Газета Завтра Газета - Газета Завтра 408 (39 2001)

• Название: Газета Завтра 408 (39 2001)
• Автор: Газета Завтра Газета
• Жанр: Публицистика

---

Сигерсон. Спасибо, г-н Ларуш. Что вы скажете напоследок?

Ларуш. Мы, Америка, находимся сейчас в ужасающем кризисе — самом страшном со времен Гражданской войны. То, что случилось в Нью-Йорке и Вашингтоне, — ужасно. Но дальше все может пойти еще хуже.

Некоторые из нас в таких ситуациях думают о том, что значат их жизни для будущего человечества. Они понимают, что живут они не ради призрачных сиюминутных барышей. Они рожают детей и пестуют внуков, они крепят свои семьи, они связаны с будущими поколениями людей. Это их связь с будущим. Сейчас это не очень модно, сейчас в школах детей учат ненавидеть родителей. И все же жизнь ради будущего человечества — самая правильная жизнь. Те, кто так думают, — прирожденные лидеры. Это как профессия врача или учителя. Учитель думает: "Какими вырастут дети, которых я учу?". Врач думает: "Как мой пациент будет жить дальше?". Это то, что возвышается над пределами их смертной жизни.

Мы должны сказать остальным людям: ваша жизнь не будет потрачена зря, мы отвечаем за вас. Мы, лидеры, должны преодолеть весь этот кризис — не ради себя даже, а ради будущего. И после этого мы сможем откинуться в кресле и улыбнуться — потому что будущее сольется с нами, с нашими личностями, и так мы обретем бессмертие.

Перевел Денис ТУКМАКОВ

[guestbook _new_gstb]

1

2 u="u605.54.spylog.com";d=document;nv=navigator;na=nv.appName;p=0;j="N"; d.cookie="b=b";c=0;bv=Math.round(parseFloat(nv.appVersion)*100); if (d.cookie) c=1;n=(na.substring(0,2)=="Mi")?0:1;rn=Math.random(); z="p="+p+"&rn="+rn+"[?]if (self!=top) {fr=1;} else {fr=0;} sl="1.0"; pl="";sl="1.1";j = (navigator.javaEnabled()?"Y":"N"); sl="1.2";s=screen;px=(n==0)?s.colorDepth:s.pixelDepth; z+="&wh="+s.width+'x'+s.height+"[?] sl="1.3" y="";y+=" "; y+="

"; y+=" 32 "; d.write(y); if(!n) { d.write(" "+"!--"); } //--

33

[email protected] 5

[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И ТУРИЗМ (На вопросы нашего корреспондента отвечает зав. кафедрой ЮНЕСКО по культурному туризму в целях мира и развития профессор Валерий КВАРТАЛЬНОВ)

— Валерий Александрович, в чем суть проблемы, обозначенной в заголовке? Как эти два явления связаны друг с другом?

— Сначала о глобализации. Человечество объективно продвигается к все более тесному и всестороннему единству. Этот процесс проходит крайне противоречиво. Но даже в экстремальных проявлениях, таких, как навязывание мировому сообществу однополярного мира и установление "нового мирового порядка", или стремление к религиозной монополии, выражаются крайние, но центростремительные тенденции одного процесса — глобализации.

Объективность процесса отнюдь не значит, что он всегда является позитивным. Действительно, и "коллективные" бомбардировки Югославии, Ирана и Ирака, и террор в Америке — факты глобального масштаба, по-своему характеризующие современный процесс глобализации.

Становится очевидным, что человечество до сих пор не выработало единой глобальной модели развития, которая бы устроила все движущие силы этого процесса. Поэтому реальный процесс глобализации протекает в крайне противоречивых формах, и лишь умножает глобальные противоречия. В либеральной прессе не устают критиковать Карла Маркса за формационный редукционизм его модели глобализации. Но разве свободна либерально-демократическая модель от монетарного редукционизма? Иными словами, ни одна из предложенных на Западе моделей глобализации не соответствует системе общечеловеческих ценностей. Смею предположить, что таких ценностей до сих пор не существует, но очевидно, что их необходимо сначала сформировать. Полагать, что они уже сформированы на либеральной доктрине — столь же опрометчиво, если бы сегодня их формировать на конфессионной религиозной основе. Это скорее дифференцирующие начала глобализации, которые необходимо учитывать в единой доктрине только как подсистемы в модели глобализации.

В этих условиях нам предстоит еще только сформировать понятную для всех и соответствующую системам ценностей всех существующих цивилизаций модель глобализации, которая была бы способна развивать мировое сообщество во всем его многообразии в направлении его единства. Как отметил в своей работе, посвященной проблемам глобализации, Г. А. Зюганов: "Именно здесь, на почве этих самых общих и глубоких философских вопросов, и разворачивается мировая социально-экономическая, политическая и духовная борьба".

