Денис Ли - Убить мажора (антисоциальный роман)

• Название: Убить мажора (антисоциальный роман)
• Автор: Денис Ли
• Жанр: Современная проза

Молодой человек — Сергей Марьянинов становиться свидетелем страшного дорожно-транспортного происшествия, в котором под колесами престижной иномарки погибает молодая семья. Водитель дорогого автомобиля — сын заместителя Губернатора, — влиятельного правительственного чиновника. Испытывая сострадание, неподдельный интерес и в ожидании справедливого суда Сергей следит за выжившей в катастрофе женщиной, а спустя время и за освобожденным под залог сыном областного чиновника, по вине которого произошло ДТП… Дорогие адвокаты разваливают резонансное уголовное дело. И в скором времени автоубийца уходит из-под суда. Марьянинов решается лично восстановить справедливость, но прежде, планирует дерзкое нападение на сына чиновника, чтобы сблизиться с ним. В результате неудачной попытки, оба оказываются на больничных койках разных больниц. Но вмешивается отец «мажора». Совершенно неожиданно Сергей становиться героем, а добро должно быть вознаграждено… Их знакомство оказывается для Сергея пропуском в брутальный и порочный мир «золотой» молодежи. Оказавшись в мире ярком и жестоком, в мире дорогих развлечений, наркотиков, светских сплетен и сексуальных безумств, Сергей понимает, что этот мир его затягивает. Он ему нравиться. Потому что именно в этом ночном мире, среди ярких огней иллюминации, он встречает, как ему кажется, свою настоящую любовь. В сложных отношениях с самим собой, со своей совестью, справедливостью, и местью, оказавшись перед сложным выбором — мстить или нет, он пытается разобрать и найти единственный и рациональный справедливый выход. Что выбрать: око за «чужое» око… Зуб за зуб… Или мир порока и удовольствий… Как выбрать? Кем быть?

---

— Но это тоже вопросы нано-технологического будущего… Слишком все дорого! Заразить идеологически — гораздо дешевле — менталитет у нас такой, и почти без побочных явлений. А знаешь, что делает нас готовыми УБИВАТЬ? — Вот эта самая вера в то, что мы спасаем других людей; а что делает нас способными УМИРАТЬ? — Привычка! Ведь никто не думает умирать. Нас давно к ней приучили и смирили.

— Да… — вслух подумал Сергей, — вот и Кун-Цзы говорил тоже самое…

— Кто? Кун-Цзы? — переспросил Халк.

— Да, это я так… — отмахнулся Сергей, почувствовав неловкость, — мысли вслух.

— А-а… я тоже читал Кун-Цзы, — произнес задумчиво Халк. От чего Сергей встрепенулся:

— Что? Читал?.. Кун-Цзы?.. Откуда ты его знаешь?

— Да, сейчас, любой школьник знает Кун-Цзы! Кун-Цзы — это настоящее имя Конфуция! — пояснил, наконец, Халк. Сергей снова ахнул. Ведь Сергей ничего не знал об этом до сегодняшнего дня, а имя — Кун-Цзы, которым назвался китаец-блондин из сна — оно же сразу ему хорошо запомнилось. — Так что ты читал у него?

Сергей, немного подумав, перефразировал запомнившуюся фразу, заменив слово — «месть» на слово — «смерть»:

«…справедливой, — смерть — может быть только тогда, когда ты, таким образом, выправляешь сбившийся естественный ход вещей, помогаешь их природному течению, но не тех, что напрямую касаются тебя или связанных с тобой, а чужой часовой сбой, ну, когда стряхиваешь пыль с чужих униженных колен! Только тогда, она становиться особенной! А ты достигаешь состояния просветления».

— Я не встречал этого! — до чрезвычайности удивленно произнес Халк, с такой интонацией возмущения, которая говорила не о том, что Сергей приврал или сказал что-то ошибочное. А с той, в которой была доля обиды и негодования, за то, что он читал и не заметил такого замечательного высказывания, так тонко и четко отражающего то, о чем он только что рассказывал. — Как все-таки хорошо подмечено!

— Сколько же надо времени, чтобы это понять? — мечтательно произнес Сергей. В это самое время, Сергей сидел и думал о том, что прежде он ничего не слышал о Конфуции, и тем более не читал его книг. Попытки понять: с чего взялся в его сне этот странный Кун-Цзы; это его высказывание, если такое существовало вообще в природе. И из чего соткалось это запутанное полотно сновидения…

Где-то и когда-то Сергей читал, что сны — это яркие образы и части виденных реальных переживаний из памяти, из которых как мозаика калейдоскопа складывается сам сон. Но в памяти Сергея не могло быть ничего связанного с философией Конфуция, в принципе.

