Михаил Погодин - Древняя русская история до монгольского ига. Том 2

• Название: Древняя русская история до монгольского ига. Том 2
• Автор: Михаил Погодин
• Издательство: Литература
• Жанр: История
• Год: 1999
• ISBN: 978-5-300-02725-4

Михаил Петрович Погодин — известный русский историк, археолог и журналист.

Погодин собрал ценнейшую коллекцию древнерусских рукописей и исторических документов, поэтому его исследования, основанные на изучении первоисточников, имеют большую научную ценность. Основу исторических взглядов Погодина составляло признание самобытности русского исторического процесса. Он полагал, что в основе русской истории лежит «вечное начало, русский дух» и полностью отсутствует внутренняя борьба. Наличие этой борьбы, как основной черты общественной жизни, Погодин признавал только для стран Западной Европы. Первоначально Погодин стоял на позициях свянофильства, но постепенно отошел от этих взглядов и выступил за необходимость сближения России с Западом. Изданная в 1871 году «Древняя русская история до монгольского ига», в которой Погодин обобщил свои исследования по древнерусской истории, стала заметным событием в русской исторической науке. За свой вклад в развитие исторической науки Погодин был удостоен многих научных и почетных званий.

---

Достигнув 67 лет в трудах и подвигах, блаженный Антоний почил 24 июня 1224 года. Мощи преподобного обретены нетленными в 1330 году, и с того времени, прославленные чудесами, стояли открыто в храме обители, а в 1409 г., перед нашествием Едигея, сокрыты в земле. Память преподобного чтится 17 января, — вероятно, это день первоначального обретения мощей, — а 24 июня, в день кончины его, бывает крестный ход на озеро. В обители ему посвящен храм.

Антоний, архиепископ новгородский. В 1211 г. богатый новгородец, Добрыня Андрейкович, по благочестивому расположению души, путешествовал в Константинополь, и, возвратясь с Востока, постригся в Хутыне монастыре с именем Антония. В это самое время новгородцы вознегодовали за что-то на архиепископа Митрофана, которого сами они избрали в 1201 году на место почившего Мартирия. Они обратились к Антонию. Антоний отличался благочестием и образованностью, о которой свидетельствует описание его путешествия в Константинополь. Он построил несколько церквей. Во время отлучки его в Торжок, новгородцы опять приняли Митрофана, а Антонию послали сказать: «Иди куда хочешь». Образумившись, однако же, они отправили обоих архиепископов к митрополиту в Киев. Митрополит Матвей назначил Митрофана в Новгород, а Антонию дал Перемышльскую епархию. Митрофан через три года скончался, и новгородцы ввели на архиепископский двор хутынского епископа Арсения. Между тем, в 1225 г. Антоний прибыл из Перемышля, и новгородцы рады были своей воле. Спустя три года, Антоний, сильно заболев, добровольно (1228 г.) удалился в Хутынь монастырь; Арсений снова начал управлять делами епархии. С середины августа до 6 декабря (1228 г.) шли проливные дожди, опустошившие поля. Народ взволновался и приписал непогоду тому, что Арсений купил себе место у князя Ярослава и вытеснил Антония. Арсений был вытащен из архиепископского дома и едва не умерщвлен. Арсений убежал в Хутынь, а Антония, против воли, привели в архиепископский дом и дали ему в пособие для судебных дел двух светских чиновников. Но Антоний вскоре занемог и совсем онемел, лежал более двух лет без движения в Хутынском уединении, и, страданиями очищенный, преставился 8 октября 1231 года. «Душа его, говорит летопись, взошла на небо, а мощи его с честию положены были в притворе святой Софии».

В Софийском соборе хранится крест шестиконечный, в котором находится часть Животворящего древа, в виде четырехконечного креста с надписью: «Господи, помози рабу своему Антону, Архиепископу Новгородскому, давшему крест Святой Софии». Этот крест употребляется при торжественном освящении воды, в день Богоявления.

Св. мученик Меркурий родился где-то на западе, вероятно, в Моравии, от родителей благородных и православных. Каким образом он попал в Русскую землю, неизвестно. Высокий ростом, мужественный и сильный, он был воин в полном смысле слова, но вел жизнь подвижника, был строгий постник, проводил ночи в молитве и хранил девственную чистоту. Православную веру не только исповедовал на словах, но готов был умереть за нее. В 1238 году полчища татар приблизились к Смоленску, разоряя все на своем пути и нагло ругаясь над святынями христианства. Они остановились за 23 версты от города, на месте, называвшемся Долгомостье: это место известно и поныне под тем же именем, и множеством могил указывает на кровопролитную битву, бывшую здесь. Татарами начальствовал могучий и сильный богатырь. Меркурий горел желанием положить жизнь свою за Св. веру, но так, чтобы из того вышло как можно более славы для Св. веры и более позора для нечестия. Он молился о том пламенно. В Смоленском соборе, где стояла чудотворная икона Богоматери, благоговейный пономарь ночью во время молитвы услышал голос: «Иди к рабу моему Меркурию на Подолье, — среди двора увидишь ты его, и скажи ему тихо: Меркурий! Иди в броне военной. Владычица зовет тебя». Пономарь пошел на Подолье, и вот среди двора видит он — стоит воин с воздетыми к небу руками. Тихо объявил ему небесную волю пономарь, и оба пошли они в храм. Здесь Меркурию сказано, чтобы отправился на Долгомостье и сразился с богатырем, — ему обещана небесная помощь. Меркурий сел на коня и поспешил на указанное место. Он прошел военную стражу, не замеченный никем, и среди неприятельского стана увидел богатыря. Оградясь крестным знамением, призвав на помощь Вызвавшую его на подвиг, Меркурий убил гордого мурзу и с ним много других татар. Озлобленные враги поднялись против города, и сын мурзы убил Св. Меркурия. Мученик перед смертью молился за город, и кочевники, устрашенные смертью лучших воинов из своей рати, поспешили удалиться от пределов Смоленских. Благодарные жители Смоленска благоговейно похоронили тело Меркурия в Смоленском соборе. Это было 24 ноября 1238 г. Над местом погребения воина веры повешено было его оружие. Железный шлем и железная обувь его, простотой отделки указывающие на свою древность, хранятся ныне в соборной ризнице. В 16 столетии смольняне еще знали место крови, где умерщвлен был Св. Меркурий, — за городом, в поле. В службе ему поется: «Как столп и твердую стену даровал тебя, Меркурий, сему городу Христос; здесь ныне источаешь ты струю исцелений и помогаешь побеждать поганых». Мощи Св. Меркурия почивают в смоленском Авраамиевом монастыре, где во имя его есть и храм, освященный в 1776 году.

