Лев Тетерников - Тантра: Искусство любить

• Название: Тантра: Искусство любить
• Автор: Лев Тетерников
• Издательство: Старклайт
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 2009

Книга информативна и лишена банальностей, много практических советов и минимум нравоучений. Лирические отступления читаются с интересом из-за оригинальной позиции автора.

Читатели узнают, как управлять сексуальной энергией, и, умея это, получать больше радости в своей жизни. Практические рекомендации будут интересны как новичкам, так и специалистам в этой области. Есть советы, предназначенные явно для «эстетов». Эту книгу полезно прочесть как мужчинам, так и женщинам. Последним, ее чтение доставит особое удовольствие, так как почти на каждой странице автор боготворит женщину.

---

В США придумали надежный и вечный способ предохранения от беременности. Путем хирургической операции сперму направ­ляют в мочевой пузырь. При этом мужчина испытывает те же самые ощущения в своей высшей точке возбуждения, а женщина чувствует себя более спокойной и расслабленной. Она не боится забеременеть и быстрее достигает оргазма. О драматических изме­нениях в духовной жизни, омоложении, вдруг наступившем прос­ветлении или феномене долголетия в результате такой практики никто не сообщает.

Вероятно, этим можно объяснить старания переводчиков-пан-дитов, которые выбрасывали сомнительные места из древних пи­саний. Тем более что многие тексты Тантры писались уже в нача­ле нашей эры подпольными алхимиками из последователей куль­та Пашупуты. Этот культ, с одной стороны, похож на культ Диониса и Бахуса, а с другой — на сексуальные игрища притес­ненных народов с посыпанием тела пеплом погребальных кост­ров, использованием ритуальной крови и выпивкой. Бокалов для вина уже не было. Цивилизация была разрушена. Не исключена возможность и потери знаний. Ведь прошла не одна тысяча лет со времени зарождения Тантры. Вино тантрики пили из челове­ческих черепов. Может быть, для кого-то это было символом по­беды над смертью, но для тех, кто переводил эти тексты, было дикостью и надругательством. Подробнее об этом можно узнать в женской энциклопедии мифов Барбары Волке и в фундаменталь­ной работе Дэвида Уйта «Алхимическое тело. Сидха традиции в средневековой Индии» (David Gardon Whate. «The Alchemical Body. Sedha Traditions in medeval India», 1996).

Ритуал

Центральный ритуал Вама магры называется Чакра пуджа. Чакра — это круг. Пуджа — это церемония, религиозная служба, ритуал. В церемонии принимают участие 16 тантрических пар и ведущий ритуала — учитель со своей шакти. Мужчина во время ритуала является представителем универсальной мужской энер­гии, представителем мужской половины Бога Шивы и тоже назы­вается «шива», только с маленькой буквы. Женщина является представителем универсальной женской божественной энергии, женской ипостасью Бога Шивы, Богини Шакти и называется «шакти».

Составной частью Чакра пуджи является Панчимакарья с Майтхуной. Майтхуна — это не просто ритуальный секс. Это работа с сексуальной энергией в паре. Здесь сексуальная энер­гия — это дорога, транспортное средство и топливо для постиже­ния Бога, для постижения собственной божественной сущности. Этот сокровенный ритуал тантрики долго держали в секрете. Мо­жет быть, это не потому, что они не хотели делиться своим опы­том. В составные части этого ритуала Панчимакарья и Майтхуна входят такие элементы, которые никак не приемлет общественная и религиозная мораль. Майтхуна является самой сложной, труд­ной и опасной техникой в Тантре. К этой практике допускаются только подготовленные искатели, уже способные контролировать внутренние энергетические потоки и прошедшие суровую прак­тику Йоги. Для профанов это просто еда, вино и секс. Для тант-риков это ритуал, связанный с рождением и смертью.

Для тантриков секс — универсальная дорога жизни, антитеза смерти. Еда и занятия любовью — это радость сама по себе. Риту­ал поднимает еду, вино, объятия мужчины и женщины до сакра­ментального, священного уровня.

Пробным камнем Тантры, ее сутью и причастием как раз и яв­ляется Панчимакарья, пять запретов, пять слов, начинающихся на санскрите на букву «М»:

— МАНСА — мясо;

— МАТСИЯ — рыба;

— МАДА — вещества, изменяющие состояние сознания;

— МУДРА — зерно, символ;

— МАЙТХУНА — ритуальный секс.

Все пять «М» являются запретными для последователей Йоги, классического индуизма и буддизма. Для того чтобы сделать шаг на пути раскрытия своей свободной и Божественной природы, избавиться от страха, подняться над обычаями, привычками, выйти за рамки стереотипов мышления, некоторым тантрикам нужно есть рыбу и мясо, пить вино и вдыхать в себя опьяняющий дымок, прежде чем протянуть руку к своей божественной шакти. Адепт Тантры возвращался ко всему этому после длительной практики и работы над собой, когда он изменял свою сущность настолько, что больше не ронял слюну при виде куска мяса и не отрубал себе палец при виде красивой женщины, как это сделал отец Сергий в повести Льва Толстого. Тантрический йог остается над всем этим, как бы вырастая над самим собой. Это возможно для человека с высшими возможностями самообладания и саморе­гуляции, способного отказаться от себя, превозмочь то, что обыч­ному человеку не под силу, подняться над собой, над стереотипа­ми мышления, восприятия и поведения. В суфизме учителя иногда заставляют своих учеников в течение года чистить отхожие места, если видят в учениках особую чувствительность к чистоте.

