А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Шри Чайтанья Чаритамрита. Мадхья-Лила. Том 2. Гл.7-11

• Название: Шри Чайтанья Чаритамрита. Мадхья-Лила. Том 2. Гл.7-11
• Автор: А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада
• Издательство: The Bhaktivedanta Book Trust
• Жанр: Религия
• Год: 2007
• ISBN: 978-5-902284-28-4

Мадхья-лила, самая объемистая из всех частей «Чайтанья-чаритамриты», повествует о богатых событиями годах странствий Шри Чайтаньи — учителя, философа, духовного наставника и мистика. В течение шести лет, описанных в Мадхья-лиле, Чайтанья передает учение, с которым пришел, главным из Своих последователей, участвует в диспутах и обращает в Свою веру виднейших философов и теологов Своего времени вместе с их многочисленными учениками и последователями. В этой же части книги автор рассказывает о грандиозном празднике колесниц в Джаганнатха-Пури (Орисса).

---

анйабхилашита-шунйам

 джнана-кармадй-анавртам

анукулйена кршнану

 шиланам бхактир уттама

«Трансцендентным преданным служением Верховному Господу Кришне занимается тот, кто служит Ему с любовью и полностью свободен от стремления к материальной выгоде или успеху на поприще ритуальной деятельности и философских поисков истины. Такое преданное служение называется чистым».

В случае неофита преданное служение может казаться недостаточно чистым, однако, если речь идет о зрелом преданном, оно полностью чисто, то есть свободно от скверны материальной деятельности. Поэтому в ответ на последнюю просьбу Шри Чайтаньи Махапрабху Рамананда Рай сказал: према-бхакти — сарва-садхйа-сара. Шри Чайтанья Махапрабху, по сути, признал, что этот стих из «Шримад-Бхагаватам» (джнане прайасам) описывает основополагающий принцип совершенства. Чтобы начать развиваться духовно, необходимо жить в соответствии с этим принципом. Так можно достичь уровня экстатического любовного служения Господу. Первая ступень на санскрите называется садхана-бхакти, «практика преданного служения». Результатом садхана-бхакти должна стать экстатическая любовь, привязанность к Верховной Личности Бога, которая называется према-бхакти. На начальном этапе садхана-бхакти предполагает веру, общение с преданными и практику преданного служения. Благодаря такой практике человек избавляется от всего нежелательного. Тогда он утверждается в преданном служении и развивает в себе желание заниматься им и дальше. Так он привязывается к Господу и к преданному служению Ему.

ТЕКСТ 69

нанопачара-крта-пуджанам арта-бандхох

 премнаива бхакта-хрдайам сукха-видрутам сйат

йават кшуд асти джатхаре джаратха пипаса

 тават сукхайа бхавато нану бхакшйа-пейе

 нана-упачара — разными подношениями; крта — выполняемое; пуджанам — поклонение; арта-бандхох — Верховного Господа, друга всех страждущих; премна — экстатической любовью; эва — поистине; бхакта-хрдайам — сердце преданного; сукха-видрутам — растаявшее от духовного блаженства; сйат — может стать; йават — пока; кшут — голод; асти — есть; джатхаре — в желудке; джаратха — сильная; пипаса — жажда; тават — до тех пор; сукхайа — для счастья; бхаватах — существующие; нану — поистине; бхакшйа — яства; пейе — и напитки.

Рамананда Рай продолжал: «„Когда человек испытывает голод и жажду, то любые яства и напитки доставляют ему большое удовольствие. Аналогичным образом, когда Господу поклоняются с чистой любовью, любая деятельность, являющаяся частью этого поклонения, пробуждает в сердце преданного трансцендентное блаженство“».

ТЕКСТ 70

кршна-бхакти-раса-бхавита матих

 крийатам йади куто 'пи лабхйате

татра лаулйам апи мулйам экалам

 джанма-коти-сукртаир на лабхйате

 кршна-бхакти-раса-бхавита — поглощенный сладостью преданного служения Кришне; матих — разум; крийатам — да будет приобретен; йади — если; кутах апи — где-либо; лабхйате — обретает; татра — там; лаулйам — искреннее желание; апи — поистине; мулйам — цена; экалам — единственная; джанма-коти — миллионов жизней; сукртаих — благочестивыми делами; на — не; лабхйате — достигается.

«„Чистое преданное служение в сознании Кришны нельзя заслужить, даже совершая благие дела на протяжении тысяч жизней. Оно приходит только к тому, кто может заплатить единственную цену — жажду обретения его. Если такое преданное служение доступно где-то, его следует приобрести не мешкая“».