Константин Косинский обучался духовной жизни под руководством преп. Варлаама и преемника его, преп. Антония. Около 1220 г. оставил он Хутынь монастырь и в трех верстах от старой Русы, на уединенном острове, основал свою обитель во имя Св. Николая. Обитель эта называлась Косинской от того, что реки Полисть и Снежная, омывающие остров, образуют косу. В рукописных святцах замечено, что «преп. Константин, ученик Варлаама Хутынского, игумен монастыря, иже за Русою, преставися июля в 29 д.», но год кончины не показан. Здесь же преп. Константин назван чудотворцем.

Симеон, епископ Переяславский, умерщвлен при нападении татар на Переяславль в 1239 г.

Из мирян к лику святых причтены:

В Новгороде: супруга великого князя Ярослава Ингигерда, в крещении Ирина, в монашестве Анна (ум. 1050).

Сын их, Владимир Ярославич (ум. 1051).

Память его вместе с матерью празднуется 4 октября, вероятно, как строителя Софийской церкви.

Владимиро-Волынский князь Ярополк-Петр, «многы беды приим, без вины изгоним от братья своея, обидим, разграблен, прочее и смерть горкую прият: но вечней жизни и покою сподобися. Так бяше блаженый с князь тих, кроток, смерен и братолюбив, десятину дая светей Богородици от всего своего именья, по вся лета, и моляше Бога всегда, глаголя: Господи Боже мой! приими молитву мою, и даждь ми смерть, якоже двема братома моима, Борису и Глебу, отъчюжю руку, да омыю грехы вся своею кровью, избуду суетнаго сего света и мятежа, сети вражии. Его же прошенья не лиши его благый Бог, восприя благая она, ихже око не виде, ни ухо слыша, ни на сердце человеку не взиде, еже уготова Бог любящим его».

Он был убит на дороге из Владимира в Звенигород неким Нерадцем, 22 ноября 1086 г. Тело его было привезено в Киев и положено в мраморной раке, в церкви Св. Петра, которую он начал строить.

Дочь его была за полоцким князем, Глебом Всеславичем, имела великую любовь к Св. Богородице и к Препод. Феодосию, ревнуя отцу своему Ярополку. Все они, — Ярополк, его дочь и ее муж, осыпали дарами Печерский монастырь.

Анна (Янка), дочь великого князя Всеволода Ярославича, обрекла себя на девство и поступила в монастырь, основанный отцом ее при церкви Св. Андрея, странствовала в Константинополь для знакомства с женскими монастырями и привезла оттуда митрополита, преемника Иоанну II («се навье пришел»).

Сестра ее, бывшая замужем за императором германским, Генрихом IV, императрица Евпраксия, поступила к ней в монастырь (ум. 1109).

Двадцать шесть лет провела Анна по строгим иноческим правилам и скончалась 3 ноября 1112 года.

Константин, князь Муромский. По общему мнению[19] — это есть имя младшего сына Святослава сына, Ярослава, который при отце получил Муром и после лишен был княжества Черниговского, когда получил на него право, племянником Всеволодом Ольговичем.

Великий князь Мстислав-Феодор Владимирович поставлен в числе святых еще в Прологе XII века. Ему принадлежит древнейшая грамота из дошедших до нас, данная Юрьеву монастырю в 1125 г. Для него написано было Евангелие, в Благовещенскую церковь на Городище, также дошедшее до нас (хранится в Архангельском соборе) для которого богатый оклад устроен в Константинополе. Мстислав основал много церквей и несколько монастырей в Новгороде и Киеве, из которых знаменитейшие: Юрьев в Новгороде и Федоровский в Киеве, где был погребен, и где погребались многие потомки его, называвшие этот монастырь отчим, вотчим.

Всеволод-Гавриил, князь новгородский и псковский, старший сын Мстислава. Основал по приказанию отца монастырь Юрьев в Новгороде, церковь Св. Иоанна на опоке, которой дал большие льготы, и Святого Климента. Изгнанный новгородцами и принятый псковичами, он основал во Пскове каменный соборный храм Св. Троицы, и вскоре скончался 11 февраля 1138 г. Мощи его обретены в 1192 г. и почивают в Троицком соборе. Там же показывают и меч его с надписью: hоnоrеm mеum nеmini dаbо.