А. И. Клибанов - Духовная культура средневековой Руси

• Название: Духовная культура средневековой Руси
• Автор: А. И. Клибанов
• Издательство: Аспект Пресс
• Жанр: Религия
• Год: 1996

Книга состоит из очерков, посвященных различным сторонам духовной жизни Руси XIV‑XVI вв. На основе уникальных источников делается попытка раскрыть внутренний мир человека тех далеких времен, показать развитие представлений о справедливости, об идеальном государстве, о месте человеческой личности в мире. А. И. Клибанов — известнейший специалист по истории русской общественной мысли. Данной книге суждено было стать последней работой ученого.

Предназначается для преподавателей и студентов гуманитарных вузов, всех интересующихся прошлым России и ее культурой.

---

290

Ibid.

291

Ibid. S. 287—288.

292

H&sch E. Orthodoxie und Haresie im alten Russland. Wiesbaden, 1975. (Schriften zur Geistesgeschichte ostlichen Europs, 7). S. 144—145.

293

Ibid. S. 46.

294

Клосс Б. M. Книги, редактированные и писанные Иваном Черным // Зап. Отдела рукописей ГБЛ. М., 1971. Вып. 32. С. 61—72.

295

Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI вв. М., 1960. С. 292.

296

Зимин А. А. Россия на рубеже XV — XVI столетий. М., 1982. С. 82—83.

297

Розов Η. Н. Русская рукописная книга. Л., 1971. С. 53.

298

Курилов А. С. Литературоведение в России XVIII века. М., 1981. С. 31—32.

299

Там же. С. 32.

300

Колесов В. В. Комментарии к «Посланию старца Филофея» // Памятники литературы Древней Руси. Конец XV — первая половина XVI века. М., 1984. С. 735–736.

301

Ettinger S. Jewich Influence on the Religions Ferment in Eastern Europe at the End of the 15 Century //Jitshak F. Baer Jubilee Volume… Jerusalem, 1960. P. 228—247.

302

Fine J. V. A. Fedor Kuritsyn's «Laodikijskoje poslanije» and the Heresy of the Judaisers // Speculum, 1966. Vol. 41. № 3.

303

Kampfer F. Zur Interpretation des «Laodicenischen Sendschreibens» // Jahrbiicher fiir Geschichte Osteuropas. 1968. Bd. 16. S. 53—69.

304

Majer J. Zum judischen Hintergrund des sogennanten «Laodicenischen Sendschreibens» // Jahrbiicher fiir Geschichte Osteuropas. 1969. Bd. 17. № 1. S. 1—12.

305

Freydank D. Der Laodicenerbrief // Ein Beitrag zur Interpretation eines altrussischen humanistischen Textes//Zeitschrift fiir Slavistik. 1966. Nll. S. 355—370.

306

Luria I. I. (Lure), L'heresie des judaisants et ses sources historiques // Revue des etudes slaves. 1966. 45; Problems of Source Criticism… // Slavic Rewiew. 1968. 27; Zur Zusammentzung des «Laodicenischen Sendschreibens» // Jahrbiicher fiir Geschichte Osteuropas. 1969. Bd. 17. Heft 2.

307

См.: Дмитриев Μ. В. О генезисе радикальных тенденций в Речи Посполитой в 60–е годы XVI века // Проблемы истории античности и средних веков. М., 1983. С. 100—115; Он же: Антифеодальные тенденции в реформационном движении в Речи Посполитой второй половины XVI века // Советское славяноведение. М., 1984. № 5. С. 27—36; Он же: Православие и Реформация. Реформационные движения в восточнославянских землях Речи Посполитой во второй половине XVI в. М., 1990.

308

Корецкий В. И. Вновь найденное противоеретическое произведение Зиновия Отенского // ТОДРЛ. Л., 1965. Т. 21. С. 166—182.

309

Генезис и развитие феодализма в России. Л., 1987. С. 167—176.

310

Epistolae Tigurinae de rebus potissimum ad Ecclesiae Anglicanae Reformationem pertinentibus. Cantabrigiae. 1848. P. III. P. 390 (источник указан Μ. В Дмитриевым).

311

Лазарев В. Н. Об одной новгородской иконе и ереси антитринитариев // Лазарев В. Н. Русская средневековая живопись. М., 1970. С. 291.

312

ЧОИДР. М., 1847. № 3. С. 1.

313

Лурье Я. С. Судьбы беллетристики в XVI в. // Истоки русской беллетристики. Л., 1970. С. 387—449.

