Неизвестен Автор - Практическая Хатха-йога

• Название: Практическая Хатха-йога
• Автор: неизвестен Автор
• Жанр: Здоровье

---

Ч а с т ь хvi

Н и ч е г о б е з у м а

Хотя в этой книге я говорю только о правилах индусов относительно физического тела /обсуждение высшей мудрости йогов дано в моей книге "йога, об'единяющая восток и запад"/, тем не менее хатха-йога снова и снова сталкивается с элементами умственной йоги. Несколько слов по этому поводу.

Прежде, чем коснуться основных принципов высшей индийской философии, я должен указать еще раз на выдающийся эффект, который физические упражнения, выполняемые в соединении с умственной концентрацией, оказывают на мускулы.

Мысль - проявление ума, является мощной силой, делающей нашу судьбу лучшей или худшей. В главе "о взаимном соотношении между телом и умом" мы видим, что с помощью хороших и положительных мыслей мы можем привлекать к себе хорошее желаемое условие, в то время, как отрицательные плохие чувства направляют нас к злу, нищете и болезням. Сила мысли доминирует над нашей земной жизнью, нашими взаимоотношениями с другими людьми, нашей работой и нашими привычками. Сила концентрированной мысли, когда мы знаем, как организовать ее и излучить путем внушения, так велика, что с ее помощью можно легко управлять желаниями других людей. Йоги, однако, не ставят себе такой цели, а хотят только выразить свое единство с мировым разумом.

Прекрасные научные опыты, проведенные профессором андерсоном в университете джейк / / связаны с измерением мысли и умственной силы. Студента помещали горизонтально на очень чувствительные весы так, что центр тяжести тела проходил через центр опоры весов. После этого профессор давал молодому человеку для решения арифметические задачи. Решение задач увеличивало приток крови к мозгу студента, равновесие нарушалось и голова опускалась вниз. Более трудные арифметические задачи, требовавшие большей концентрации мысли студента, вызывали большее отклонение весов.

Эксперимент продолжался, профессор просил студента сконцентрировать внимание на физическом упражнении и думать, что он сделал 10-12 приседаний и мышцы его ног устали. Через несколько минут равновесие весов нарушалось, ноги студента опускались. Это - удивительное доказательство силы ума, способной направить поток крови к ногам в результате чисто воображаемого упражнения. Этот опыт выполнялся профессором андерсоном с подобным же результатом на некоторых других присутствующих лицах.

Для того, чтобы более тщательно изучить и оценить чудесный эффект воздействия ума на тело и мышцы, профессор измерил отдельно силу правой и левой руки одиннадцати студентов. В среднем сила правой руки студентов равнялась 120 фунтам /в тяге/. После этого профессор заставил всех одиннадцать студентов в течение одной недели проводить тщательно подготовленную гимнастику для правой руки. Точные измерения, сделанные в конце недели, обнаружили удивительные факты, что в то время, как сила правой руки возросла на 6,6 фунта /в среднем/, сила левой руки, не подвергавшейся упражнению, возросла за этот же период на 7,7 фунта. Этот опыт доказал, что мозг, который с интересом контролировал гимнастические упражнения, не только посылал кровь к мышцам, которые подвергались упражнению, но также усилил и развил неактивную левую руку.

Профессор андерсон сконструировал специальную сбалансированную скамью, которая находилась в полном равновесии, когда он на нее ложился. Если он концентрировал мысли на том, что он танцует джигу, часть скамьи вместе с его ногами опускалась вниз. Наконец, саидов, живший в 80-х годах прошлого века, даже в свое время заявил, что физическое упражнение, выполняемое механически и без концентрации мысли, не развивает мышц. Он и профессор андерсон были первыми, кто узнал о чудесном эффекте индийской системы, выполнении упражнений перед зеркалом. К сожалению, они думали об этом только в связи с собственными упражнениями и, таким образом, их знания были скоро забыты.

