Саи Баба - Притчи и истории , том 2

• Название: Притчи и истории , том 2
• Автор: Саи Баба
• Жанр: Религия

---

Позиции своей он не изменил, несмотря на уговоры и угрозы. Тогда царь приказал отрубить ему обе руки за неповиновение царской воле. Стражники схватили Мансури и повели его на городскую площадь, и палачи обнажили свои сверкающие мечи, чтобы отсечь ему руки. Он же храбро шёл к месту пытки и громко повторял: “ Ахам брахмасми ”. Отрубив ему руки, палачи пришли к царю и доложили, что Мансури бесстрашно и с улыбкой произносил свой символ веры даже тогда, когда ему отрубали руки и он истекал кровью.

Царь отправился к месту казни и обнаружил, что всё вокруг наполнено священным звуком “ Ахам брахмасми ”, исходившим из уст улыбающегося Мансури и от его крови, обильно текущей по земле. Мгновение спустя Мансури упал замертво – с безмятежной и спокойной улыбкой на лице и со словами “ Ахам брахмасми ” на устах.

Глубоко потрясённый, царь простёрся у тела Мансури. Он послал за учёными, жрецами, пандитами и главами религиозных орденов – за всеми, кто жаловался на святого Мансури. Когда они прибыли, он сурово упрекнул их: “Какая польза от ваших книжных знаний? Вы не способны были понять величие Мансури. Он был святым человеком, достигшим единства мысли, слова и действия. Вы же не применяете на практике то, что читаете и изучаете. Вы – клубок самодовольных книжных червей, завидующих истинно великим людям. Сбитый с толку вашими наветами, я совершил грех – убийство святого человека. Но теперь он стал святым мучеником, утвердившим высочайшую истину – “ Ахам брахмасми ”. Чтобы преподать вам урок и дать вам и вашим потомкам источник вдохновения, я воздвигну памятник Мансури прямо посреди вашего Аграхарама”.

Критерием истинной преданности является не знание писаний и не рутинное занятие так называемой духовной практикой, но осознание Божественного в нас самих и во всех существах, что может быть достигнуто лишь с помощью твёрдой приверженности правде, чистоты сердца и любви к людям. Там, где есть чистота ума и сердца ( читта шуддхи ), там будет и мудрость ( джняна сиддхи ). Обладающему читта шуддхи не нужно удаляться в лес или совершать паломничество в поисках Бога. Он найдёт Бога в себе и в других.

125. Блаженство есть Брахман

Однажды сын Варуны Бригху пришёл к отцу и спросил: “Отец, просвети меня и скажи, что есть Брахман ?” Мудрец Варуна с любовью ответил: “Сын, никто не сможет передать тебе знание Брахмана . Постигнуть Его можно только с помощью медитации. Иди медитируй, и сам найдёшь ответ. Я благословляю тебя”.

Бригху пошёл в лес и предался медитации. Он также углубился в самопознание. Через некоторое время его посетила мысль: “Что же является самой важной вещью, необходимой для существования всех живых созданий и, в частности, человека? Должно быть, это пища, – решил он, – ведь человек живёт, развивается, работает только благодаря пище, она – самое важное для жизни, значит, пища – это Брахман ”. Он поспешил к отцу и сказал: “Я знаю, что есть Брахман . Пища – это Брахман ”. Варуна с улыбкой ответил: “Нет, мой сын, пища не является Брахманом . Иди и медитируй”.

Бригху вернулся в лес и продолжал свои бдения ещё некоторое время. И однажды он подумал: “Пища важна, но если отсутствует энергия, как станет перевариваться пища? А что это за энергия? Должно быть, это прана , дыхание жизни, значит, прана – это Брахман ”. Он пошёл к отцу и сказал: “Отец, я знаю, что есть Брахман . Прана, энергия, – это Брахман ”. Варуна ответил: “Нет, сын мой, иди и медитируй ещё некоторое время”.

Бригу повиновался, продолжая медитировать. Через некоторое время он подумал: “Пища важна, прана важна, но что ещё важнее? Если у человека нет желания жить и есть, какая тогда польза от пищи и праны ? Желания рождаются в уме, значит манас (ум) и есть Брахман ”, – решил он и об этом своём открытии сообщил отцу: “Отец, ум ( манас ) – вот Брахман ”. Варуна улыбнулся и сказал: “Нет, сын, манас – не Брахман . Иди и посвяти аскезе ещё несколько дней”.

Бригху продолжал свою медитацию, и однажды он подумал: “Пища важна, прана важна, ум тоже важен, а что же всё-таки ещё важнее? Если человек не способен отличить добро от зла, имеет ли жизнь какой-то смысл? А где заключена эта способность различать? В интеллекте – виджняне . Следовательно, виджняна – Брахман ”, – решил он. Придя к отцу, он сказал: “Отец, виджняна – Брахман ”, но Варуна и на этот раз ответил ему: “Нет, сын. Виджняна – это не Брахман . Иди и ещё несколько дней отдавайся аскезе”.