КОММЕНТАРИЙ: Этот и предыдущий стихи взяты из «Падьявали» (13, 14), сборника стихов Шрилы Рупы Госвами. Стих 69 описывает преданное служение с верой, а стих 70 — преданное служение, основанное на жажде. Первый вид — это преданное служение, регламентированное принципами, а второй — спонтанное любовное служение Господу, свободное от внешнего принуждения. С этого момента беседа Шри Чайтаньи Махапрабху и Рамананды Рая будет касаться разных проявлений спонтанного любовного служения Господу. Необходимость в регламентирующих принципах и указаниях шастр сохраняется лишь до тех пор, пока в человеке естественным образом не пробудится изначально присущее ему сознание Кришны. Пример спонтанного действия — течение рек к океану. Ничто не может остановить поток воды. Аналогичным образом, когда дремавшее доселе сознание Кришны пробуждается, оно непроизвольно устремляется к лотосным стопам Кришны, не ведая преград. Начиная с этого стиха Шри Чайтанья Махапрабху станет соглашаться со всеми утверждениями Рамананды Рая о спонтанной любви и будет просить его говорить об этом еще и еще.

ТЕКСТ 71

прабху кахе, — “эхо хайа, аге каха ара”

райа кахе, “дасйа-према — сарва-садхйа-сара”

 прабху кахе — Господь говорит; эхо хайа — это хорошо; аге каха ара — скажи же еще; райа кахе — Рамананда Рай отвечает; дасйа-према — спонтанная любовь в настроении слуги; сарва-садхйа-сара — наивысшее совершенство.

Услышав о спонтанной любви, Господь произнес: «Это хорошо, но если ты знаешь еще что-то, пожалуйста, расскажи Мне».

Рамананда Рай ответил: «Высшее совершенство — это спонтанная любовь слуги к своему господину».

КОММЕНТАРИЙ: Спонтанным любовным служением Господу называют преданное служение, в котором душа привязана к Богу как слуга, узами служения. Близость, основанная на служении, называется мамата. При этом тот, кто служит, и тот, кому служат, ощущают свое единство. Мамата начинается с дасья-премы, или отношений слуги и господина. Пока такие отношения не возникли, считается, что любовная связь между Господом и Его преданным еще не установлена. Когда преданный считает Кришну своим господином и служит Ему, в нем пробуждается сознание Кришны. Подобная сосредоточенность сознания свидетельствует о достижении ступени, более высокой, нежели просто ощущение любви к Богу.

ТЕКСТ 72

йан-нама-шрути-матрена пуман бхавати нирмалах

тасйа тиртха-падах ким ва дасанам авашишйате

 йат — которого; нама — имени; шрути-матрена — только слушанием; пуман — человек; бхавати — становится; нирмалах — чистый; тасйа — Его; тиртха-падах — Верховного Господа, у лотосных стоп которого пребывают все места паломничества; ким — что; ва — же; дасанам — для слуг; авашишйате — остается.

„Если можно очиститься, просто услышав святое имя Верховного Господа, чьи лотосные стопы творят места паломничества, то о чем еще могут мечтать те, кто стал Его слугой?“

КОММЕНТАРИЙ: Этот стих из «Шримад-Бхагаватам» (9.5.16) произнес великий мудрец Дурваса Муни. Дурваса Муни, кастовый брахман и могущественный йог, испытывал сильную неприязнь к Махарадже Амбарише. Однажды он решил проучить Махараджу Амбаришу, пустив в ход свои йогические силы, однако ему самому пришлось спасаться бегством от Сударшаны-чакры, личного оружия Верховного Господа. Когда же все было улажено, Дурваса Муни сказал: «Стоит любому услышать святое имя Верховной Личности Бога, как он сразу очищается. Верховный Господь — повелитель преданных, и преданные, находящиеся под покровительством Господа, сами собой становятся такими же могущественными, как Господь».

ТЕКСТ 73

бхавантам эванучаран нирантарах

 прашанта-нихшеша-мано-ратхантарах

кадахам аикантика-нитйа-кинкарах

 прахаршайишйами са-натха-дживитам

 бхавантам — Господу (Тебе); эва — безусловно; анучаран — тот, кто служит; нирантарах — непрестанно; прашанта — успокоены; нихшеша — все без остатка; манах-ратха — желания; антарах — тот, у кого другие; када — когда; ахам — я; аикантика — всецело; нитйа — навеки; кинкарах — слуга; прахаршайишйами — возрадуюсь; са-натха — с достойным повелителем; дживитам — жизни.

«„Те, кто непрестанно служит Тебе, избавляются от всех материальных желаний и обретают полное умиротворение. Когда же я навеки стану Твоим слугой и преисполнюсь радости от того, что у меня такой великий господин?“»

КОММЕНТАРИЙ: Это слова Ямуначарьи, великого святого и преданного Господа, записанные в «Стотра-ратне» (43).

ТЕКСТ 74

прабху кахе, — “эхо хайа, кичху аге ара”

райа кахе, — “сакхйа-према — сарва-садхйа-сара”

 прабху кахе — Господь говорит; эхо хайа — это правильно; кичху — нечто; аге — дальше; ара — еще; райа кахе — Рамананда Рай отвечает; сакхйа-према — трансцендентное любовное служение в дружеских отношениях; сарва-садхйа-сара — наивысший уровень совершенства.

Выслушав Рамананду Рая, Господь снова попросил его продолжать. Тогда Рамананда Рай сказал: «Высшее совершенство — служить Кришне с любовью, находясь в дружеских отношениях с Ним».