Ритуал предназначен для изменения обычных штампов мыш­ления, для осознания глубочайших истин мироздания, для пости­жения высшей, реальной морали, для осознания своего места в мире, для постижения божества. Ритуал пяти «М» — это шоковое воздействие на всю психическую сферу человека. Когда совре­менный человек на Западе ест рыбу, мясо, пьет вино или курит, он не испытывает никакого шока. Это обычное дело. Древний индийский ритуал в наших условиях вряд ли будет работать. Мо­жет быть, поэтому многие используют только внешнюю технику Майтхуны для развития сексуальной культуры забитого индустри­ализацией, цивилизацией или религиозными догмами современ­ного человека. Это само по себе неплохо, но тогда потенциал Тантры используется не в полной мере.

Смысл центрального ритуала Тантры не в занятии любовью. Там сексуальная энергия используется для выхода на уровень единения, преодоления дуальности, для постижения сакрамен­тальных истин жизни и смерти. Эти постижения должны прийти в результате пробуждения Кундалини как собственный опыт, как собственное переживание.

В приведенном списке пяти «М» Майтхуна стоит на пятом месте. Мясо и рыба — на первом. О том, почему, с точки зрения индусов, нельзя употреблять в пищу мясо, мы знаем. Это трупы наших младших братьев. Рыба считалась тоже неприемлемой и грязной пищей, так как она обитает в реке, куда сбрасывают прах, а иногда и трупы умерших. Поедание рыбы оскверняет ре­лигиозного человека Индии. Зерно нельзя есть потому, что оно содержит зародыш жизни. С поеданием зерен происходит как бы уничтожение множества жизней. Вино нельзя, наркотики — тем более нельзя. Собственно, не важно, почему нельзя. Главное, что священнослужитель, папа, мама, брахман, школа, комсомол или телевизор говорят: «НИ-ЗЯ-Я!».

Так постепенно, в результате «воспитания», мы переходим в состояние биоробота с компьютером на жидких кристаллах в голо­ве. И уже не осознаем, что поступаем по заложенным в нас извне программам поведения. Живем в «неведении», иллюзиях, или Майе. Тантра предусматривает выход из Майи и прорыв к свободе.

Майтхуна — тантрический секс?

Майтхуна приближает человека к реальности, расширяет его сознание, разрушает границы между мной, тобой и другими, между внутренним и внешним миром, между макрокосмосом и микрокосмосом.

Практика Майтхуны может быть успешной только в том слу­чае, если пара способна полностью контролировать свое сексу­альное влечение, управлять не только своими энергетическими потоками, но и работать совместно со своим партнером. Для под­готовленного искателя Майтхуна может стать рывком в духовной эволюции. Неподготовленный может скатиться к распущенности.

Для Тантры характерно восприятие мира и образов божеств в их универсальных формах, где воедино слито мужское и женское начало как естественный природный принцип гармонии. Например, в тантрическом буддизме Шива тоже выступает в своей дву­полой ипостаси. Одна сторона тела вместе с одеждой мужская, а вторая — женская. Правая часть мужская, это собственно Шива — мужское начало. Левая — женская. Это Шакти — божес­твенная персонифицированная женская энергия и мудрость — Раджня. В ритуальном единении шива и шакти, мужчина и жен­щина, как бы возвращаются к этому божественному, природному единству. Суть тантрического ритуала состоит в том, чтобы пос­тигнуть собственное божественное начало, связь и единство со всеми и Абсолютом. Почувствовать то, что наша жизнь является частью всеобщей жизни.

Тантра называет бинду, или семя, — ядром и источником тво­рения. Все духовные переживания мужчин обусловлены вспыш­кой бинду. Женщина, как олицетворение Шакти, формирует сос­тояние мужчины. Мужчина, как олицетворение Шивы, наблюдает за этой игрой. В тантрической традиции мужчина получает пос­вящение от женщины. Женщина должна помочь мужчине возбу­дить бинду так, чтобы он мог выполнить Ваджроли. Если мужчи­на теряет свое семя во время ритуала, это значит: женщина по­терпела неудачу, неправильно выполнив свои функции. В Тантре говорится, что шива ничего не может без своей шакти. Шакти — жрица. Она ведет их совместный божественный ритуал — танец любви. Необходимым условием для участия в ритуале для мужчи­ны является абсолютная способность удерживать энергию и семя длительное время при непосредственном контакте с женщиной. Женщина должна чувствовать состояние партнера и ни в коем случае не провоцировать его на семяизвержение.