают в одежду ребенка – от сглаза; волчий зуб носят как амулет. Волчью голову насаживали на кол, воткнутый на пасеке, чтобы пчелы лучше роились и были защищены от дятлов и мышей. Чтобы уберечь пчел, на «леток» улья вешают когти и зубы волка, выставляют в пчельнике волчью голову; чтобы пчелы давали больше меда, их окуривали кончиком волчьего носа; чтобы пчелы были сильнее чужих пчел, вставляют в “леток” улья высушенную гортань волка.

Сквозь волчью гортань смотрят, чтобы вызвать у себя чувство ненависти. Волчий хвост носят при себе – от болезней, вывешивают его на конюшне – как оберег. Кусок волчьей кожи зашивают ребенку в шапочку, а коню в недоуздок. Кусок волчьей шкуры зашивают в одежду детям, страдающим эпилепсией (падучей). Если у женщины умирают дети, ей следовало носить пояс из волчьей кожи; воины, кидаясь в бой, надевали шапку или накидку из волчьей кожи.

Книга «Лечебник»: «А кто око волчье носит на себе под шапкою, не изымет того человека ни которая порча»; кто «носит на себе волчею ногу, в кожу зашив, к тому ж добро»; «Аще кто правое око вольчье носит на себе, то никакий зверь тебя не двигнет и разбой страшится и не видит его».

ВЫДРА. Яички выдры-самца носят как оберег от сглаза.

ЕЖ. Для защиты от богинок, давящих человека во сне, на ночь кладут на грудь шкурку ежа. Для отгона нечисти обивают шкуркой ежа топор, с которым ходят приглашать гостей на свадьбу (Словения). Сердце ежа носят как оберег от болезней, а морду ежа пришивают к шапке или к одежде на плече – от сглаза.

ЖАБА (ЛЯГУШКА). Лужичане, для защиты от ведьмы, мазали порог хлева жабьим жиром. Как оберег от лихорадки, в нашейном обереге носят засушенную голову лягушки. Носимая при себе жаба в роговой оболочке, защищает от порчи.

ЗАЯЦ. Шкурку и уши зайца подкладывали в колыбель ребенку для крепкого сна. Хвост и голова зайца используются как оберег от нечисти. Заячью лапку бросают в кротовую нору, чтобы избавиться от кротов. Носимые вместе ножки зайца и селезенка черного дрозда, избавляют своего владельца от страха. От сглаза, на пасеке вывешивают заячью шкурку.

ЗМЕЯ. Шкурку золотого ужа насаживают на длинный шест, относят домой и держат в чулане – для счастья. Выползок змеи носят при себе – для богатства, от сглаза, от укусов змей. Беременная женщина носит кусочек змеиной кожи, как оберег от нечисти. На шее носят обережный мешочек со змеиной кожей или высушенной и истолченной головой змеи – от лихорадки. Молодые, отправляясь на венчание, тайно захватывают с собой змеиную чешую, найденную в лесу и засушенную – от порчи.