Георгий Михайлов - Нравственный образ истории

• Название: Нравственный образ истории
• Автор: Георгий Михайлов
• Издательство: Издательский Дом «Русская Симфония»
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2006
• ISBN: 5-91041-027-X

Это второе, дополненное, издание известной исторической трилогии Георгия Михайлова о славе и падении тысячелетних империй, Рима первого (древнего) и второго (Византии), в пору зарождения и становления Великой Российской Державы, менуемой Третьим Римом.

Образ будущей Руси является в начале книги из глубин «доисторических». Затем, на фоне нравственных закатов Запада, восходит «Русская Заря», занимается день Православного Царства, над которым пробегают злые тучи татарского ига, многочисленных войн, Московской смуты с её самозванцами. Но, в итоге, благочестием, молитвами святых и силой духа праведного воинства Святая Русь одолевает всех своих врагов.

Исторический материал, используемый автором, легко усваивается благодаря увлекательной форме повествования.

Книга адресована широкому читательскому кругу.

---

Уподобление Меркурия Римлянина Царю Давиду выразилось ещё и в том, что его оружие смоляне поместили в соборном храме. Покров Богоматери, доныне простирающийся над Россией, Отцы Церкви в прошлом сравнивали со столпом Давида, воздвигнутым Святым Царем в Иерусалиме между двумя его главными высотами - Сионом и "Дщерью Сионовой" (второй по величине вершиной из четырех холмов, на которых расположен Иерусалим). На этом столпе - высочайшей башне - Царь Давид велел развесить щиты, луки, копья, мечи, то есть всё, что требовалось для вооружённой обороны города. Эта башня служила арсеналом и сторожевым наблюдательным пунктом. Но кроме того, она была ещё особым украшением города, знаком славы и мистическим символом Божия заступления, ограждением от вражеских поползновений. И таковым же стало оружие Святого мученика Меркурия, помещённое в Смоленском храме.

Во время великой русской смуты, в 1611 году соборный храм Смоленска оказался разрушенным поляками, а когда он был вновь восстановлен, осталось неизвестным, где скрыты мощи и доспехи Святого Меркурия. В настоящее время сохранились только железные башмаки его и шлем (шишак), которые хранятся в Успенском Соборе в особом ящике.

Икона же Одигитрии Смоленской благополучно перенесла смутное время. С 1398 года она находилась в Москве, охраняя Третий Рим. После изгнания Наполеона в 1812 году святыня была возвращена в Смоленск. Без неё город пережил немало тяжких потрясений; однако из всех напастей смоляне вышли победителями, благодаря заступничеству Царицы Небесной и Святого воина Меркурия-мученика.

Поныне Одигитрия Смоленская хранит западные рубежи России вместе с другими чудотворными образами Богоматери: Казанской иконой, ограждающей Русь с Востока, Тихвинской, Иверской (охраняющих Север и Юг, соответственно) и Владимирской, помещённой в центре этого Богородичного Креста, в самом сердце страны - Москве.

ЛЮБИМЫЙ КНЯЗЬ

«Препояши меч Твой по бедре

Твоей, Сильне»

(Пс.44,4).

Не одними зверствами восточных варваров на Руси памятен XIII век. Как уже говорилось, в 1204 году рыцари-крестоносцы сожгли Православный Константинополь. «Ограбив богатые храмы, - пишет М.В.Толстой, - похитив многие святыни, крестоносцы избрали не только своего императора - Болдуина, графа Фландрского, но и латинского патриарха Фому Морозини; православный патриарх Иоанн Каматер, оставив им в добычу казну Софийскую, удалился из города, как один из самых могущественных первосвященников Римских, спешил воспользоваться этим случаем, чтобы подчинить себе Русскую Церковь. Он писал к нашему духовенству... что Церковь Римская есть ковчег спасения, и вне её всё должно погибнуть...» Увещание папы осталось без последствий. До изгнания католиков из Царьграда (1261г.) наши митрополиты продолжали общаться с Православным Патриархом, временно обосновавшимся в Никее (городе Первого Вселенского Собора). Между тем папа, мало надеясь на дипломатический успех своей миссии, начал готовить новый крестовый поход, уже на собственно Русские земли - со стороны Прибалтики.

На берегах Немана и Западной Двины, где некогда селились венеды, теперь обитали пришельцы: литва, ливы (латыши), чудь. Ярослав Мудрый утвердился в чудской земле (Эстонии), построив там город Юрьев (Дерпт, а ныне Тарту). Он успешно обращал туземцев в Христианскую веру, но в пору княжеских междоусобий влияние Русских в Прибалтике ослабло. Лишь новгородцы по временам приходили собирать дань с чуди и финской веси. По Западной Двине (Даугаве) ливы платили дань Полоцким князьям. В 1158 году в устье Двины пристал корабль Бременских купцов. Эти немцы образовали здесь две торговые фактории. Архиепископ Бременский, по благословению папы Александра III, послал в Ливонию своих миссионеров. За ними не замедлили явиться рыцари, и крестовый поход начался.