Бригху продолжил своё подвижничество. Однажды он подумал: “Пища даёт силу, прана – энергию, ум рождает желания, виджняна наделяет способностью к различению ( вивекой ). Но я должен найти главную цель человеческой жизни. И мне нужно самому её почувствовать”. И он снова погрузился в глубокую медитацию.

И вот однажды он почувствовал несказанную радость и перестал воспринимать внешний мир. В тот день Варуна пошёл в лес, чтобы отыскать сына. Он был счастлив, увидев, что его сын – в самадхи . Лучезарное сияние, которое исходило от лица Бригху, ясно говорило, что сын его понял: “Блаженство есть Брахман ”.

В эпоху Упанишад родители и наставники поощряли учеников к тому, чтобы они задавали вопросы, хотя и не давали им немедленных ответов. Они советовали им ставить вопросы самим себе и самим же находить на них ответы.

Практический опыт – лучший учитель.

*** Варуна – бог вод, океана, хранитель Запада.

самадхи – восьмая ступень йоги , глубокая медитация, когда личность временно растворяется, и ум обретает способность выхода из своей, ограниченной состоянием бодрствования, активности в более высокие и свободные состояния сознания.

126. Наабхака – идеальный сын и ученик

Всем нам известна история царя Амбариши и его полного подчинения Богу Хари. Потомки Амбариши также испытывали великую преданность Богу. Вспомним историю о Наабхаке.

У царя Набхаки был сын Наабхака, который с раннего детства проявлял большой интерес к знаниям. Он учился в гурукуле (школе- ашраме ) и с течением времени стал разносторонним учёным. После окончания учения он вернулся домой. От своих братьев он узнал, что престарелый отец уже разделил между ними имущество, а ему не досталось ничего. Впрочем, добавили братья, он может считать старого отца своей собственностью. Наабхака, будучи добродетельным и бескорыстным, с радостью согласился на это предложение. О ком ещё должен заботиться сын, как не о своих родителях? Он верил в ведическое предписание: “Чти мать как Бога, чти отца как Бога”.

Однажды отец сказал ему: “Сын мой! У меня нет никакого богатства, но я могу сказать тебе, как добыть его. Мудрец Ангираса совершает сейчас великую яджну (жертвоприношение). Жрецы, проводящие яджну , не знают, как завершить её подобающим образом. Есть две мантры , которые следует произносить для того, чтобы яджна принесла пользу её устроителям. Они не знают этих мантр . Я сейчас научу тебя, как правильно их произносить”.

Наабхака получил благословение отца и отправился к месту, где совершалась яджна . Он сказал собравшимся: “Я знаю мантры , которые приведут яджну к великому завершению”. Ангираса разрешил ему прочитать мантры , благодаря чему обряд был успешно завершён. Ангираса сказал Наабхаке: “Сын! Я несказанно рад, что ты пришёл как раз вовремя и сделал нас счастливыми. Теперь мы все, устроители яджны , отправляемся на небо (в Сваргу). Всё, что принадлежит мне, – твоё”.

Наабхака попытался собрать всё, что оставил Ангираса. И как раз в это время появился темноликий незнакомец. Наабхака спросил: “Кто ты?” Тот ответил: “Моё имя Рудра. Я один имею право владеть богатством, оставленным после яджны ”. Наабхака и Рудра принялись спорить о своих правах. Наабхака сказал: “Лучше нам узнать мнение третьего лица относительно владения богатством яджны ”. И они отправились к отцу Наабхаки за советом. Набхака, будучи знатоком всех предписаний Шастр, сказал: “Сын, это богатство принадлежит одному лишь Рудре”. Наабхака в тот же миг упал к ногам Рудры и просил о прощении. Рудра безмерно обрадовался праведному поведению Наабхаки и сказал: “Какой ты идеальный ведический ученик! Такие как ты – путеводный свет миру. В награду за твою праведность я отдаю тебе всё, что принадлежит мне. Ты будешь править царством праведных, заслужишь славу и имя для своей династии”. Благословив Наабхаку, Рудра исчез.

*** Набхака – имя отца, а Наабхака – имя сына.

Ангираса – божественный мудрец, один из прародителей рода риши и земных существ.

Рудра – ведическое (Ригведа) имя Шивы.

127. Бхарата (Джада)

Великий Бхарата, внук Сваямбхувы Ману, был прославленным сыном прославленного отца – Ришабхи. Он был копией своего отца по нравственным и духовным добродетелям. Бхарата взошёл на трон, воцарившись в той части Джамбудвипы, которая по его имени стала называться Бхаратаварша (земля Бхараты, Индия). После долгих лет царствования он стал жить жизнью аскета.