Газета Завтра Газета - Газета Завтра 378 (9 2001)

• Название: Газета Завтра 378 (9 2001)
• Автор: Газета Завтра Газета
• Жанр: Публицистика

---

Речь о другом. Государственное ТВ России открыто навязывает гражданам мнение: без рекламы не разберетесь, заблудитесь. Вдобавок еще и припугивает "болельщицкую" аудиторию (а она — в большинстве). Смотрите: не будет рекламы, так все спортивные репортажи сразу "ополовинятся". Помнится, в советские еще времена на телевидении реклама вообще отсутствовала. И что? Спорта на экранах было больше в несколько раз. Так что не надо путать жлобское желание обогащаться за счет государственного эфира с реальными запросами аудитории, которые как раз никто и не собирается замечать. Вернее, не надо пудрить нам мозги, гг. Добродеев, Лесин и Сеславинский. Мы прекрасно разбирались в разберемся без высокочтимой вами рекламы. А если вы ее очень любите, можете записывать километрами на пленку и просматривать. Только как-нибудь сами, лично, без нас.

Раз уж заговорили об РТР, нельзя вновь не сказать об "общефедеральной" составляющей в вещании канала, вернее — о ее отсутствии. Если и удается увидеть в телевизоре один из множества достойнейших российских городов, то только потому, что там побывал с визитом президент. Да и то увидеть мельком. Наверное, примерно так, как видит эти города и сам Путин: быстро летящая вереница улиц в окошке несущегося правительственного автомобиля, образцово-показательный завод, образцово-показательный крестьянский дом. Даже не дом, а как это было названо во время последнего высочайшего визита в Сибирь, — "крестьянское подворье". Я бывал в русских деревнях, приходилось. Никаких "подворий" там нет. Там есть сложная, трагическая жизнь в самых что ни на есть простых крестьянских избах. Жизнь, в которой главные места занимают тяжкий труд, неустроенный быт, кладбище и, если деревня не слишком далеко от большого города, т. н. "дачники". Еще там есть разочарование во всем, и поэтому много пьют. Но РТР до этой России дела нет. РТР нужны "подворья" — ведь они гораздо лучше подходят для пропаганды "скорейшего и необходимого введения оборота земли". Тогда кругом настанет подворное изобилие квашеной капусты, соленых огурцов. И клюквы! Ибо обычная жизнь российского народа — вне телеобозрения. Что уж говорить о теме более "специфической" — жизни государствообразующей русской нации. Русская нация — тема на российском (!) ТВ чуть ли не запретная. На нее наложено табу. Русскую нацию на российском телевидении представляет клоун Евдокимов. Зеленая рубаха (как бы "косоворотка") в белый горошек, неутомимое обыгрывание темы: "иду из бани, рожа красная". Вот, как бы говорят, смотрите! Вот она, ваша "матушка Рассея". И если татарам, чувашам или чукчам еще как-то удается показаться стране в формате РТР, то русским это давно "не светит". Русская культура исключается на РТР, будто это не культура Пушкина, Чайковского и Менделеева, а ужасное наследие, вроде "наследия третьего рейха". А от этого, смею вас заверить, страдают все, хотя в первую очередь, конечно же, русские. Но когда вместо В. Белова или Л. Бородина, или многих, многих других на экране лишь один "светоч литературы" Жванецкий, страдают, повторюсь, все. И даже те, кто, как говорится, со Жванецким "из одной компании". Когда вместо вечера памяти Г. Свиридова показывают вечер памяти Собчака — страдают тоже все, даже Нарусова, даже если она по недомыслию этого и не понимает. Подобно тому, как бескультурный раб, которому хамство и жалкий взгляд на мир въелись, проникли до мозга костей, не может осознать ни своего бескультурья, ни своего рабства. РТР подчеркнуто продолжает тенденцию демСМИ, согласно которой русские в России — это лишние люди, только мешающие разграбить ее богатства, и поэтому их надо сделать либо беспамятными янычарами, либо вовсе физически уничтожить (что и происходит по миллиону человек в год). А для этого никакой русской культуры, никаких разговоров о проблемах русского народа быть на телевидении не должно. "Россиянам", упорно поясняет РТР, нужна реклама, нужно пускание слюней у фальшивой витрины Москвы (смотри передачу "Вести — Москва"). Нужно зачумленное ожидание "рыночного чуда", когда все вместе ринутся они якобы в рай изобилия. А на самом деле, упадут, и массово падают уже в адскую яму-силок. И руководители РТР, глядя на них, снисходительно улыбаются сатанинским оскалом “Зеркала”...

