Газета Завтра Газета - Газета Завтра 379 (10 2001)

• Название: Газета Завтра 379 (10 2001)
• Автор: Газета Завтра Газета
• Жанр: Публицистика

---

91-272872-1121

№ 40702840700022610001

ООО "Zavtra Press"

ДЛЯ ПОДПИСЧИКОВ В РОССИИ:

1 месяц — 42 руб.;

3 месяца — 120 руб.;

6 месяцев — 230 руб.

ООО "Завтра Пресс"

р/с 40702810038100101072 в Сбербанке России г. Москва,

Хамовническое ОСБ № 7812 г. Москва,

БИК 044525225

к/с 30101810400000000225

ИНН 7726277340

Пользуйтесь адресной подпиской на газету "Завтра"!

[guestbook _new_gstb]

1

2 u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=0;j="N"; d.cookie="b=b";c=0;bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); if (d.cookie) c=1;n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random(); z="p="+p+"&rn="+rn+"[?]if (self!=top) {fr=1;} else {fr=0;} sl="1.0"; pl="";sl="1.1";j = (navigator.javaEnabled()?"Y":"N"); sl="1.2";s=screen;px=(n==0)?s.colorDepth:s.pixelDepth; z+="&wh="+s.width+'x'+s.height+"[?] sl="1.3" y="";y+=" "; y+="

"; y+=" 19 "; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--

20

Напишите нам 5

[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]

АРКТОГЕЯ СНОВА НА ТВЕРСКОЙ!

У интеллектуального центра Арктогея

новый адрес:

ТВЕРСКАЯ, дом 6, строение 2

Магазин CD “ТРАНСИЛЬВАНИЯ” отдел "книги"

Книги, лекции, передачии, CD Александра Дугина,

огромный выбор лучшей

интеллектуальной литературы

Телефон для справок: [phone]

ВОЗОБНОВЛЯЮТСЯ ЗАНЯТИЯ

в Новом Университете!

14.03.2001 г. в 18.30 ч.

состоится вторая лекция нового цикла

Александр Дугин "Тайная Мать"

Адрес: Новый Арбат, д.15, стр.2

клуб "Честь и Достоинство"

Телефон для справок: [phone]

[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]

Никита Моисеев РУССКИЙ ВОПРОС

Год назад ушел из жизни выдающийся русский ученый, человек с мировым именем Никита Моисеев. Незадолго до своей кончины академик написал статью для философско-публицистического сборника "Русская цивилизация". В этот сборник, изданный в 2000 году, вошли работы многих других известных и уважаемых в России мыслителей и художников, в том числе таких, как Александр Зиновьев, Вадим Кожинов, Виктор Тростников, архимандрит Платон (Игумнов).

Составитель и один из авторов сборника "Русская цивилизация" профессор Борис Корнилов любезно предоставил редакции "Завтра" возможность ознакомить читателя с последней программной работой академика Никиты Николаевича Моисеева.

Мы публикуем ее в сокращении

РУССКИЙ ВОПРОС У НАС В СТРАНЕ СУЩЕСТВУЕТ! Однако очень многие — и власть имущие, и журналисты, и широкие круги интеллигенции — либо игнорируют этот факт, либо не придают ему особого значения. Чаще всего неумышленно. Однако его недооценка только усложняет и без того трудную ситуацию в нашей стране, приводя к необоснованным решениям и мешая преодолению смутного времени. В самом деле, ведь "Русский вопрос", по существу, означает следующее: как мы должны использовать (или учитывать) особенности русской цивилизации, русского менталитета, особенности современного состояния огромного народа при решении проблем, связанных с выходом нашей страны из тех экономических и нравственных тупиков, в которых она оказалась. И как, в сочетании с общепланетарными тенденциями развития, оценить перспективы будущего нашей страны, как на этой основе предложить народу некоторую нравственную позицию, которая позволит ему выйти из состояния апатии и ощущения безнадежности, дать ему в руки не утопию, а реально существующую перспективу. Необходимо указать и те возможности, на которые следует опереться народу, и те опасности, мимо которых люди проходят, часто не отдавая себе отчета в их последствиях.

Игнорирование русского вопроса не позволяет власть имущим и средствам массовой информации подняться выше тривиальных стандартов. Мы ограничиваемся рассуждениями об экономике, о росте преступности, о неспособности государства с ними справиться и многом другом, но без апелляции к глубинным особенностям нашего народа. Мы как бы имеем дело лишь с ветками дерева и оставляем без внимания корни и ствол. В результате исчезает возможность, как сейчас любят говорить, системного исследования, а значит, исчезает и целостная картина происходящего, распадаясь на множество фрагментов.

