Саи Баба - Летние ливни в Бриндаване - 1972

• Название: Летние ливни в Бриндаване - 1972
• Автор: Саи Баба
• Жанр: Религия

---

Человек постоянно сталкивался с процессом совершенствования в своей созидательной деятельности. Позволю себе еще один маленький пример. У каждого из вас на руках часы. Снимите их и бросьте в огонь - и вы увидите, как они расплавятся и превратятся в бесформенный кусочек металла. На рынке вы не получите за него и нескольких пайсов. Но пока они существуют как часы, они стоят несколько сотен рупий. Платим ли мы сотни рупий за металл, из которого сделаны часы? Или мы платим за те процессы усовершенствования и трансформации, которым подвергся металл, превращаясь в часы? Ясно, что мы отдаем сотни рупий за те изменения, которые произошли с металлом, пока из него ковались винтики, гайки, пружинки и колесики, из которых состоят часы. Вы ничего не платите за тот кусок металла или стали, который пошел на их изготовление. Точно так же вам не следует опрометчиво давать оценку людям, основываясь на первом впечатлении от их внешнего вида или поступков. Если вы хотите судить о людях и видеть истинные ценности, вы должны знать, какие изменения произошли с человеком с его рождения, каким путем он следует в жизни, каково его поведение и свойства его личности. Поэтому если вы хотите превратиться в существо, которое по праву может называться представителем человеческой расы, вам необходимо тщательно контролировать свои поведение и образ жизни. То уважение, которого могут быть достойны многие индийцы и вся индийская нация в целом, заслуживается не богатством, процветанием и властью. Этого уважения можно добиться только путем выработки в себе настоящего характера и соответствующего ему поведения.

Вспомните о Раване. Мы знаем, какими невиданными сокровищами и могуществом он обладал. Его господство было несокрушимым, полным и всеобъемлющим, его тирания и власть - безграничными. Несмотря на это, он потерпел поражение, бесславно закончив свою жизнь на поле битвы, пораженный рукой Рамы. Сравним его судьбу с тем, что произошло с Рамой. Рама намеренно и добровольно отказался от всего своего имущества; он оставил свое царство и удалился в лес на несколько лет. В результате он удостоился чести восстановить пошатнувшуюся дхарму в своей стране. Какой вывод для себя мы делаем, сравнивая судьбу Раваны, обладавшего несметным богатством, властью и могуществом, и путь Рамы, добровольно отказавшегося от своего царства и всех благ, дарованных властью? Из этого следует, что богатство, процветание, неограниченная власть и господство над миром - это совсем не те ценности, к которым следует стремиться в жизни!

Основное внимание вы должны уделять развитию вашей личности, контролируя все свои поступки и всё свое поведение. Только тогда вы поймете, что деньги приходят и уходят, а нравственность и добродетель, раз возникнув, преумножаются. Именно в этом смысл часто повторяемой фразы "Дхармо ракшати ракшитаха", что означает: Дхарма будет сама охранять и оберегать тех из нас, кто в душе хранит ее законы. В этой фразе - суть индийской культуры. Однако откуда же знать, что правильно, а что нет? Как определить, верно ли вы поступаете? Об этом вы услышите немного позже.

Вы уже знаете, что Бог обладает свойствами вездесущности и всеведения. Эти утверждения нуждаются в более подробном разъяснении. В связи с этим вспомните, что человеческий организм функционирует благодаря работе пяти органов чувств. Они называются шабда - слух, спарша - осязание, рупа - зрение, раса - вкус и гандха - обоняние. Имеются также пять элементов или стихий, образующих материальный мир - земля, вода, огонь, воздух и эфир. Вам необходимо выяснить, где находятся эти пять элементов и что происходит при их сочетании друг с другом. Далее следует узнать, как эти природные стихии связаны с шабдой, спаршей, рупой, расой и гандхой (слухом, осязанием, зрением, вкусом, обонянием). Прежде всего отметим, что только один из этих элементов материи - а именно, землю - мы воспринимаем всеми пятью органами чувств. Остальные четыре элемента: вода, огонь, воздух, и эфир не обладают всеми пятью свойствами, которые можно воспринимать нашими пятью органами чувств (звуком, свойством осязаемости, формой, вкусом и запахом). Из-за того, что земля обладает всеми свойствами, доступными нашим ощущениям, она настолько тяжела и массивна, что способна оставаться на одном и том же месте. Вторая материальная стихия - вода. Исследуя ее, вы обнаружите, что одна составная часть, воспринимаемая вашими чувствами, исчезла, а именно - запах. У воды нет запаха, но остаются шабда - звук, спарша - свойство осязаемости, рупа - форма и раса - вкус. Поскольку из пяти свойств исчезло одно, то есть запах, вы ощущаете четыре оставшихся. Все они присущи воде. Поэтому вода не так тяжела, как земля, и обладает несколько большей способностью к движению. Третья природная стихия - огонь. Исчезает еще одно свойство. Огню не присущи ни вкус, ни запах. Остаются лишь звук, свойство осязаемости и форма. Поэтому огонь еще легче, чем земля и вода и свободно устремляется ввысь. Четвертая стихия - воздух. Вы воспринимаете лишь два качества воздуха, ему свойственных - звук и свойство осязаемости. Форма, вкус и запах полностью исчезли, они не присутствуют в воздушной стихии. Поэтому воздух чрезвычайно легок. Он способен к свободному движению во всех доступных направлениях. Пятая природная стихия - эфир. Единственное качество, присущее эфиру, - это шабда, или звук. Все остальные исчезли, и по этой причине эфир заполняет все окружающее пространство. Вы должны понять, что Бог находится вне пределов того, что вы способны воспринять своими органами чувств. Он не обладает ни одним из пяти атрибутов материи. Поэтому он легче всех природных стихий и присутствует повсюду. Не имеет значения, с какой стороны вы будете рассматривать это описание и какое объяснение ему находить - основываясь на духовном опыте или научном знании. Истинность этого утверждения в любом случае должна быть усвоена и принята каждым из вас.