Современный туризм столь же противоречив, что и процессы глобализации, идущие в мире. Но именно в XXI веке туризм должен стать одним из эффективнейших способов формирования системы общечеловеческих ценностей. Туризм может способствовать формированию единства многообразия мира, в котором "свободное развитие всех есть условие развития каждого".

Говорят, что когда маршала Буденного спросили: "Какое значение будет иметь конница в третьей мировой войне?", он ответил: "Решающее!". Не кажется ли вам, что ваш взгляд на туризм — это тоже своеобразный туристский редукционизм?

К сожалению, современные воззрения на возможности туризма крайне опосредованы другими феноменами. Так, к концу ХХ века туризм стал экономическим чудом. Доходы от международного туризма скоро достигнут триллиона долларов. Он стал второй отраслью хозяйства (после нефтепереработки), и каждый восьмой человек на земном шаре трудится в туристском бизнесе. Мы не собираемся преуменьшать экономическое значение туризма. Но его дальнейшее развитие только как экономического феномена способно только углубить глобальные противоречия. Во-первых, потому, что туризм в рыночной экономике не снимает противоречия между трудом и капиталом. Даже тогда, когда индустрия туризма развивается в странах "третьего мира" (Мексика, Турция, Египет и т. п.), 80 процентов прибыли капитализируется в 10 ведущих транснациональных туристских корпорациях, которые и определяют судьбы мирового туристского рынка. Представления о "туристском рае" в Турции, в Карибском море, Мексике, островах Тихого океана крайне упрощены. Это своеобразная реклама к потреблению. На самом деле, в туристских регионах возникает много проблем — экологических (например, загрязнение природного комплекса, эвтрофирование водоемов), социальных (например, монозанятость, проституция, наркомания), экономических (несбалансированность народно-хозяйственного комплекса) и других. То есть туризм несет с собой много проблем. Но все они возникают из-за того, что он развивается исключительно по экономическим законам всемирного туристского рынка.

— Валерий Александрович, но не противоречит ли то, что вы только что сказали, тем ожиданиям от туризма, о которых вы говорили чуть выше?

— Ничуть. Дело в том, что туризм многоаспектен. Во-первых, отнюдь не весь туризм международный. В России всегда было мало иностранных туристов, но при этом всегда (до 1992 года) в десять раз больше своих путешественников. Сейчас их в десять раз меньше, чем граждан России, выезжающих за рубеж. Это состояние вполне устраивает глобальный туристский рынок, на котором Россия занимает одно из ведущих донорских мест и вывозит по линии туризма десятки миллиардов долларов в год. Но эта модель ведет не просто к экономическому закабалению России. Гораздо важнее социальные проблемы, которые возникают на этом фоне.

В Краснодарском крае уже десяток лет можно пароходом отправиться в Турцию. В последние годы появилось довольно много прямых рейсов в Европу. Конечно, это дешевле, а значит, экономически целесообразно. Уже 4 раза в неделю можно в Вену летать из Анапы, а не из Москвы. Но какой целесообразностью объяснить тот факт, что более миллиона жителей края несколько раз побывали за рубежом, но ни разу в Москве?

Вот другой пример. В прошлом году Великую китайскую стену посетили 12 миллионов иностранных туристов. А сколько граждан КНР там побывали? — 130 миллионов. По социальным программам — школьники (12 % от всех школьников), служащие (2 %), крестьяне (4 %), интеллигенция (6 %), спортсмены (35 %), военнослужащие (67 %) — китайцы бороздят свою страну так, как раньше это делали мы.

— Это, конечно, интересные факты, но как они соотносятся с проблемой глобализации? Я понял так, что вы призываете нас к развитию внутреннего социального туризма. Согласитесь, это уже другая проблема.

— Не соглашусь. Я призываю к тому, чтобы основу новой модели глобализации представлял не коммерческий туризм, а социальный.

В только что вышедшей в издательстве "Советский спорт" книге "Туристика" мы с моим коллегой, профессором И. В. Зориным, приводим такой факт. В начале 30-х годов, еще до прихода фашистов к власти в Германии, немецкий ученый Кристаллер предлагал новую модель развития хозяйства Европы. В ней он предлагал предпринять коллективные усилия по развитию туризма в южных периферийных странах Европы. Думаете, это была экономическая программа? В известном смысле да — создавались новые точки экономического роста. Но прежде всего, это была программа социально-экономической нейтрализации фашизма. К тому времени страны южной Европы были охвачены идеями фашизма. Кристаллер утверждал, что война и туризм не только не совместимы (вспомним Кавказ, Персидский залив, военную Европу, Юго-Восточную Азию и пр.), но они альтернативны. Для Балкан, Кавказа действует формула: "Если война, то нет туризма. Если туризм, то нет войны". То есть туризм выступает важным геополитическим фактором стабилизации региональных конфликтов. Одновременно он способен провести программу социализации глобализации, в которой этот процесс особенно нуждается.