В 1200 году епископ Альберт заложил город Ригу, где спустя два года им был основан Ливонский орден, состоявший из остатков Тевтонского и рыцарей ордена Меченосцев. У князей Полоцких не хватило сил противиться западным захватчикам. Немцы овладели Прибалтийским краем и принялись его грабить. Папа Римский "отпускал грехи" всякому, кто под белым знаменем с чёрным крестом шёл из Риги на восток проливать кровь язычников и Православных. Наёмники ландскнехты, да и сами рыцари воображали, что так они "спасают" свои души. Если бы только так! Члены Ливонского ордена католиками скорее числились, чем были на самом деле. Все рыцарские сообщества, начиная с Иоаннитов-Госпитальеров и Тамплиеров (что по сути одно и тоже) до Тевтоно-Ливонцев, имели свою скрытую ритуальную мистику. В подвалах орденских замков, посвященные в масонскую тайну, рыцари предавались гнусному содомскому греху и приносили кровавые жертвы рогатому чучелу - Бафомету. Потому, наверно, и шлемы крестоносцев так часто украшались рогами. Кровь, пытки, мучения людей, покорённых ливонцами, подтверждали диавольскую сущность ордена в глазах местного населения, ненавидевшего псов-рыцарей.

Меж тем на Западе росло число желающих принять участие в новом крестовом походе.

Новгород, Псков, Изборск крайне нуждались в могучем полководце, способном оборонить их вольные земли. Но именно тогда новгородцами правил не доблестный князь, а малолетний отрок (сын Всеволода Большое Гнездо). Мстислав Удалой воспользовался старостью великого князя и, сместив его сына-мальчишку, занял Новгородский стол. Мудрый Всеволод спорить не стал. Отрока ему вернули, а Мстислава новгородцы приняли с большой охотой. Они помнили его отца Мстислава Храброго и ждали того же от Удалого сына. Мстислав оправдал их надежды. Ополчившись на немцев, он в 1212 году с дружиною прошёлся по чудской земле, дабы там помнили впредь, кому следует платить дань. После этого Удалой князь опять вернулся на Юг, где его ждала роковая встреча с ратью Чингиз-Хана на реке Калке. Ливонцы долго не смели тревожить набегами русские рубежи. Однако, как только грянула Батыева гроза, крестоносцы на северо-западе засуетились, и отряды рыцарей шведских, а затем немецких, двинулись на Новгород и Псков.

Батый, разорив большую часть Руси, обосновался на Волге в своей столице Сарае. Здесь кочевала его Золотая Орда, и князья Русские теперь обязаны были просить ханской милости. Положение князей сделалось тяжким и безотрадным. «Покорностью диким завоевателям, - пишет М.В.Толстой, - определялась не только участь самих князей, но и участь народа: по судьбам Вышнего, это было для князей уроком... И когда для спокойствия Христианской земли своей князья жертвовали своим самолюбием, имуществом, здоровьем и самою жизнью - это была жертва чистая, высокая, Христианская».

Прежде всех унижению подвергся великий князь Ярослав Всеволодович. «Он должен был отправиться в Золотую Орду, а одного из сыновей своих послал в Татарию, к великому хану монголов Октаю. Батый принял Ярослава с уважением и назвал "главою всех русских князей", отдав ему Киев. Поступок великого князя служил примером для князей удельных: они так же били челом надменному татарину, чтобы мирно господствовать в областях своих».

Что сказать на это? Не хотели подчиняться Русскому Самодержцу, пошли кланяться иноземному! Время течёт в будущее, но уроки истории вечно повторяются. Боже, спаси Россию!

Разрушая храмы и убивая священников во время набегов, татары не воздвигали языческих гонений на Христиан. Чингиз-Хан заповедал своим потомкам почитать всех богов без разбору у всех завоёванных монголами народов. Однако князей русских, приезжавших в Орду, они заставляли участвовать в языческих обрядах под страхом истязаний и казней. Верные Православию русичи предпочитали смерть, но басурманским идолам не поклонялись. Так в 1246г. в ставке Батыя были замучены святой князь Михаил Черниговский и его боярин Феодор. Устрашённые их несгибаемым мужеством татары поколебались. И когда будучи в Орде Великий князь Александр Невский так же смело отказался от «прохождения через огонь», то Батый уже не посмел истязать его, ибо понял что этим ничего не добъётся. А Даниилу Галицкому в 1250г. татары даже не предлагали участвовать в их обрядах.

Гнёт ханов в духовном плане был терпимым. Зато псы-рыцари лютовали как раз в отношении веры. В завоёванных ими землях немцы проводили насильственное окатоличивание покорённых, а непокорных латинскому Риму сжигали на кострах. Потому и сберёг Господь Северо-Западную Русь от татар, что сильный Новгород с Псковом, Изборском и другими укреплениями служили здесь защитой славянства и Православия от католиков. И когда шведы с немцами собрались воспользоваться общерусской бедой, на пути крестоносцев восстал небывалый чудо-воин, Святой Благоверный князь Александр Ярославич. За победу над шведами на реке Неве избранник Божий получил звание Невского, а спустя два лета, весной 1242 года, Александр Невский на льду Чудского озера разбил войско псов-рыцарей. Оба раза побеждённые враги бежали с поля боя, и оба раза были потоплены: шведы в Балтийском море на кораблях, во время шторма; немцы под проломившемся озерным льдом. Так дважды совершился суд Божий над еретиками, посягнувшими на Православную Русь. Впрочем, тонули крестоносцы не только в этих двух битвах. Ещё раньше, в 1234 году под Юрьевым (Тарту) Русские полки из Переяславля, Новгорода и Пскова опрокинули войско ливонцев на лёд реки Эмайыги, и он треснул. Рыцари с конями провалились в воду. Тогда дружины наши вёл ещё Ярослав Всеволодович, а юный Александр, которому в ту пору исполнилось четырнадцать лет, помогал отцу, как участник сражения.