При описании Бога часто используется фраза "аноранийян, махато махийян". Это определение означает, что "Бог бесконечно мал среди бесконечно малого, но в то же время бесконечно велик среди бесконечно великого". Как-то раз гопи, пастушки Кришны, привыкшие постоянно общаться с Господом, пели гимны во славу Божию, восхваляя Его достоинства и величие. Вот слова их песнопений:

"Как мы можем отыскать Тебя, если Ты присутствуешь в миллионах различных живых тварей как самое бесконечно малое среди океана бесконечно малых? Когда мы представляем бесконечно великое, Ты подобен бесконечно Великому. Ты, Безграничный, наделил нас разумом, который не способен охватить Тебя, Вездесущего, живущего как в Большом, так и в Малом. Нашим уделом Ты сделал невежество, и мы могли бы назвать Тебя похитителем. Господином, который загнал нас в тупик, где мы блуждаем в потемках. Господином, который похитил у нас читту, или наше сердце". В этом эпизоде чрезвычайно интересно, что гопи, которые не читали священных шастр, не занимались специально никакой духовной практикой и не получили никакого опыта, божественного по своей природе, тем не менее сумели снискать милость Господа.

Требуется одно-единственное усилие - это обращение к преме, или любви. Чтобы понять и познать природу Господина Вселенной, быть способным приблизиться и прикоснуться к Нему, нет нужды штудировать горы книг. Единственное, что вам следует сделать - это найти в своем сердце любовь. Но поскольку древние Риши, древние мудрецы, жившие в нашей стране, вручили и доверили нам священные тексты, содержащие сокровенное знание, мы, жители Индии, обязаны читать и стараться понять их. Мы должны научиться применять полученное знание на практике и, более того, щедро делиться со всем миром сокровищами, которыми владеем.

Расскажу небольшую историю про Шанкару, который изучил и постиг все Веды, Шастры и Упанишады. Как-то раз на пути в Бенарес ему попалась заброшенная ветхая лачуга, в которой сидел жалкий нищий и зубрил Вьякарану, учебник грамматики. Он монотонно бубнил бесконечные правила. Один юный ученик Шанкары приблизился к хижине и протиснулся внутрь сквозь дыру в стене, желая вразумить и научить чему-либо этого странного человека. Он подошел к грамотею и обратился к нему со словами: "Модхамате! (Невежда)! Пойми, наконец, что тебе давно следовало бы петь бхаджаны или прославлять имя Господа. Начинай прямо сейчас, иначе не заметишь, как твоя жизнь пройдет". Нам необходимо понять, что просветление не снизойдет на нас только оттого, что мы забьем себе голову премудростью, добытой из множества священных текстов, разъясняющих смысл духовности. Единственное, что требуется - это раскрыть свое сердце и заполнить его любовью. В последнее время национальная культура Индии предается забвению, ее влияние слабеет год от года. По этой причине и организована наша школа и приглашены студенты со всех уголков нашей страны, которые, Я надеюсь, стремятся стать ее истинными гражданами. Приглашены лучшие и опытные Учителя, которые в своих лекциях-беседах раскроют вам содержание Вед, Упанишад и других священных текстов. Именно потому, что вы здесь оказались, в вашем сердце непременно появится то чувство любви, которое является высшей точкой духовного опыта, провозглашенного Ведами, и смысл которого откроют вам ваши учителя. Надеюсь, что, обогащенные этим новым духовным знанием, вы выйдете отсюда достойными гражданами своей страны. Я благословляю вас на вашем дальнейшем пути - пути восстановления былого сияющего величия и красоты нашей древней родины.