Александр ЕФРЕМОВ

[guestbook _new_gstb]

1

2 u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=0;j="N"; d.cookie="b=b";c=0;bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); if (d.cookie) c=1;n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random(); z="p="+p+"&rn="+rn+"[?]if (self!=top) {fr=1;} else {fr=0;} sl="1.0"; pl="";sl="1.1";j = (navigator.javaEnabled()?"Y":"N"); sl="1.2";s=screen;px=(n==0)?s.colorDepth:s.pixelDepth; z+="&wh="+s.width+'x'+s.height+"[?] sl="1.3" y="";y+=" "; y+="

"; y+=" 18 "; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--

19

Напишите нам 5

[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]

ОТВЕТ НА “ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС”

Вторая причина нашего обращения к истории российского масонства состоит в том, что именно оно в известной степени "несет ответственность за успех" российского революционного движения, которое получало от масонов существенную финансовую подпитку. Директор Департамента полиции А.А.Лопухин в 1903 году, когда он еще не был тесно связан с масонами, писал: "Масонство... в котором главную роль играют все-таки евреи, страшно нам как сила не действующая, а оказывающая поддержку; от него, по всей вероятности, у революционеров деньги..." Лопухин, конечно, высказал лишь предположение, но история полностью подтвердила его правоту, хотя, как выяснилось, революция оплачивалась деньгами не только российских масонов, но и иностранных спецслужб.

И третья причина — в том, что довольно многочисленная группа ученых-историков — и российских, и зарубежных — связывает с масонством все организации революционеров: любого толка, не только в России, но и во многих других странах. И даже простое ознакомление с доступными нам документами доказывает, что они абсолютно правы. Так, по мнению российского историка О.А.Платонова, в конце XIX века в России вызрели и сформировались четыре основных антирусских движения (по Платонову, "антирусское" движение безусловно является синонимом революционного движения).

Первое движение он называет либерально-масонским, потому что руководили им лица, состоявшие в масонских ложах. Либералы, входившие в него, ориентировались на сложившуюся в Западной Европе практику государственного устройства: с парламентом, регулярными выборами и прочими атрибутами западной "демократии" (то, что в конце концов построено либералами гайдаровского толка в сегодняшней России). Они напрочь отрицали право России на самобытность развития, считая многие ее особенности историческим анахронизмом, который будет изжит при переходе к западной цивилизации.

Второе движение — "народники". Название этого движения никоим образом не отражало его реального содержания. "Народники" — от "Земли и воли" до эсеровских организаций — оставили в России кровавый след тысяч террористических актов. Тайный заговорщический характер "народничества" придавал ему зловещий смысл, сближавший его с масонством.

Третье движение составляли марксисты или социал-демократы, боровшиеся за построение социализма и коммунизма на основе учения Маркса и Энгельса. Многие руководители и "народников", и марксистов также состояли в масонских ложах (хотя, конечно, значительно меньше, чем у либералов) и заимствовали оттуда методы своей деятельности.

Четвертое движение было чисто националистическим, и тон в нем задавали сионисты. Все четыре движения на 2/3 состояли из нерусских, и почти половина революционеров были евреями.

Командующий Сибирским военным округом генерал Н.Н.Сухотин подсчитал количество политических поднадзорных по национальностям на 1 января 1905 года: на 4526 человек было 1898 русских (включая украинцев и белорусов); евреев — 1676; поляков — 624; представителей кавказских народностей — 124; прибалтийских — 85; прочих — 94. Для многих из них участие в революционных партиях было формой национальной борьбы против "ненавистного Русского государства".

Лозунги, которые выдвигали революционные партии, довольно просты и однообразны. Ставилась цель свержения царского самодержавия и установления "самодержавия народа" путем созыва Учредительного собрания, которое и решит все проблемы. Так, в 1902 году в проекте программы Российской социал-демократической рабочей партии, написанной пятью членами редакции газеты "Искра", в том числе Лениным, заявлялось, что преобразование в России "достижимо лишь путем низвержения самодержавия и созыва Учредительного собрания, свободно избранного всем народом" путем всеобщего, тайного, равного и прямого голосования. Аналогичные мысли высказывались в 1901—02 годах руководителями эсеров В.М.Черновым и М.Р.Гоцем.Большинство революционных партий, открыто не признавая этого, допускало даже такую форму борьбы, как убийство своих политических оппонентов. По признанию Б.Савинкова, в подготовке к убийству великого князя Сергея Александровича наравне с эсеровскими боевиками принимали участие и социал-демократы, и кадеты, и сионисты.