— Что касается времени… Есть такая легенда, — начал Халк, — однажды Конфуций сидел на берегу реки и следил за ее движением, слушал тихий шепот ив на ветру, улыбался утреннему солнцу и пению птиц. Сидел тихо, стараясь не производить ни единого шума или звука. В какой-то момент, вероятно, достигнув нирваны, он восторженно вскинул руки перед собой, и негромко ударил ладонью о ладонь. После чего некоторое время сидел задумчив, и, в конце концов, решил, что это есть хлопок. Сделав точно такое же движение, но на этот раз только одной рукой, снова надолго задумался, но так и не смог понять, что это…

Три года Конфуций думал, что могло означать этот «взмах хвоста дракона». Неоднократно возвращаясь на то место, размышляя и медитируя, Конфуций пытался разгадать тайну одинокого полета ладони, но так и не смог разгадать глубокий смысл легкого движения одной единственной руки. Не мог понять, что является ее результатом:

«Что же это? — думал мудрец. — Движение двух рук рождает хлопок — ритуальное действие, эротический символ — левая ладонь символ Луны-Женщины, правая — Солнца-Мужчины. Хлопок — это магическое единение двух начал — мужского и женского, в результате которого появление новой жизни… Одним хлопком в ладоши отпугивают нечистую силу, изгоняют злых духов. Другим, напротив, в помощь призывают параллельные миры. Рука — это орган… член, с помощью которого можно заглянуть в иной мир. Не зря она исчерчена — божественными линиями, которые таят в себе судьбу»… Через долгие три года, Конфуций снова вернулся на то место, на котором впервые подумал о хлопке в ладоши, и движении одной руки. Сидел, следил за течением реки, слушал шелест ив, снова улыбался солнцу и щебетанию птиц. Сидел тихо, и наконец, понял, что это движение — всего лишь на всего тишина… Так что, сколько бы времени не понадобилось оно не пройдет напрасно, будь уверен! — сказал Халк. — Есть еще одна легенда, — добавил он, сделав паузу, — согласно второй — умирающий Конфуций, превратился в камень, который назвали Кунцит.

— Скажи, а ты способен убить человека без какого-либо мотива? — прервал Сергей Халка.

— Без мотива? — задумался Халк. — Наверное, нет… У мену всегда была мотивация. Если ты ни псих, ни маньяк, всегда нужна внутренняя причина, побуждающая тебя к действию или к системе действий; повод, вина, фактор… корень зла… ради которой ты собираешься что-то делать. — Несмотря, на то, что Халк говорил об убийстве, о мести, он по какой-то причине намеренно не называл слова — «убить» или «отомстить», вслух.

— А если причины для тебя перестали быть актуальны, в виду изменения жизненной позиции и приоритетов… или, личной симпатии к врагу?

— Не знаю… иногда, я абсолютно ничего не испытываю по отношению к врагу. Если только не появляются потери, с нашей стороны. Если бы я перестал чувствовать ненависть к врагу, я бы еще смог «этим» заниматься. Наверное, на этом не отразились бы даже жизненные приоритеты. Но, если бы я стал испытывать к ним жалость — я бы уволился с работы.

Сергей снова вспомнились курсы по повышению квалификации и лекция по теме «Мотивация как объект управления», д.э.н. Склянкиной Зинаиды Ивановны:

«Мотив — от французского слова — motif… — читала Склянкина, — означает внутреннюю причину, побуждающую к какому-либо действию или какой-либо деятельности. Совокупность мотивов представляет сложный психологический комплекс, характеризующий личность человека в социальной системе и предопределяющий его поведение и реакцию на внешние воздействия. Любое конкретное действие человека, в том числе труд, осуществляется в силу внутренних причин, побуждений, в связи с потребностями, интересами и ожиданиями личности. Предметы актуальных для человека потребностей, интересов, ожиданий являются мотивами и во многом определяют тип и эффективность деятельности работника.

Стимул, — продолжала Зинаида Ивановна, — от латинского — «stimulus» — буквально переводиться, как: остроконечная палка, которой погоняли животных… стрекало. Это внешнее побуждение к действию. Стимулами можно считать внешние воздействия на человека, или группу, или организационную систему — экономические, политические, правовые, технико-технологические, социально-психологические и другие, так или иначе, направленно влияющие на процесс и результаты трудовой деятельности. Стимул — это не любое внешнее воздействие, а лишь такое, побуждающий эффект которого опосредован психикой человека и отвечает его мотивам.

* * *

Перед сном, Сергей залез в интернет и набрал в поисковой строке:

«Легенда о Конфуции хлопки в ладоши тишина».

Ничего существенного, по теме не появилось. Был какой-то материал об аплодисментах, отвечающий на вопрос: почему люди хлопают в ладоши… но ничего о Конфуции.

Тогда Сергей набрал следующую комбинацию слов:

«Хлопки в ладоши согласно китайским легендам».

Первым появилось уже прочитанное Сергеем сообщение об аплодисментах, а потом, сообщение о том, что семидесятилетний житель Китая из города Чонсинь, по имени Чжанг Куан обладает необычной способностью хлопать в ладоши. Своими руками китаец может воспроизводить звук, по громкости сравнимый со звуком летящего вертолета.

Специалисты измерили специальными приборами силу звука его хлопков, силу звука вращающихся лопастей вертолета, и установили, что разница между ними всего каких-то три децибела. Сила звука хлопков достигала ста семи децибел, что практически равнялось силе звука летящего вертолета — в сто десять децибел.

Следующим было написано о камне Кунцит:

Оказалось, что Кунцит невероятно сильный камень с высокими вибрациями. Он пробуждает сердечный центр, настраивая на общение и восприятие мира через сердце. Кунцит создает равновесие между умом и сердцем. Он не позволяет сожалеть о прошлом и беспокоиться о будущем. Этот камень внушает человеку, что все в жизни нужно переживать достойно и стоически и незачем тратить время на бесплодные эмоции.

В психологическом плане кунцит стимулирует свободное выражение чувств. Он полезен при состоянии гневливости, обусловленном стрессовыми ситуациями, активирует сердечную чакру и соединяет ее с горловым центром и чакрой третьего глаза позволяющий получать информацию из высших реальностей.