Вот почему признание русского вопроса и его анализ — это ключ к завтрашнему дню, к тем решениям, которые необходимо сегодня принять, если мы действительно заботимся о судьбе народа, а не только о своем личном благополучии. Причем русский вопрос важен не только для будущего самой России, но и для большинства стран бывшего Советского Союза.

Русский вопрос чрезвычайно многоплановый. По существу, это узел проблем, среди которых вопросы чисто экономической природы, при всей их важности, не являются определяющими и должны решаться с учетом многих особенностей нашего национального развития, нашего положения в мировом сообществе, нашего географического положения и т.д. "Русский вопрос" гораздо сложнее и трагичнее, чем это представляют многие. Я остановлюсь лишь на некоторых его особенностях, и то лишь в чисто тезисном плане, чтобы показать его огромное значение и обратить внимание на необходимость его глубокой научной проработки.

НЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ, ЧТО НЕОБХОДИМО ПРИЗНАТЬ и положить в основу всех последующих рассуждений то, что Россия не просто север Евразии, населенный народами разного этнического происхождения, как это иногда пытаются представить. Россия — целостная самостоятельная цивилизация. Еще раз подчеркну — целостность, несмотря на различия этнического происхождения многих народов, религий и т. д. То, что русские составляют более 80 процентов ее населения, не меняет дела по существу. Россия — симбиоз народов, синтез различных культур, сплав, родивший общее миропредставление и общий образ жизни. Этот факт, вероятнее всего, первым понял Николай Яковлевич Данилевский в сочинении "Россия и Европа", опубликованном в 1869 г. Значительно позднее, уже в 20-х годах ХХ века, эту же мысль высказал знаменитый английский историк А. Тойнби.

Целостность российской цивилизации особенно остро можно почувствовать в волжском регионе, населенном народами славянского, тюркского и угро-финского корня. Достаточно послушать их песни, которые всегда бывают отражением духовного мира народа. Их часто поют на разных языках, но сколь они мелодично схожи! Сколь удивительно тесно оказались притертыми эти внутренние миры за тысячелетия совместной жизни!

Это отличие цивилизации русской платформы, то есть восточных славян (не только русских, но и православной части украинцев и белорусов), и народов угро-финского и тюркского корня, более тысячи лет живущих под одной крышей с русскими, от цивилизации Западной Европы, точнее — Европейского полуострова, проявляется очень резко. Русские и казанские татары находят гораздо легче общий язык, чем русские и поляки, хотя те и другие славяне. Я уж не говорю о французах или немцах. Возвращаясь через Россию, например, из Китая, они чувствуют, что они приехали в Европу, но совсем другую Европу, очень отличную от той, к которой они привыкли.

Я хотел бы обратить внимание и на то, что неприятие Западом нашей цивилизации проявилось еще в конце первого тысячелетия, в период принятия христианства из рук Византии, могущество которой было подорвано западными рыцарями и итальянскими торговцами. В отличие от А. Тойнби, я полагаю, однако, что не цивилизация определяется религией, а цивилизация вбирает религию и адаптирует ее к своим традициям, к своему духовному миру. Близкую мысль высказывал Владимир Соловьев, рассуждая об особенностях понятия "совесть" в интерпретации, принятой на Руси, и понятием "честь" — в странах Европейского полуострова. Совесть и честь — понятия совсем не идентичные, они играют совсем разную роль в нашей российской жизни.

Взаимная неприязнь русских к "латинянам" и их к нам, корни которой лежат еще в противостоянии Европы и Восточной Римской империи, прошла через всю историю Европы. Эта неприязнь проявилась в те далекие времена, когда германские племена противостояли славянским, населявшим север Западной Европы: вспомним, что еще в раннем средневековье, в период становления империи Карла Великого, в Центральной и Северной Европе были физически уничтожены и венеды, и полабские славяне, и другие "континентальные варвары", как их называли католические народы этой империи. А ведь многие из них уже были христианами. От огромного славянского населения на территории современной Германии осталось лишь маленькое племя сорбов-лужичан. И несмотря на это, Петр Великий и остальные государи времен Империи стремились "войти в Европу". А она их постоянно отторгала. И часто весьма унизительным и подлым способом.