Вряд ли следует говорить, что философия йогов находится в резком контрасте с идеалами материализма, которые, к сожалению, преобладают в мире. В соответствии с йогой человеческое существо состоит из трех частей: тело, ум, душа. Душа есть "я", никогда не исчезающая, вечно сияющая божественная искра, которая освобождается от земной оболочки при смерти и продолжает существовать на высшем плане. Ум есть место эмоциональной и инстинктивной жизни, запас обычных инстинктов и подсознательного "я", которое связывает подлинную, нематериальную душу с материальным телом. Другими словами, ум есть помещение для души, полуматериальная, невидимая одежда, батарея /запас/ праны и космических лучей, в противоположность нашему сложному, грубо материальному, подобно радиопередатчику и радиоприемнику, мозгу. Этот удивительный инструмент принимает живые вибрации великого передатчика и в пределах своего небольшого диапазона позволяет нам входить в контакт и обмениваться мыслями с другими человеческими умами. В соответствии с йогой, животные, растения, минералы имеют только ум, потому что в своем восходящем развитии они не достигли той стадии, когда божественная искра в них воспламенилась бы как у людей после тысяч миллионов лет сознательного существования.

В связи с этим я должен возразить против бытующего на западе мнения о том, что индусы верят, будто души людей могут вселяться в животных. Такая идея никогда не была в высших учениях индусов. Согласно индуизму, человеческая душа может развиваться только вперед и нет такого земного греха, который вопреки высшим законам развития заставил бы душу спуститься на более низкий план существования. С другой стороны, важным принципом философии йогов является то, что для совершенствования человеческой души и искупления старых грехов, человеческое существо должно рождаться спустя века по воле б о г а . Согласно точке зрения индусов, только перевоплощение /день рождения и смерти/ могут об'яснить подходящим образом, согласно человеческим стандартам, непостижимое различие между людьми в их земном существовании. Какие причины заставляют одного родиться нищим, другого - королем, третьего - магараджей, окруженным сокровищами и толпой слуг, а четвертого даже неприкасаемым? Где здесь справедливость? - спрашивают индийские мыслители.

Человеческая жизнь - это большая арена, на которой каждый может проявить себя и развить свои умственные и физические способности в положительном или отрицательном отношении, согласно своей собственной свободной воле. Видел ли кто-нибудь из вас футбольное поле, на котором упитанная и тренированная команда встречается с группой хромых, слабых нищих, собранных с улицы? В самом деле, нищие не будут иметь никакого шанса выиграть.

Если мы отказываемся принять принцип перевоплощения, то земное существование должно нам показаться ужасной несправедливостью. В соответствии со взглядами, исповедываемыми на западе теми, кто верит в существование души, люди не рождаются с какими-либо умственными задатками, так как их душа при рождении подобна неисписанной странице. Человек принимает незапятнанную беспорочную душу, как подарок.

Философия йогов считает, что это было бы величайшей несправедливостью. В соответствии с точкой зрения индусов, неравенство жизней и значения этих неравенств могут быть об'яснены только, если предположить, что на пути умственного и морального развития, конечная цель которого - растворение собственного "я" в высшем свете и высшей любви, имеется несколько и несколько классов, через которые мы должны вновь пройти, коли мы не преуспели в них ранее.

В наши тревожные времена для мыслящего человека почти невозможно принять тот факт, что его собственная личная судьба, борьба народов за мир, инстинктивное желание свободы и лучшей жизни и всей войны наций содержатся в божественном мировом плане. Наступает эпоха материализма. Человек стремится к высщим идеалам, так как он чувствует своим подсознательным и сознательным "я", что в мире много лжи; угнетение классов, подавление, бесчувственные законы, неестественный образ жизни, к которому его принуждает саморазрушающаяся цивилизация, все находится в состоянии упадка и судорог, а что новый, более прекрасный, свободный, открытый для ума, более великодушный мир будет рожден.

Вся система хатха-йоги основана на возврате к естественному образу жизни, на интуиции, которая руководит человеческим умом с высшего плана. Она основана на возврате к вдохновению ума, и таким образом, является ценной для нового рождающегося мира и для нового поколения, которое придет к счастливой и более естественной жизни. Шум оружия умрет вдали, а новый свободный мир будет рожден; быстро приближается время, когда мы перевяжем раны людей и будем тренировать свое тело более здоровым и сознательным образом. Три величайших дара хатха-йоги: здоровье, сила и юность могут быть переданы этому новому поколению.

Ч а с т ь хvii

П о л е з н ы е с о в е т ы д л я