314

Истины показание к вопросившим о новом учении. Казань, 1863. С. 49.

315

См.: Приложение к книге. С. 308.

316

Там же.

317

Там же.

318

Там же. С. 309

319

Там же. С. 307

320

Там же.

321

Там же.

322

Ср.: Матф., 10, 27 — «проповедите на кровех»; ср.: Пр. Сол., 1, 20 — мПремудрость во исходех (место для выхода) в стогнах (уличных площадях) же дерзновение водит».

323

Ср.: Пс., 150, 3 — «Хвалите Его в гласе трубнем».

324

Там же.

325

Там же.

326

Буквальная, хотя и сокращенная цитата из Деяний апостолов, 2, 17.

327

Там же. С. 308.

328

Там же.

329

Там же. С. 309, 310

330

Там же. С. 309

331

Мерило праведное по рукописи XIV века (Издание фототипическое). М., 1961. Л. 63. об. — 64 об.

332

Поверх «тивуну» надписано «волостелю моему».

333

Там же. Л. 64—64 об.

334

Памятники древнерусского канонического права // Русская Историческая библиотека. СПб., 1908. Т. 6. Ст. 150—158.

335

Клибанов А. И. Реформационные движения в России… Гл. 1: Трифоновский сборник. С. 13—34.

336

Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. М.; Л., 1955. Источники. С. 237—238.

337

Архангельский А. С. Творения отцов церкви в древнерусской письменности. Казань, 1890. Т. IV. С. 28.

338

Ср.: животные «ни отричаются естественному хотению» и «Сего ради бессловесное ни хвалитися ни хулят, а человек и хвалится и хулится» (Иоанн Дамаскин по рукописи Кирилло–Белозерского собрания №21/1098. Л. 248. Отдел рукописей ГПБ им. Салтыкова–Щедрина). В том же сборнике содержится и «Лаодикийское послание» Федора Курицына.

339

Кон И. С. Социология личности. М., 1967. С. 193.

340

Костомаров Н. Исторические монографии и исследования. СПб., 1886. Т. 8. С. 404—405.

341

Востоков А. Описание русских и словенских рукописей Румянцевского музеума. СПб., 1842. С. 227 (№ 181); этот учительный сборник — «Златоуст», исторически предшествующий Измарагду.

342

Костомаров Н. Исторические монографии… С. 405—406.

343

Отдел рукописей Гос. библиотеки им. Μ. Е. Салтыкова–Щедрина в Ленинграде. Соловецкое собрание № 919/1029. Л. 41; ср. с текстами о самовластии в «Диоптре» (Прохоров Г. М. «Диоптра» Филиппа Пустынника» — «Душезри- тельное зерцало» // Русская и грузинская средневековая литературы. Л., 1979. С. 143—166).

344

Ермолай–Еразм. Слово о любви и правде. См. Приложение к книге. С. 319—330.

345

Мерило праведное. М., 1961. Л. 29.

346

Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения… Источники. С. 265.

347

Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI века. М.; Л., 1960. С. 176.

348

Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1903. Т. 3. Ст. 505.

349

Лурье Я. С. Перевод Лаодикийского послания // Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XV века. М., 1982. С. 539.

350

Там же. С. 676.

351

См. нашу публикацию «Пермские глоссы» и комментарии к ней (Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения. С. 280—299).

352

Там же. С. 281.

353

Лихачев Д. С. Эпоха решительного подъема общественного значения литературы // Памятники литературы Древней Руси. С. 17.

354

Алпатов Μ. В. Памятник древнерусской живописи конца XV века. Икона–Апо- калипсис Успенского собора Московского Кремля. М., 1964. С. 119.

355

Там же. С. 31.

356

Щепкина Μ. В. Изображение русских исторических лиц в шитье XV в. М., 1954. С. 20.

357

Зимин А. А. Россия на рубеже XV‑XVI столетий. М., 1982. С. 215.

358

Алпатов М. В. Памятник… С. 33.

359

Там же.

360

Клибанов А. И. Реформационные движения в России… С. 81.

361

Написание о грамоте. Опыт исследования просветительски–реформационного памятника конца XV — половины XVI в. // ВИРА. М., 1955. Вып. 3. С. 108.

362

Там же. С. 108.

363

Там же. С. 108.

364

Ермолай–Еразм. Слово преболшее… //Библиографические материалы, собранные Андреем Поповым. ЧОИДР. VIII. М., 1880. Τ. IV. С. 1—2.

365

Грек Максим. Соч. Казань, 1859. Ч. 1. С. 541—545.

366